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这才是这本道经的真正核心内容。
天地万物之合,阴阳两道之总。
真正地掌握玄牝之气,就可以做到生生不息。
这比起那离国的左道来说,强了何止一筹。
离国的左道,乃是动用旁门左道的方式,利用纵横之道夺取帝权,然后吸取人间的血食血肉,来壮大自己,来统御天下。
这位左相能创出左道来,的确是天才纵横,而且对方能以一人之力,到现在挟持圣上、挟持半个朝廷,手段之翻云覆雨,更让整个离国为之变色。
但这左道却无法达到长生,无法达到逆转国运。
只是一种附在别人身上吸血的手段而已。
甚至不如那些强兵的法道,不如那些稳定朝廷稳定朝政的儒道,不如那些能让人寄托往世来世之情的佛道。
而这太上道经,则是可以让人窥得命运、窥得长生的大道。
其名为玄牝之道。
其间高下,天壤之别。
当然,楚云亭现在只是读得其中的皮毛,还没有真正入得这本书的大道。
哪怕他有仙气之体,帝前之气,但想要通读此书,却还相差甚多。
毕竟连婉仙子也无法通读此书,而他也无人启迪,想要真正入门,哪有那样容易?
所以这也是那位天上道君想要看看楚云亭的造化如何的缘故。
这已经不是靠楚云亭的精神、毅力能办到的事情。
除非楚云亭的境界能不断突破,达到举人,达到进士,达到大学士,达到大儒,乃至到了更高的境界。
在这样的情况下,楚云亭开始了闭关掩卷。
读百遍书不解,那他就读千遍,读万遍。
以他的睿智,再加上他的坚韧精神,哪怕他知道难度天大,但他也坚持不懈。
因为他知道,这是他唯一能逆转命运的手段。
左相已经是权倾天下,稍微动动手指,就可以让天地人三灵人才前来压制于他,灭整个楚家,而对方三人经历数个月后,必然能更通左道,更通文宝,若是这三个月里楚云亭没有突破,必然会一败涂地。
当然,楚云亭不是死读书。
禅宗里便有着“磨砖为镜”的说法。
马祖道一禅师天天关起门修行,但却一直不得解,而般若寺的怀让禅师便在他的寺庙前天天开始磨砖,声音很大,让马祖不堪其扰。
马祖静不下气,不由开了寺门问道:“禅师,你磨砖是要做什么?”
怀让禅师哈哈一笑说;“我磨砖是要做一面镜子。”
马祖奇怪地说:“磨砖哪能做成镜子呢?”
怀让禅师便说:“是啊,磨砖不能成镜,能一味枯坐就能成佛吗?”
马祖豁然开朗,后来便拜在怀让禅师门下听从教诲。
如此可见,磨砖成镜虽是苦行,但却无法达到目的,禅悟不是一味枯坐,要反观自心,洞彻天下民情世事,这才有成功的可能。
所以楚云亭在阅读这经书之外,并不是一味的读出其中的道理,而是把这经书与他所经历着的整个世界的民情、世事进行对比,进行反衬,进行感悟。
这才是读书的真正手段。
尽信书,不如无书。
结合自身、结合世情着的书,这才能体会深刻,有所感悟,真正地体会到大道。
这才是这本道经的真正核心内容。
天地万物之合,阴阳两道之总。
真正地掌握玄牝之气,就可以做到生生不息。
这比起那离国的左道来说,强了何止一筹。
离国的左道,乃是动用旁门左道的方式,利用纵横之道夺取帝权,然后吸取人间的血食血肉,来壮大自己,来统御天下。
这位左相能创出左道来,的确是天才纵横,而且对方能以一人之力,到现在挟持圣上、挟持半个朝廷,手段之翻云覆雨,更让整个离国为之变色。
但这左道却无法达到长生,无法达到逆转国运。
只是一种附在别人身上吸血的手段而已。
甚至不如那些强兵的法道,不如那些稳定朝廷稳定朝政的儒道,不如那些能让人寄托往世来世之情的佛道。
而这太上道经,则是可以让人窥得命运、窥得长生的大道。
其名为玄牝之道。
其间高下,天壤之别。
当然,楚云亭现在只是读得其中的皮毛,还没有真正入得这本书的大道。
哪怕他有仙气之体,帝前之气,但想要通读此书,却还相差甚多。
毕竟连婉仙子也无法通读此书,而他也无人启迪,想要真正入门,哪有那样容易?
所以这也是那位天上道君想要看看楚云亭的造化如何的缘故。
这已经不是靠楚云亭的精神、毅力能办到的事情。
除非楚云亭的境界能不断突破,达到举人,达到进士,达到大学士,达到大儒,乃至到了更高的境界。
在这样的情况下,楚云亭开始了闭关掩卷。
读百遍书不解,那他就读千遍,读万遍。
以他的睿智,再加上他的坚韧精神,哪怕他知道难度天大,但他也坚持不懈。
因为他知道,这是他唯一能逆转命运的手段。
左相已经是权倾天下,稍微动动手指,就可以让天地人三灵人才前来压制于他,灭整个楚家,而对方三人经历数个月后,必然能更通左道,更通文宝,若是这三个月里楚云亭没有突破,必然会一败涂地。
当然,楚云亭不是死读书。
禅宗里便有着“磨砖为镜”的说法。
马祖道一禅师天天关起门修行,但却一直不得解,而般若寺的怀让禅师便在他的寺庙前天天开始磨砖,声音很大,让马祖不堪其扰。
马祖静不下气,不由开了寺门问道:“禅师,你磨砖是要做什么?”
怀让禅师哈哈一笑说;“我磨砖是要做一面镜子。”
马祖奇怪地说:“磨砖哪能做成镜子呢?”
怀让禅师便说:“是啊,磨砖不能成镜,能一味枯坐就能成佛吗?”
马祖豁然开朗,后来便拜在怀让禅师门下听从教诲。
如此可见,磨砖成镜虽是苦行,但却无法达到目的,禅悟不是一味枯坐,要反观自心,洞彻天下民情世事,这才有成功的可能。
所以楚云亭在阅读这经书之外,并不是一味的读出其中的道理,而是把这经书与他所经历着的整个世界的民情、世事进行对比,进行反衬,进行感悟。
这才是读书的真正手段。
尽信书,不如无书。
结合自身、结合世情着的书,这才能体会深刻,有所感悟,真正地体会到大道。