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早出现在荀子儒效篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。
古时候将太岁视为君王。南宋祝泌的六壬大占说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”。
在清代协纪辩方书得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”
所以说一开始太岁其实并不是人们所认为的那样是凶神，而是守护神，明代三命通会说：“真太岁。又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”
与太岁相顺则吉，相逆则凶。
一般来说只要坐太岁，让敌人面向太岁，那么敌人就陷于“岁破”的大凶位。因此背太岁者吉，面太岁者凶，不言可喻。
吴泽现在是面向那口会动的棺材，如果说整个棺材是由一个巨大的太岁组成，那么现在自己正面对的就是凶位了。
但是问题在于，太岁是活物吗，太岁会动吗，历史上有这么大的太岁，足足能够做成一口棺材，还在边角上镶嵌了黄金
饶是见惯了那么多匪夷所思的事物，吴泽还是一下子就被震骇住了，不过很快他又意识到不对。
在他的小时候爷爷曾经说过一种肉尸棺如同活物一样整体会动，外形和太岁很像，却绝对不是太岁。
是用一种邪恶的方式，将掳掠来许多未经人事的少女尸体，经过某种南疆秘法炼制而成，这种邪恶的肉尸棺，只存在于口口相传的传说中，没有任何的典籍有相关记载。
吴泽记得当时自己听了之后，还嗤之以鼻很不以为然，还呛声，难道是人造人，漫画看多了吧。
而这个时候居然出现在了自己的眼前，一口会动的肉尸棺，由不得他不相信了。
只是当时爷爷介绍这种肉尸棺的时候，也不知道其具体特征，或者说是遇到时候要怎么对付，因为这种只存在于传说中的东西，就连吴泽的爷爷自己，也是颇不以为然的。
谁知道这个时候，好死不死的就要面对了
推翻了这棺材是巨大太岁的判断，而后又想起这是传说中的肉尸棺，吴泽的心思不知不觉中就发生了变化，竟然不是害怕，而是兴奋。
身为盗墓传人，或者是说摸金门最后的一辈传人之一，吴泽的心里痒痒的，凶尸他见过，僵尸对付过，各种地下变异的生物也干掉不少，虽然心知不作死就不会死的道理，但是吴泽还是忍不住地将伞兵刀挂回腰间。
他取出了穿山甲的爪子，准备探棺
吴泽深深地吸了一口气，因为不知道棺材下面是否真的有红衣女
早出现在荀子儒效篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。
古时候将太岁视为君王。南宋祝泌的六壬大占说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”。
在清代协纪辩方书得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”
所以说一开始太岁其实并不是人们所认为的那样是凶神，而是守护神，明代三命通会说：“真太岁。又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”
与太岁相顺则吉，相逆则凶。
一般来说只要坐太岁，让敌人面向太岁，那么敌人就陷于“岁破”的大凶位。因此背太岁者吉，面太岁者凶，不言可喻。
吴泽现在是面向那口会动的棺材，如果说整个棺材是由一个巨大的太岁组成，那么现在自己正面对的就是凶位了。
但是问题在于，太岁是活物吗，太岁会动吗，历史上有这么大的太岁，足足能够做成一口棺材，还在边角上镶嵌了黄金
饶是见惯了那么多匪夷所思的事物，吴泽还是一下子就被震骇住了，不过很快他又意识到不对。
在他的小时候爷爷曾经说过一种肉尸棺如同活物一样整体会动，外形和太岁很像，却绝对不是太岁。
是用一种邪恶的方式，将掳掠来许多未经人事的少女尸体，经过某种南疆秘法炼制而成，这种邪恶的肉尸棺，只存在于口口相传的传说中，没有任何的典籍有相关记载。
吴泽记得当时自己听了之后，还嗤之以鼻很不以为然，还呛声，难道是人造人，漫画看多了吧。
而这个时候居然出现在了自己的眼前，一口会动的肉尸棺，由不得他不相信了。
只是当时爷爷介绍这种肉尸棺的时候，也不知道其具体特征，或者说是遇到时候要怎么对付，因为这种只存在于传说中的东西，就连吴泽的爷爷自己，也是颇不以为然的。
谁知道这个时候，好死不死的就要面对了
推翻了这棺材是巨大太岁的判断，而后又想起这是传说中的肉尸棺，吴泽的心思不知不觉中就发生了变化，竟然不是害怕，而是兴奋。
身为盗墓传人，或者是说摸金门最后的一辈传人之一，吴泽的心里痒痒的，凶尸他见过，僵尸对付过，各种地下变异的生物也干掉不少，虽然心知不作死就不会死的道理，但是吴泽还是忍不住地将伞兵刀挂回腰间。
他取出了穿山甲的爪子，准备探棺
吴泽深深地吸了一口气，因为不知道棺材下面是否真的有红衣女