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读圣贤书,对照今日之社会。感慨系之。
“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪恶,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。”
“今之制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”
经济基础决定上层建筑。贾谊:“管子曰:‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。’民不足而可治者,自古及今,未尝闻之。”
我们都难有士的志气,无恒产则无有恒心者众。
道德沦丧,法纪松懈,似乎又不仅关乎恒产。腐败无能的官吏难辞其咎。
有时候觉得写文章是多余的,随便翻翻,先贤已是说尽,而且言简意赅。为什么这样呢,几千年的人事没有进步么?有人叹世风日下,人心不古,今不如昔时。鲁迅先生有杂文:其实人心很古。套先生的话,其实我们现在人心也很古。在中国还是要读圣贤书,明事理的。
读圣贤书,对照今日之社会。感慨系之。
“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪恶,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。”
“今之制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”
经济基础决定上层建筑。贾谊:“管子曰:‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。’民不足而可治者,自古及今,未尝闻之。”
我们都难有士的志气,无恒产则无有恒心者众。
道德沦丧,法纪松懈,似乎又不仅关乎恒产。腐败无能的官吏难辞其咎。
有时候觉得写文章是多余的,随便翻翻,先贤已是说尽,而且言简意赅。为什么这样呢,几千年的人事没有进步么?有人叹世风日下,人心不古,今不如昔时。鲁迅先生有杂文:其实人心很古。套先生的话,其实我们现在人心也很古。在中国还是要读圣贤书,明事理的。