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来的。1905年美国一位学者发现大月份胎儿对声音刺激有反应,可以使其活动增加、心率加快；80年代b超普遍应用于临床,人们可以观察胎儿的活动图像；现在宫腔镜的探头伸入胎儿身旁,可以更直接地看到胎儿在羊水中的游动。现代胎教的内涵十分丰富,它包括母体孕妇的性情陶冶、心境愉悦、健康饮食、充足睡眠,也包括对胎儿施以一定的外部刺激,如音乐、抚摩等。它的研究范围涉及到了妇产学、儿科学、医学心理学、物理学等多学科领域,并处于不断的发展探索中。当然胎教的实践也遇到了质疑,国外有科学家提出过胎教只是人们想象中的产物,其真实效果值得怀疑。在目前的条件下,还无法检验胎教的成效,要设定一些检定疗效的指标还相当困难,而对于一门科学来说,客观的检验又是必不可少的,所以不同意见都有存在的理由。
不管怎样,中医提倡的一些基本观念,如怀孕时注意场所环境、调节心态、约束言行、慎用饮食,这都是有益无害的。而在胎教的实践中,中国人走在了世界的前面,很早就提出了这方面的概念,甚至中文里的胎教一词我们还是在沿用古人的,这种在现代医学中使用地地道道的中国古人的发明还是十分罕有的。
当然孝哥儿只是一个小说中的人物,是按照当时人理解而形成的人物形象。月娘在孕期听佛经便生下了一个佛家弟子,以此推之,听武功故事岂不就能诞生将军,听才子佳人就会产下状元?这样简单的比附当然不是胎教的真谛,而是对胎教的误解。听诗书、观花草、嗅芳香是为了培植情感、陶冶心灵,为胎儿的智力、体格发育提供良好的母体条件,而决不是简单的一对一的转化关系。中医胎教对孕妇的饮食提出了很多禁忌,但是没有说不能听佛经。相反,洞玄子还提出了要“常听经书”,可见各处说法很不一致。从医学角度来看,孝哥儿出家的原因在于月娘孕期听经是站不住脚的。当然,世上的人要这样来理解也未尝不可,文学不是医学,世上的人也不都是医家,他们看事物的方法不必都符合医学观点。
孝哥儿的身世之说不符合医学,但符合宗教,符合因果报应的来世再报。西门庆前世为非作歹,下世散荡家财,唯一的传宗接代人孝哥儿遁入佛门,好一份家业无人承袭!处心积财做什么,酒色财气为哪般?西门庆暴病太急,倒头时连棺材都没有准备好。谁说富通神,死了没棺材!西门庆父母早亡,兄弟俱无,就是说也没有旁系的继承人,最后让外姓人玳安改名西门安,娶了小玉,承受了家业。玳安这个西门庆的跟随奴才,小玉这个月娘的房里丫头,都分别代替了自己主子的位置,终于完成了从奴才到主子的变更。打墙板儿翻上下,守仓倒做了管仓人,这是金瓶梅故事里的一些人经常挂在嘴边的话,果然奇迹又再次出现在他们的眼前。仔细一想,又有何奇怪呢?既然形成了口头禅,说明这样的事时不时就会冒出来,让世人惊叹几声。最后还是应了佛家的谶语,人间万般皆空,唯向禅里觅仙山。这样一看,玳安还在尘世里挣扎,谁说孝哥儿无福受财是不幸的呢?
月娘的胎教是无意的,她不是如今许多孕妇的那种有意识的胎教；月娘的胎教结果是与她的本意不符的,出乎她的意料之外；月娘的胎教塑造了孝哥儿,成就了孝哥儿。
来的。1905年美国一位学者发现大月份胎儿对声音刺激有反应,可以使其活动增加、心率加快；80年代b超普遍应用于临床,人们可以观察胎儿的活动图像；现在宫腔镜的探头伸入胎儿身旁,可以更直接地看到胎儿在羊水中的游动。现代胎教的内涵十分丰富,它包括母体孕妇的性情陶冶、心境愉悦、健康饮食、充足睡眠,也包括对胎儿施以一定的外部刺激,如音乐、抚摩等。它的研究范围涉及到了妇产学、儿科学、医学心理学、物理学等多学科领域,并处于不断的发展探索中。当然胎教的实践也遇到了质疑,国外有科学家提出过胎教只是人们想象中的产物,其真实效果值得怀疑。在目前的条件下,还无法检验胎教的成效,要设定一些检定疗效的指标还相当困难,而对于一门科学来说,客观的检验又是必不可少的,所以不同意见都有存在的理由。
不管怎样,中医提倡的一些基本观念,如怀孕时注意场所环境、调节心态、约束言行、慎用饮食,这都是有益无害的。而在胎教的实践中,中国人走在了世界的前面,很早就提出了这方面的概念,甚至中文里的胎教一词我们还是在沿用古人的,这种在现代医学中使用地地道道的中国古人的发明还是十分罕有的。
当然孝哥儿只是一个小说中的人物,是按照当时人理解而形成的人物形象。月娘在孕期听佛经便生下了一个佛家弟子,以此推之,听武功故事岂不就能诞生将军,听才子佳人就会产下状元?这样简单的比附当然不是胎教的真谛,而是对胎教的误解。听诗书、观花草、嗅芳香是为了培植情感、陶冶心灵,为胎儿的智力、体格发育提供良好的母体条件,而决不是简单的一对一的转化关系。中医胎教对孕妇的饮食提出了很多禁忌,但是没有说不能听佛经。相反,洞玄子还提出了要“常听经书”,可见各处说法很不一致。从医学角度来看,孝哥儿出家的原因在于月娘孕期听经是站不住脚的。当然,世上的人要这样来理解也未尝不可,文学不是医学,世上的人也不都是医家,他们看事物的方法不必都符合医学观点。
孝哥儿的身世之说不符合医学,但符合宗教,符合因果报应的来世再报。西门庆前世为非作歹,下世散荡家财,唯一的传宗接代人孝哥儿遁入佛门,好一份家业无人承袭!处心积财做什么,酒色财气为哪般?西门庆暴病太急,倒头时连棺材都没有准备好。谁说富通神,死了没棺材!西门庆父母早亡,兄弟俱无,就是说也没有旁系的继承人,最后让外姓人玳安改名西门安,娶了小玉,承受了家业。玳安这个西门庆的跟随奴才,小玉这个月娘的房里丫头,都分别代替了自己主子的位置,终于完成了从奴才到主子的变更。打墙板儿翻上下,守仓倒做了管仓人,这是金瓶梅故事里的一些人经常挂在嘴边的话,果然奇迹又再次出现在他们的眼前。仔细一想,又有何奇怪呢?既然形成了口头禅,说明这样的事时不时就会冒出来,让世人惊叹几声。最后还是应了佛家的谶语,人间万般皆空,唯向禅里觅仙山。这样一看,玳安还在尘世里挣扎,谁说孝哥儿无福受财是不幸的呢?
月娘的胎教是无意的,她不是如今许多孕妇的那种有意识的胎教；月娘的胎教结果是与她的本意不符的,出乎她的意料之外；月娘的胎教塑造了孝哥儿,成就了孝哥儿。