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邹邑昌平乡之阙里也。正义括地志云：“故邹城在兖州泗水县东南六十里。”“陬人倚立”的意思是陬地的人们凭借着防叔的有德之治而有所立。
10周制追王及季，大袷及稷，禘祀及黌。追，追思；大袷（jiā），大，扩大之义；袷，通“夹”引申义为“珍藏，小心地奉祀”禘祀，皇家的祭祀。黌（h髇g），学校。句中的“季”“稷”为周之有德的先人。
11自达孝锡，类随分致。诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”锡，通“赐”馈赠之意。碑中原文的意思是当然要达到把孝礼传递下去的目的，就要把相同的（人和事）分别放致。
12九京而尽馨洽之。九京，京，古义“大”左传－庄公二十二年：“八世之后，莫之与京”九京，就是九圣。明史录“奉皇师伏羲氏，神农氏，轩辕氏，帝师陶唐氏，有虞氏，王师夏禹王，商汤王，周文王，武王，九圣南向。左先圣周公，右先师孔子，东西向”馨，美德。唐刘禹锡陋室铭云：“斯是陋室，惟吾德馨”
13且进颜曾思孟以配飨。颜，即颜回，字子渊，父亲颜路；曾，即曾参，父亲曾皙，名点；思，即孔纥，字子思（孔子嫡孙），父孔鲤，字伯鱼；孟，即孟轲。子思受教曾参，子思再传孟子。
14以故昭代。昭代，辈分之义。古有昭穆之分。国语－晋语四载宁庄子说：“康叔，文之昭也；唐叔，武之穆也”周礼－春官载：“先王之葬居中，以昭穆左右”郑玄注云：“先王之造茔地，昭居左，穆居右”又注“自始祖之后，父曰昭，子曰穆”礼记－祭“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也”
有学者研究指出：这是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列的规则和次序。二世、四世、六世位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世位于始祖之右方，称“穆”
15丁日祭先师。明史录“又定每岁仲春，秋上丁日御殿传制，遗大正祭先师及配位”旧时，每年二月和八月的上丁日（入月后所逢第一丁日）即为祭孔的日期，古称“丁祭”
16繄，音yi。古语气词“惟”之义。句首。左传－隐公元年“尔有母遗，繄我独无”
17曷h椋瘢训馈！盾髯樱抗罚骸瓣氯羰嵌梢猿止酰俊？
18秩俎。秩，官吏的俸禄。荀子－王霸：“重其官秩”引申为官吏的品级等次。俎zu。祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。“秩俎”在此文中是指祭奠先儒所奉祀的礼品档次。
19崇报无斁。斁，有两个含义，其一音d苹怠c鳎苛趸堵舾陶哐浴罚骸胺径恢怼保黄涠魕欤悖岱场！妒吩唬骸拔偽敚迶尽薄4舜阊岱持濉？
20钦躅（zh鷒）。令人恭敬的足迹。钦，恭敬；躅，足迹。孔稚珪北山移文：“尘游躅于蕙路”
21不党愀然。党，通“倘”偶然。荀子－天论“怪星之党见”愀然，音qiǎo，脸色改变的样子。
22庀良鸠佣。庀pi，具备、治理的意思。鸠，聚集。此句意思为准备和聚集好的和有用的人力和物力。
23济济逢掖，稽首若抟。逢掖，古义“大袖子”礼记－儒行“衣逢掖之衣”原指孔丘少时所穿的衣服，后指儒生所穿之衣。这里借指儒生。
24蒸鑰无斁，既閟且康。蒸，同烝（zhēng），冬祭；鑰，同禴y鵨，夏祭。诗经－小雅－天保“禴祠烝尝”其中“祠”为春祭；“尝”为秋祭。閟，音b欤腹乇眨晡魃鳌？担馑际前材蚍崾1n闹写司湟馑际侵付募漓胫衩挥斜黄苹担ㄐ屑漓肜竦娜耍┬睦锍渎派髦囟材椤？
