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电视剧曹操与蔡文姬曾经一度被炒作得十分火爆。其一曰：文姬乃倾城倾国的美女；其二曰：文姬乃曹操深爱的情妇；其三曰：文姬臂膀上还烙了个“曹”字。如此云云，沸沸扬扬，真是煞有介事！
据考证，蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，东汉陈留人蔡邕女。博学能文，善音律。初嫁河东卫中道（一说名“仲道”），夫亡无子，归母家。兴平中，为乱兵所掠，又嫁南匈奴左贤王，生二子（大男名叫阿迪拐，小男名叫阿眉拐），居匈奴十二年。献帝建安十三年，曹操遣使周近以金璧（黄金千两、白璧一双）赎回，改嫁同郡屯田都尉董祀。有悲愤诗一首。又胡笳十八拍相传为琰所作。见后汉书八四董祀妻传。
蔡琰父邕（公元132～192年），字伯喈。灵帝时拜郎中，与杨赐等奏定六经文字，立碑太学门外（这便是后世出土的“熹平石经”）。不久，以事（受宦官排挤）免官。董卓征召为祭酒，累迁中郎将。邕少博学，好文章，精音律，善鼓琴，又工书画。著有独断等，后人辑其文为蔡中郎集。后汉书有传。另据巴（岳阳）华（华容）崇安堂蔡氏家志载：邕为学界泰斗，本性清纯守孝，因董卓器重“三日之间，周历三台”一时传为美谈。后董卓被诛，邕因之而受牵连，被司空王允下了大狱，死于狱中。曾主修汉史未竟。三国演义对此亦有描述。
“文姬归汉”古已有传。宋代画苑中有文姬归汉图，而戏曲也有文姬归汉等剧目。据此，郭沫若创作了脍炙人口的历史话剧蔡文姬，为文学艺术塑造历史人物树立了典范。有关文史资料表明，曹操遣使赎回蔡文姬，缘于曹公与邕有旧，另说曹乃蔡门弟子。因“痛其（邕）无嗣”而怜其女，对文姬关怀倍至，令再嫁董祀，责成纂修汉史并整理其父文稿。董祀、文姬生有一子一女，女嫁司马师（司马懿之子）。至于曹蔡夙恋之事，三国志、后汉书中毫无记载，三国演义中也未有见闻。曹剧捏造曹蔡恋情，纯属子虚乌有。只可惜优秀演员们以其高超的技艺表演如此荒谬的情节，岂不浪费许多表情？
无独有偶，历史上也曾出现过琵琶记这一戏剧。说蔡伯喈中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。蔡邕就是蔡伯喈，他不可能中状元，因为东汉时根本就没有状元。他也没有娶丞相之女这回事。南宋著名诗人陆游曾感叹系之地说“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎”试想：文姬是蔡氏家族流芳千古的旷世才女，虽美而绝非国色天香；也是中国古代孤弱女子的典型代表，虽辱而不失人格尊严。她的不幸遭遇源于当时国家民族的悲剧，从古至今，令人慨叹、催人泪下。而曹剧编导者偏说她与曹公有染。这不简直就是污人清白、对着伤口拿盐撒吗？
现在，到底看一看三国演义里有关的内容：
兵出潼关。操在马上望见山边一簇林木，极其茂盛。遂问近侍曰：“此乃何处也？”侍臣奏曰：“此名蓝田，林木之间，乃蔡邕庄也。”操与蔡邕素善，先时其女蔡琰，乃卫道介（即卫中道）之妻，曾被北番鞑靼掠去，与胡人为妻，生二子，作胡笳十八拍，流入中原，操怜之，使人持千金入番取蔡琰。有左贤王，惧操之势，送蔡琰还汉（笔者注：此二句与史实略同，可为“文姬归汉”之佐证）。起蔡邕之事，令军马先行。操引近侍百余骑到庄前下马。时董祀在任所牧民，只有蔡琰在庄。琰闻操至，忙出迎接操至堂。
琰起居毕，侍立于侧。操偶见壁间悬一碑文图轴。起身观之，问于蔡琰。琰答曰：“此乃曹娥之碑也。昔和帝朝时，会稽上虞有一师巫，名曹吁，能婆娑乐神。五月五日，醉舞舟中，堕江而死。其女年十四岁，巡江啼哭，十七日不歇声，跳入波中。后五日，负父之尸，浮于江面，里人葬于江边，后上虞令度尚，奏闻朝廷，表为孝女，尚令邯郸淳作文镌碑以记其事。淳年十三岁，文不加点，一笔挥就，立石墓侧。先人闻知去看，时夜黑，以手摸其文而读之，索笔题八字于其背，后人镌石继打。故传于世。是为先人遗迹。”操读八字云：“黄绢幼妇外孙臼。”操问琰曰：“汝解此意否？”琰曰：“虽先人所遗之迹，妾不知其意。”操回顾众谋士曰：“汝等解否？”众皆低首。于内一人挺身而出，答曰：“某已解其意。”
