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活着的姿态？是什么？对于青春的呵护，要适可而止。心理与生态的失调，对人多少是件痛苦的事。“人为地留住青春，无论你是主动的还是被动的，都将付出相应的代价，以弥补因违背客观规律而给生命的另一端所带来的亏空。”人不应该为了青春靓丽，失去对生命本身的重视。人的身驱是灵魂的载体，平衡不容忽视。人降临在这个星球上，开始着手建造自己的栖息地，有者甚至于用尽生命劳作去换来一个空壳，奈是如何地华丽富贵也只是身外之物，何不去繁就简呢？
人的一生，大致可分为两个阶段，为属于自己的房子奋斗，建造自己的家园；为死后的葬费作准备，建立一座墓碑。没有人可以逃脱生老病死的自然规律，就像没有一个人可以脱离物质资料而生存，精神不可以当饭吃。年华是一封无效信，在时间轴上，负轴、正轴及原点都一视同仁，时间这个装修工把年华冠冕堂皇地盖上邮戳。人的生灭失自然生长的一个过程，时间不会太多地重视人生命的本身，这个装修工要做的只是让这个星球更能有条不紊地进行下去，于是人自己思考生命的长度，从古代到现代，人总不间断的思考让自己的年轻生命永远是现在时。
人一思考，上帝就发笑。在尼采大喊“上帝已死”时，人的思考，会不会仅限于生之长度呢？人常常忽视生命本身的价值，才让时间果真似流光般从有限的生命中流走。总有一天，我们回不到过去（霍金的虫洞理论受质疑），那时我们该笑还是哭。“有的人哭了，但心里乐开了花，有的人笑着，但心在滴血”有人说，人是伪善的动物，宁可做“伪君子”也不愿做“真小人”或许是这样才有了如今的社会吧。梭罗曾感叹，野蛮人的领袖与我们文明人的领袖有着相同的智慧。他们简单地为了活着而活着。简陋的房屋算得了什么，只要能提供一个庇护便足以，文明人的房屋堆挤了繁重的家具，如今社会上的“房奴”为了自己的房子辛勤劳作，舒适安逸成了永远的明天。难道野蛮人就比文明人不开化么？他们以最接近自然生态的方式生存，只要安顿好自己的身体，精神上便赶到知足了。重视生命本身，让自己活得真实些。
活着的姿态？是什么？对于青春的呵护，要适可而止。心理与生态的失调，对人多少是件痛苦的事。“人为地留住青春，无论你是主动的还是被动的，都将付出相应的代价，以弥补因违背客观规律而给生命的另一端所带来的亏空。”人不应该为了青春靓丽，失去对生命本身的重视。人的身驱是灵魂的载体，平衡不容忽视。人降临在这个星球上，开始着手建造自己的栖息地，有者甚至于用尽生命劳作去换来一个空壳，奈是如何地华丽富贵也只是身外之物，何不去繁就简呢？
人的一生，大致可分为两个阶段，为属于自己的房子奋斗，建造自己的家园；为死后的葬费作准备，建立一座墓碑。没有人可以逃脱生老病死的自然规律，就像没有一个人可以脱离物质资料而生存，精神不可以当饭吃。年华是一封无效信，在时间轴上，负轴、正轴及原点都一视同仁，时间这个装修工把年华冠冕堂皇地盖上邮戳。人的生灭失自然生长的一个过程，时间不会太多地重视人生命的本身，这个装修工要做的只是让这个星球更能有条不紊地进行下去，于是人自己思考生命的长度，从古代到现代，人总不间断的思考让自己的年轻生命永远是现在时。
人一思考，上帝就发笑。在尼采大喊“上帝已死”时，人的思考，会不会仅限于生之长度呢？人常常忽视生命本身的价值，才让时间果真似流光般从有限的生命中流走。总有一天，我们回不到过去（霍金的虫洞理论受质疑），那时我们该笑还是哭。“有的人哭了，但心里乐开了花，有的人笑着，但心在滴血”有人说，人是伪善的动物，宁可做“伪君子”也不愿做“真小人”或许是这样才有了如今的社会吧。梭罗曾感叹，野蛮人的领袖与我们文明人的领袖有着相同的智慧。他们简单地为了活着而活着。简陋的房屋算得了什么，只要能提供一个庇护便足以，文明人的房屋堆挤了繁重的家具，如今社会上的“房奴”为了自己的房子辛勤劳作，舒适安逸成了永远的明天。难道野蛮人就比文明人不开化么？他们以最接近自然生态的方式生存，只要安顿好自己的身体，精神上便赶到知足了。重视生命本身，让自己活得真实些。