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子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寢苫枕干，不仕弗與共天下也.遇于朝市，不返兵而鬥.”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.”曰：“請問從昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能報之，則執兵而陪其后.”
子夏問：“三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？”孔子曰：“夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.記曰：君子不奪人之親，亦不奪故也.”子夏曰：“金革之事無避，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：魯公伯禽有為為之也.公以三年之喪從利者，吾弗知也.”
子夏問于孔子曰：“記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知為人子者，然后可以為人父；知為人臣者，然后可以為人君；知事人者，然后可以使人.是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉.凡君之于世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齒于學之謂也，世子齒于學，則國人觀之.曰：此將君我而與我齒讓，何也？曰：有父在則禮然，然而眾知父子之道矣.其一曰：此將君我而與我齒讓何也？曰：有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣.其三曰：此將君我而與我齒讓，何也？曰：長長也，則禮然，然而眾知長幼之節矣.故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也.在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而后國治.語曰：樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂.聞之曰：為人臣者，殺其身而有益于君則為之，況于其身，以善其君乎，周公優為也.”
子夏問于孔子曰：“居君之母與妻之喪，如之何？”孔子曰：“居處言語飲食衎爾于喪所，則稱其服而已.”“敢問伯母之喪，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踊不絕地，姑姊妹之大功踊絕于地，若知此者，由文矣哉.”
子夏問于夫子曰：“凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴.于三年之喪，子則盡其情矣.”孔子曰：“豈徒祭而已哉.三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也.”
子夏問于孔子曰：“客至無所舍，而夫子曰：生于我乎館，客死無所殯矣.夫子曰，于我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎.夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，蓋得其道矣.”
孔子食于季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：“禮也？”孔子曰：“非禮也，從主人也.吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：疏食不足祭也.吾餐而作辭曰：疏食不敢以傷吾子之性.主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也.”
子夏問曰：“官于大夫，既升于公，而反為之服，禮與？”孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：所以遊僻者，可人也.公許，管仲卒，桓公使為之官于大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉.”
子貢問居父母喪.孔子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服.”曰：“請問居兄弟之喪.”孔子曰：“則存乎書筴已.”
子貢問于孔子曰：“殷人既定而弔于壙，周人反哭而弔于家，如之何？”孔子曰：“反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，于斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周.殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷.”
子貢問曰：“聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？”孔子曰：“父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達于禮者也.”
子游問曰：“諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也.古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也，何服之有.昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之.有司曰：禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也.若終行之，則有司將書之，以示后世，無乃不可乎.公曰：古者天子喪慈母，練冠以燕居.遂練以喪慈母.喪慈母如母，始則魯孝公之為也.”
孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀.出使子貢脫驂以贈之.子貢曰：所于識之喪，不能有所贈，贈于舊館，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉.”
子路問于孔子曰：“魯大夫練而杖，禮也？”孔子曰：“吾不知也.”子路出，謂子貢曰：“吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也.”子貢曰：“子所問何哉？”子路曰：“止，吾將為子問之.”遂趨而進曰：“練而杖，禮與？”孔子曰：“非禮也.”子貢出，謂子路曰：“子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫.”
叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括髮.子路歎之，孔子曰：“是禮也.”子路問曰：“將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？”孔子曰：“由，汝問非也.君子不舉人以質士.”齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴絰帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：“非大夫喪父之禮也.”晏子曰：“唯卿大夫.”曾子以問孔子.孔子曰：“晏平仲可謂能遠害矣.不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫.”怪也
季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉.孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰：“送而以寶玉，是猶曝尸于中原也，其示民以姦利之端，而有害于... -->>
子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寢苫枕干，不仕弗與共天下也.遇于朝市，不返兵而鬥.”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.”曰：“請問從昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能報之，則執兵而陪其后.”
子夏問：“三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？”孔子曰：“夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.記曰：君子不奪人之親，亦不奪故也.”子夏曰：“金革之事無避，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：魯公伯禽有為為之也.公以三年之喪從利者，吾弗知也.”
子夏問于孔子曰：“記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知為人子者，然后可以為人父；知為人臣者，然后可以為人君；知事人者，然后可以使人.是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉.凡君之于世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齒于學之謂也，世子齒于學，則國人觀之.曰：此將君我而與我齒讓，何也？曰：有父在則禮然，然而眾知父子之道矣.其一曰：此將君我而與我齒讓何也？曰：有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣.其三曰：此將君我而與我齒讓，何也？曰：長長也，則禮然，然而眾知長幼之節矣.故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也.在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而后國治.語曰：樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂.聞之曰：為人臣者，殺其身而有益于君則為之，況于其身，以善其君乎，周公優為也.”
子夏問于孔子曰：“居君之母與妻之喪，如之何？”孔子曰：“居處言語飲食衎爾于喪所，則稱其服而已.”“敢問伯母之喪，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踊不絕地，姑姊妹之大功踊絕于地，若知此者，由文矣哉.”
子夏問于夫子曰：“凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴.于三年之喪，子則盡其情矣.”孔子曰：“豈徒祭而已哉.三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也.”
子夏問于孔子曰：“客至無所舍，而夫子曰：生于我乎館，客死無所殯矣.夫子曰，于我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎.夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，蓋得其道矣.”
孔子食于季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：“禮也？”孔子曰：“非禮也，從主人也.吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：疏食不足祭也.吾餐而作辭曰：疏食不敢以傷吾子之性.主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也.”
子夏問曰：“官于大夫，既升于公，而反為之服，禮與？”孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：所以遊僻者，可人也.公許，管仲卒，桓公使為之官于大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉.”
子貢問居父母喪.孔子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服.”曰：“請問居兄弟之喪.”孔子曰：“則存乎書筴已.”
子貢問于孔子曰：“殷人既定而弔于壙，周人反哭而弔于家，如之何？”孔子曰：“反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，于斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周.殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷.”
子貢問曰：“聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？”孔子曰：“父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達于禮者也.”
子游問曰：“諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也.古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也，何服之有.昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之.有司曰：禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也.若終行之，則有司將書之，以示后世，無乃不可乎.公曰：古者天子喪慈母，練冠以燕居.遂練以喪慈母.喪慈母如母，始則魯孝公之為也.”
孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀.出使子貢脫驂以贈之.子貢曰：所于識之喪，不能有所贈，贈于舊館，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉.”
子路問于孔子曰：“魯大夫練而杖，禮也？”孔子曰：“吾不知也.”子路出，謂子貢曰：“吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也.”子貢曰：“子所問何哉？”子路曰：“止，吾將為子問之.”遂趨而進曰：“練而杖，禮與？”孔子曰：“非禮也.”子貢出，謂子路曰：“子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫.”
叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括髮.子路歎之，孔子曰：“是禮也.”子路問曰：“將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？”孔子曰：“由，汝問非也.君子不舉人以質士.”齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴絰帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：“非大夫喪父之禮也.”晏子曰：“唯卿大夫.”曾子以問孔子.孔子曰：“晏平仲可謂能遠害矣.不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫.”怪也
季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉.孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰：“送而以寶玉，是猶曝尸于中原也，其示民以姦利之端，而有害于... -->>
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