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电视剧曹操与蔡文姬曾经一度被炒作得十分火爆。其一曰：文姬乃倾城倾国的美女；其二曰：文姬乃曹操深爱的情妇；其三曰：文姬臂膀上还烙了个“曹”字。如此云云，沸沸扬扬，真是煞有介事！
据考证，蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，东汉陈留人蔡邕女。博学能文，善音律。初嫁河东卫中道（一说名“仲道”），夫亡无子，归母家。兴平中，为乱兵所掠，又嫁南匈奴左贤王，生二子（大男名叫阿迪拐，小男名叫阿眉拐），居匈奴十二年。献帝建安十三年，曹操遣使周近以金璧（黄金千两、白璧一双）赎回，改嫁同郡屯田都尉董祀。有悲愤诗一首。又胡笳十八拍相传为琰所作。见后汉书八四董祀妻传。
蔡琰父邕（公元132～192年），字伯喈。灵帝时拜郎中，与杨赐等奏定六经文字，立碑太学门外（这便是后世出土的“熹平石经”）。不久，以事（受宦官排挤）免官。董卓征召为祭酒，累迁中郎将。邕少博学，好文章，精音律，善鼓琴，又工书画。著有独断等，后人辑其文为蔡中郎集。后汉书有传。另据巴（岳阳）华（华容）崇安堂蔡氏家志载：邕为学界泰斗，本性清纯守孝，因董卓器重“三日之间，周历三台”一时传为美谈。后董卓被诛，邕因之而受牵连，被司空王允下了大狱，死于狱中。曾主修汉史未竟。三国演义对此亦有描述。
“文姬归汉”古已有传。宋代画苑中有文姬归汉图，而戏曲也有文姬归汉等剧目。据此，郭沫若创作了脍炙人口的历史话剧蔡文姬，为文学艺术塑造历史人物树立了典范。有关文史资料表明，曹操遣使赎回蔡文姬，缘于曹公与邕有旧，另说曹乃蔡门弟子。因“痛其（邕）无嗣”而怜其女，对文姬关怀倍至，令再嫁董祀，责成纂修汉史并整理其父文稿。董祀、文姬生有一子一女，女嫁司马师（司马懿之子）。至于曹蔡夙恋之事，三国志、后汉书中毫无记载，三国演义中也未有见闻。曹剧捏造曹蔡恋情，纯属子虚乌有。只可惜优秀演员们以其高超的技艺表演如此荒谬的情节，岂不浪费许多表情？
无独有偶，历史上也曾出现过琵琶记这一戏剧。说蔡伯喈中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。蔡邕就是蔡伯喈，他不可能中状元，因为东汉时根本就没有状元。他也没有娶丞相之女这回事。南宋著名诗人陆游曾感叹系之地说“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎”试想：文姬是蔡氏家族流芳千古的旷世才女，虽美而绝非国色天香；也是中国古代孤弱女子的典型代表，虽辱而不失人格尊严。她的不幸遭遇源于当时国家民族的悲剧，从古至今，令人慨叹、催人泪下。而曹剧编导者偏说她与曹公有染。这不简直就是污人清白、对着伤口拿盐撒吗？
现在，到底看一看三国演义里有关的内容：
兵出潼关。操在马上望见山边一簇林木，极其茂盛。遂问近侍曰：“此乃何处也？”侍臣奏曰：“此名蓝田，林木之间，乃蔡邕庄也。”操与蔡邕素善，先时其女蔡琰，乃卫道介（即卫中道）之妻，曾被北番鞑靼掠去，与胡人为妻，生二子，作胡笳十八拍，流入中原，操怜之，使人持千金入番取蔡琰。有左贤王，惧操之势，送蔡琰还汉（笔者注：此二句与史实略同，可为“文姬归汉”之佐证）。起蔡邕之事，令军马先行。操引近侍百余骑到庄前下马。时董祀在任所牧民，只有蔡琰在庄。琰闻操至，忙出迎接操至堂。
琰起居毕，侍立于侧。操偶见壁间悬一碑文图轴。起身观之，问于蔡琰。琰答曰：“此乃曹娥之碑也。昔和帝朝时，会稽上虞有一师巫，名曹吁，能婆娑乐神。五月五日，醉舞舟中，堕江而死。其女年十四岁，巡江啼哭，十七日不歇声，跳入波中。后五日，负父之尸，浮于江面，里人葬于江边，后上虞令度尚，奏闻朝廷，表为孝女，尚令邯郸淳作文镌碑以记其事。淳年十三岁，文不加点，一笔挥就，立石墓侧。先人闻知去看，时夜黑，以手摸其文而读之，索笔题八字于其背，后人镌石继打。故传于世。是为先人遗迹。”操读八字云：“黄绢幼妇外孙臼。”操问琰曰：“汝解此意否？”琰曰：“虽先人所遗之迹，妾不知其意。”操回顾众谋士曰：“汝等解否？”众皆低首。于内一人挺身而出，答曰：“某已解其意。”
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