，然后点击“添加到主屏幕” 文学巴士 www.wx84.cc，崔哲男文集无错无删减全文免费阅读！
昨天，在烟雨文学网站的杂文版上看到一则杂文封建文化与中国婚姻，作者江一帆，女性。
看完之后，稍有想法，故而不揣冒昧而给作者留言：文章很不错，对封建婚姻的描述也很到位，可惜，结尾的“臭男人们走到这一步，真是可悲且可怜”一句却有失公允。既然封建婚姻里面，都是“父母之命，媒妁之言” ，那么在事实上就是男女概不例外了。而你，只是指责男人是臭男人，却忘了痛骂女人也是臭女人。如此偏颇的逻辑，难道是公正的结论吗？不如试改一下结尾如何？ [封建文化对婚姻中情爱的抹杀，中国女人们要想得到情爱，维有寄望于婚外焉，故有“红杏出墙，唯女子与小人难养也，女人祸水”之说。呜呼！臭女人们走到这一步真是可悲且可怜。]
今天看到了作者的回复：文中臭男人们走到这一步真是可悲且可怜，是就封建时期的男人要得到情爱唯寄望于婚外，造成一种奇怪的现象：“妻不如妾，妾不如偷”实是对男人的一种同情，并无贬意。同时谢谢你给我的建议。
遂又留言：现代人去同情过去时代的死人？这种说法无论如何也恐怕很难站住脚吧？另外你也应该明白“人”字的写法，上半部分是公共部分，下半部分的撇和捺也可以比喻成男人和女人，如果你这篇杂文的大部分描述属于“人”字之上半部分的公共部分，那么你的最后结论，很显然拐了个弯，虽然也存在必然的逻辑关系，但是拐了弯而单打一个方向[男人]的结论，就令人深感匪夷所思了。我劝你好好重新体会一下“人”字的写法。问好！
平心而论，写这些留言，连我自己都感到无聊。
但是[因为我们常常都会在心理产生“但是”的情况]，我就偏偏忍不住想要纠错或者想提醒这位女性作者：下结论不要过于主观和片面！
留完言之后，突然冒出一个疑问：这位女性作者的文笔不可谓不好，却为何非要声明她很“可怜臭男人”呢？所以我就到她的个人文集里转了一圈。
我发现一个很有趣的现象：她的文集中，文章很少，才三篇，很显然，她是一位刚注册不久的写手。同时，我还留意了她在之前发的另外两篇杂文，其中一篇的题目是感情移位，另一篇则是酱缸文化与审美。
出于好奇，我仔细看了她的这两篇杂文，目的是想搞明白她缘何要“可怜臭男人”的理由。
作者在感情移位这篇中，援引了封建社会中所存在的“大男人主义”之封建文化，引伸过渡到现代社会来说法了，并利用现代社会中为数不少的男人大搞婚外情的社会现象，对男女关系的不正当风气进行了批判。
而在酱缸文化与审美中，作者以人体审美为切入点，并从原始社会的平均分配制度开始论起，洋洋洒洒大篇幅地进行了分析，最后得出了结论：“写到这里我不得不提提现代男人的可怜相，为给人一个衣冠楚楚的感觉，一袭西装把自己封得严严实实，从春到夏，从秋到冬，一点也不马虎，仿佛只有这样才能时时处处显出绅士风度，这一点较之现代女性则大为汗颜。”行于文末，作者则援引了一个笑话，并得出了她的最后总结：“一位男士先生与一位女士同时来到一间宾馆，男士只穿背心，而女士穿吊带短裙，结果男的被门卫拒之门外，女士则大摇大摆地走进宾馆。男士问何故，告之曰：你衣冠不整。男士思忖：刚才进去的那位女士穿得不是比我还少吗？笑过之后，我不得不为而男人们感到悲哀！但时代如此，中国酱罐文化醋酸味如此之浓，你即使是再大的意见，也只能木宰羊。”
我又仔细看了一遍作者这三篇杂文按照时间前后的发文顺序：感情移位原创再发于2006－12－15，酱缸文化与审美原创再发于2006－12－17 ，而封建文化与中国婚姻则原创首发于2009－01。
从作者前后的发文顺序以及作者所谓“可怜臭男人”之思维方式的成型过... -->>