25余不觉浣然。浣，古字“澣”音hu鄋。唐代规定官吏每十天休息沐浴一次叫浣。李白朝下过卢郎中叙旧游诗云：“复此休浣时，闲为畴昔言”引申义为每月上旬、中旬、下旬为上浣、中浣、下浣。此句的意思是我没有感到要休息，言下之意为不觉得劳累。
校后记
明万历三十八年（1610），浙江临海进士戴瑞卿知滁。期间重淳化民风，建庠序，倡学业，浚瀼流，修地方志，立“箐莪馆”以兴文教，起钟楼，严保障，清狱讼，广树艺，致使民困已苏，百业兴旺。政绩斐然。
特别指出的是，戴瑞卿在滁事必躬亲，体恤民众的甘苦。他尊师重教，以德理政，以文整饬吏治，以歌咏代替鞭笞，以净化民风为己任。他尽心效仿唐韦应物、李德裕，宋欧阳修等前任的有德之作为。可以这样说，戴瑞卿知滁的确是当时滁州人的幸事。
1612年重修的“启圣祠”是他重视教育的一个标志性的建筑物，也是戴瑞卿等古代文人心灵的圣地。祠的建设过程既艰辛又执著。戴瑞卿自己筹集资金，正如碑文中所说“乃庀良鸠佣，费无扰公，役不侵民，不逾时告成”祠建成之后“济济逢掖，稽首若抟”的空前盛况，应该是明朝滁州地方教育史上一道亮丽的风景。启圣祠架构完备“尊夫子即宜尊夫子所自出”体现了古代封建社会的具有普遍意义的道德标准——纲常正而伦理明，同时也反映了古代文人（儒生）对先师孔子的顶礼膜拜的心情。此举对明朝的社会公德建设也有着积极方面的意义。戴公的有效“举投”受到了滁州人的赞许和倍加的崇敬，后人又建甘咏祠，合祀陈（公琏）戴（瑞卿）二公，彰显其高风懿德。
戴公亲自撰写的碑文，一气呵成。起承转合的章法运用，自如洒脱；思绪进出又任意开翕；引经据典，随手拈来，皆成道理；情愫流露自然而感人，无雕琢之嫌。“余始至滁，目击祠之圮甚，不党愀然”和“余不觉浣然，为叙其始末如此”两句渗出了他的至性至情。此乃春秋笔法，秦晋之文风，不愧为同类文中的精品。
邹邑昌平乡之阙里也。正义括地志云：“故邹城在兖州泗水县东南六十里。”“陬人倚立”的意思是陬地的人们凭借着防叔的有德之治而有所立。
10周制追王及季，大袷及稷，禘祀及黌。追，追思；大袷（jiā），大，扩大之义；袷，通“夹”引申义为“珍藏，小心地奉祀”禘祀，皇家的祭祀。黌（h髇g），学校。句中的“季”“稷”为周之有德的先人。
11自达孝锡，类随分致。诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”锡，通“赐”馈赠之意。碑中原文的意思是当然要达到把孝礼传递下去的目的，就要把相同的（人和事）分别放致。
12九京而尽馨洽之。九京，京，古义“大”左传－庄公二十二年：“八世之后，莫之与京”九京，就是九圣。明史录“奉皇师伏羲氏，神农氏，轩辕氏，帝师陶唐氏，有虞氏，王师夏禹王，商汤王，周文王，武王，九圣南向。左先圣周公，右先师孔子，东西向”馨，美德。唐刘禹锡陋室铭云：“斯是陋室，惟吾德馨”
13且进颜曾思孟以配飨。颜，即颜回，字子渊，父亲颜路；曾，即曾参，父亲曾皙，名点；思，即孔纥，字子思（孔子嫡孙），父孔鲤，字伯鱼；孟，即孟轲。子思受教曾参，子思再传孟子。
14以故昭代。昭代，辈分之义。古有昭穆之分。国语－晋语四载宁庄子说：“康叔，文之昭也；唐叔，武之穆也”周礼－春官载：“先王之葬居中，以昭穆左右”郑玄注云：“先王之造茔地，昭居左，穆居右”又注“自始祖之后，父曰昭，子曰穆”礼记－祭“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也”
