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题就是学得多少的。
但这一点在初期也不敢奢望太多。
何况沈兵设置的课程也不只是儒学，还结合了术数与木艺。
其中术数没什么问题，儒家“礼、乐、射、御、书、数”里就有“数”。
木艺却遭到扶苏的反对。
这并不是因为木艺归墨家……实际上木艺与墨家是两回事，就像儒家从平民中招生并不意味着平民就是儒家一样。
墨家是小生产者、手工业者的代表，是一小部份人的集合，而不是随便抓一个工匠出来就是墨家。
当年鲁班还和墨家创始人墨子斗来斗去。
扶苏之所以反对把木艺甚至冶铁等加入到教育中去，是因为他觉得这是一门手艺，是需要跟着师傅长期学习才会有所成，加到教育中只是学到皮毛而在将来的生活中不太会用得上。
沈兵是这么回答的：
“学习并非一定要用上，而是一种煅炼。”
“要说用得上，礼乐射御书数也不一定能用上。”
“何况儒家有句话叫‘因材施教’，若是连基本的木艺、冶铁都不学，我等又如何能得知学生在此方面是否有材？”
“若是不知学生有材，又如何能‘因材施教’？”
扶苏连说有理，于是也就不再反对了。
其实这根本不需考虑，现代社会的课程里还有“劳技”和“化学”呢，另外还有职高和技术学校也是学习各种技能，所以这当然是有必要的。
一旦学生中发现对木艺及冶铁特别有兴趣的……那就直接送到相关的工厂里当学徒，这不就是技术人才的培养和储备过程吗？
扶苏反对将纺织业放开则是从民生考虑，当然是从他的角度。
扶苏从告示中知道此事后，就匆匆忙忙从学堂赶回将军府，问沈兵：
“将军，据闻九原、云中两郡百姓可经营纺织？”
“此事可当真？”
沈兵回答：
“当真。”
“不只纺织，另外还有舂米、磨坊。”
“除此之外，我还打算放开面食经营，并以钱庄资助……”
话还没说完就被扶苏打断了：
“将军此着差矣，食物及布业事关百姓吃穿大事，如何能将其将予商人手中？”
“商人皆以逐利为目的低买高卖，若是哄抬物价，最终受苦的岂非百姓？”
沈兵想也不想就回答：
“让百姓经营正是为了防止商人哄抬物价。”
扶苏问：
“将军何出此言？”
沈兵解释道：
“若纺织业由我等垄断，我便可任意抬高价格出售。”
“百姓若是不买便只能买劣布。”
“但若是百姓能成为商人有数家纺织作坊，我若太贵便会有它家贱卖。”
“公子以为如何？”
扶苏那种说法，其实还是受封建思想束缚想当然的把所有商人当作奸商，想当然的以为他们会联合起来坑百姓。
但其实这只是规则的问题。
题就是学得多少的。
但这一点在初期也不敢奢望太多。
何况沈兵设置的课程也不只是儒学，还结合了术数与木艺。
其中术数没什么问题，儒家“礼、乐、射、御、书、数”里就有“数”。
木艺却遭到扶苏的反对。
这并不是因为木艺归墨家……实际上木艺与墨家是两回事，就像儒家从平民中招生并不意味着平民就是儒家一样。
墨家是小生产者、手工业者的代表，是一小部份人的集合，而不是随便抓一个工匠出来就是墨家。
当年鲁班还和墨家创始人墨子斗来斗去。
扶苏之所以反对把木艺甚至冶铁等加入到教育中去，是因为他觉得这是一门手艺，是需要跟着师傅长期学习才会有所成，加到教育中只是学到皮毛而在将来的生活中不太会用得上。
沈兵是这么回答的：
“学习并非一定要用上，而是一种煅炼。”
“要说用得上，礼乐射御书数也不一定能用上。”
“何况儒家有句话叫‘因材施教’，若是连基本的木艺、冶铁都不学，我等又如何能得知学生在此方面是否有材？”
“若是不知学生有材，又如何能‘因材施教’？”
扶苏连说有理，于是也就不再反对了。
其实这根本不需考虑，现代社会的课程里还有“劳技”和“化学”呢，另外还有职高和技术学校也是学习各种技能，所以这当然是有必要的。
一旦学生中发现对木艺及冶铁特别有兴趣的……那就直接送到相关的工厂里当学徒，这不就是技术人才的培养和储备过程吗？
扶苏反对将纺织业放开则是从民生考虑，当然是从他的角度。
扶苏从告示中知道此事后，就匆匆忙忙从学堂赶回将军府，问沈兵：
“将军，据闻九原、云中两郡百姓可经营纺织？”
“此事可当真？”
沈兵回答：
“当真。”
“不只纺织，另外还有舂米、磨坊。”
“除此之外，我还打算放开面食经营，并以钱庄资助……”
话还没说完就被扶苏打断了：
“将军此着差矣，食物及布业事关百姓吃穿大事，如何能将其将予商人手中？”
“商人皆以逐利为目的低买高卖，若是哄抬物价，最终受苦的岂非百姓？”
沈兵想也不想就回答：
“让百姓经营正是为了防止商人哄抬物价。”
扶苏问：
“将军何出此言？”
沈兵解释道：
“若纺织业由我等垄断，我便可任意抬高价格出售。”
“百姓若是不买便只能买劣布。”
“但若是百姓能成为商人有数家纺织作坊，我若太贵便会有它家贱卖。”
“公子以为如何？”
扶苏那种说法，其实还是受封建思想束缚想当然的把所有商人当作奸商，想当然的以为他们会联合起来坑百姓。
但其实这只是规则的问题。