昨天，在烟雨文学网站的杂文版上看到一则杂文封建文化与中国婚姻，作者江一帆，女性。
看完之后，稍有想法，故而不揣冒昧而给作者留言：文章很不错，对封建婚姻的描述也很到位，可惜，结尾的“臭男人们走到这一步，真是可悲且可怜”一句却有失公允。既然封建婚姻里面，都是“父母之命，媒妁之言” ，那么在事实上就是男女概不例外了。而你，只是指责男人是臭男人，却忘了痛骂女人也是臭女人。如此偏颇的逻辑，难道是公正的结论吗？不如试改一下结尾如何？ [封建文化对婚姻中情爱的抹杀，中国女人们要想得到情爱，维有寄望于婚外焉，故有“红杏出墙，唯女子与小人难养也，女人祸水”之说。呜呼！臭女人们走到这一步真是可悲且可怜。]
今天看到了作者的回复：文中臭男人们走到这一步真是可悲且可怜，是就封建时期的男人要得到情爱唯寄望于婚外，造成一种奇怪的现象：“妻不如妾，妾不如偷”实是对男人的一种同情，并无贬意。同时谢谢你给我的建议。
遂又留言：现代人去同情过去时代的死人？这种说法无论如何也恐怕很难站住脚吧？另外你也应该明白“人”字的写法，上半部分是公共部分，下半部分的撇和捺也可以比喻成男人和女人，如果你这篇杂文的大部分描述属于“人”字之上半部分的公共部分，那么你的最后结论，很显然拐了个弯，虽然也存在必然的逻辑关系，但是拐了弯而单打一个方向[男人]的结论，就令人深感匪夷所思了。我劝你好好重新体会一下“人”字的写法。问好！
平心而论，写这些留言，连我自己都感到无聊。
但是[因为我们常常都会在心理产生“但是”的情况]，我就偏偏忍不住想要纠错或者想提醒这位女性作者：下结论不要过于主观和片面！
留完言之后，突然冒出一个疑问：这位女性作者的文笔不可谓不好，却为何非要声明她很“可怜臭男人”呢？所以我就到她的个人文集里转了一圈。
我发现一个很有趣的现象：她的文集中，文章很少，才三篇，很显然，她是一位刚注册不久的写手。同时，我还留意了她在之前发的另外两篇杂文，其中一篇的题目是感情移位，另一篇则是酱缸文化与审美。
出于好奇，我仔细看了她的这两篇杂文，目的是想搞明白她缘何要“可怜臭男人”的理由。
作者在感情移位这篇中，援引了封建社会中所存在的“大男人主义”之封建文化，引伸过渡到现代社会来说法了，并利用现代社会中为数不少的男人大搞婚外情的社会现象，对男女关系的不正当风气进行了批判。
而在酱缸文化与审美中，作者以人体审美为切入点，并从原始社会的平均分配制度开始论起，洋洋洒洒大篇幅地进行了分析，最后得出了结论：“写到这里我不得不提提现代男人的可怜相，为给人一个衣冠楚楚的感觉，一袭西装把自己封得严严实实，从春到夏，从秋到冬，一点也不马虎，仿佛只有这样才能时时处处显出绅士风度，这一点较之现代女性则大为汗颜。”行于文末，作者则援引了一个笑话，并得出了她的最后总结：“一位男士先生与一位女士同时来到一间宾馆，男士只穿背心，而女士穿吊带短裙，结果男的被门卫拒之门外，女士则大摇大摆地走进宾馆。男士问何故，告之曰：你衣冠不整。男士思忖：刚才进去的那位女士穿得不是比我还少吗？笑过之后，我不得不为而男人们感到悲哀！但时代如此，中国酱罐文化醋酸味如此之浓，你即使是再大的意见，也只能木宰羊。”
我又仔细看了一遍作者这三篇杂文按照时间前后的发文顺序：感情移位原创再发于2006－12－15，酱缸文化与审美原创再发于2006－12－17 ，而封建文化与中国婚姻则原创首发于2009－01。
从作者前后的发文顺序以及作者所谓“可怜臭男人”之思维方式的成型过... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读