有学者研究指出：这是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列的规则和次序。二世、四世、六世位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世位于始祖之右方，称“穆”
15丁日祭先师。明史录“又定每岁仲春，秋上丁日御殿传制，遗大正祭先师及配位”旧时，每年二月和八月的上丁日（入月后所逢第一丁日）即为祭孔的日期，古称“丁祭”
16繄，音yi。古语气词“惟”之义。句首。左传－隐公元年“尔有母遗，繄我独无”
17曷h椋瘢训馈！盾髯樱抗罚骸瓣氯羰嵌梢猿止酰俊？
18秩俎。秩，官吏的俸禄。荀子－王霸：“重其官秩”引申为官吏的品级等次。俎zu。祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。“秩俎”在此文中是指祭奠先儒所奉祀的礼品档次。
19崇报无斁。斁，有两个含义，其一音d苹怠c鳎苛趸堵舾陶哐浴罚骸胺径恢怼保黄涠魕欤悖岱场！妒吩唬骸拔偽敚迶尽薄4舜阊岱持濉？
20钦躅（zh鷒）。令人恭敬的足迹。钦，恭敬；躅，足迹。孔稚珪北山移文：“尘游躅于蕙路”
21不党愀然。党，通“倘”偶然。荀子－天论“怪星之党见”愀然，音qiǎo，脸色改变的样子。
22庀良鸠佣。庀pi，具备、治理的意思。鸠，聚集。此句意思为准备和聚集好的和有用的人力和物力。
23济济逢掖，稽首若抟。逢掖，古义“大袖子”礼记－儒行“衣逢掖之衣”原指孔丘少时所穿的衣服，后指儒生所穿之衣。这里借指儒生。
24蒸鑰无斁，既閟且康。蒸，同烝（zhēng），冬祭；鑰，同禴y鵨，夏祭。诗经－小雅－天保“禴祠烝尝”其中“祠”为春祭；“尝”为秋祭。閟，音b欤腹乇眨晡魃鳌？担馑际前材蚍崾1n闹写司湟馑际侵付募漓胫衩挥斜黄苹担ㄐ屑漓肜竦娜耍┬睦锍渎派髦囟材椤？
25余不觉浣然。浣，古字“澣”音hu鄋。唐代规定官吏每十天休息沐浴一次叫浣。李白朝下过卢郎中叙旧游诗云：“复此休浣时，闲为畴昔言”引申义为每月上旬、中旬、下旬为上浣、中浣、下浣。此句的意思是我没有感到要休息，言下之意为不觉得劳累。
校后记
明万历三十八年（1610），浙江临海进士戴瑞卿知滁。期间重淳化民风，建庠序，倡学业，浚瀼流，修地方志，立“箐莪馆”以兴文教，起钟楼，严保障，清狱讼，广树艺，致使民困已苏，百业兴旺。政绩斐然。
特别指出的是，戴瑞卿在滁事必躬亲，体恤民众的甘苦。他尊师重教，以德理政，以文整饬吏治，以歌咏代替鞭笞，以净化民风为己任。他尽心效仿唐韦应物、李德裕，宋欧阳修等前任的有德之作为。可以这样说，戴瑞卿知滁的确是当时滁州人的幸事。
1612年重修的“启圣祠”是他重视教育的一个标志性的建筑物，也是戴瑞卿等古代文人心灵的圣地。祠的建设过程既艰辛又执著。戴瑞卿自己筹集资金，正如碑文中所说“乃庀良鸠佣，费无扰公，役不侵民，不逾时告成”祠建成之后“济济逢掖，稽首若抟”的空前盛况，应该是明朝滁州地方教育史上一道亮丽的风景。启圣祠架构完备“尊夫子即宜尊夫子所自出”体现了古代封建社会的具有普遍意义的道德标准——纲常正而伦理明，同时也反映了古代文人（儒生）对先师孔子的顶礼膜拜的心情。此举对明朝的社会公德建设也有着积极方面的意义。戴公的有效“举投”受到了滁州人的赞许和倍加的崇敬，后人又建甘咏祠，合祀陈（公琏）戴（瑞卿）二公，彰显其高风懿德。
戴公亲自撰写的碑文，一气呵成。起承转合的章法运用，自如洒脱；思绪进出又任意开翕；引经据典，随手拈来，皆成道理；情愫流露自然而感人，无雕琢之嫌。“余始至滁，目击祠之圮甚，不党愀然”和“余不觉浣然，为叙其始末如此”两句渗出了他的至性至情。此乃春秋笔法，秦晋之文风，不愧为同类文中的精品。