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有一则佛学小故事:
佛陀到摩竭陀国某村庄托钵,有一婆罗门说佛陀不自耕田播种,而托钵向人乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理,回答婆罗门的话是:
“信是我所播的种子,智慧是我所耕的犁;抑制身口意的恶业,就是在我心田里除草;精进是我所牵的牛,去而不回,进而行慈,将我运到安祥的境地。”
很多人总认为佛学的东西是很玄的,离我们很远。其实不然。
我不是个佛教徒,没有宣扬光大的义务。
但佛学的要义,总时时让我感动和思考。
在心田里除草,说的就很实在。
是的,我们的心灵不也是一片田野吗?
这世界是五彩缤纷、五光十色、五花八门的,我们的心就生出了数不清的欲望,生出了“杂草”
有些欲望来自原始的生物本能,不用“浇水施肥”也会疯长,有些欲望来自外界的诱惑,稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。
“杂草”多了,就会影响“庄稼”的生存空间。特别是会越长越多,堵了我们的眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子,让我们失去识别外界事物的基本功能,最后把自己送上绝路。
在心田里除草,时时刻刻去做,一门心思去做,我们才能保持住心灵的纯洁,才能选择正确的前进方向。
无独有偶,有一则外国的哲学故事,与此异曲同工。
大卫休谟是18世纪英国著名的哲学家。
休谟的弟子,个个学富五车。一天,这位先哲意识到自己将不久于人世,但对弟子们颇有些放心不下,于是就决定露天讲授最后一堂课。
“你们看,田野里长着些什么?”休谟问。
“杂草。”弟子们异口同声地回答道。
“告诉我,你们该怎么除掉这些杂草?”
众弟子不禁有点愕然,心里说:这个问题也太简单了。
大弟子首先开口道:“只要给我一把锄头就足够了。”
二弟子马上说:“还不如用火烧来得利索。”
三弟子反驳说:“要想斩草除根,只有深挖才行。”
等弟子们全都讲完后,休谟微微一笑,站起来说:“这堂课就到此为止。你们回去后按照自己的方法去清除一片杂草,一年之后再来这里相聚。”
一年时间转眼间就过去了,当弟子们再次相聚时,他们都很苦恼,因为无论他们采取什么方法,都没有明显的效果,有的杂草反而更多了。因此,众弟子都急等着要向老师请教。
然而先哲休谟已经与世长辞了,死后只留给弟子们一本书。
书中有这么一段话:“你们的办法是无法把杂草彻底清除干净的,因为杂草的生命力很强。要想除掉田野里的杂草,最好的办法就是在田野里种上庄稼。是否想过,你们的心灵也是一片田野?”
一定要记住,永远不要让你的心灵被杂草覆盖。
有一则佛学小故事:
佛陀到摩竭陀国某村庄托钵,有一婆罗门说佛陀不自耕田播种,而托钵向人乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理,回答婆罗门的话是:
“信是我所播的种子,智慧是我所耕的犁;抑制身口意的恶业,就是在我心田里除草;精进是我所牵的牛,去而不回,进而行慈,将我运到安祥的境地。”
很多人总认为佛学的东西是很玄的,离我们很远。其实不然。
我不是个佛教徒,没有宣扬光大的义务。
但佛学的要义,总时时让我感动和思考。
在心田里除草,说的就很实在。
是的,我们的心灵不也是一片田野吗?
这世界是五彩缤纷、五光十色、五花八门的,我们的心就生出了数不清的欲望,生出了“杂草”
有些欲望来自原始的生物本能,不用“浇水施肥”也会疯长,有些欲望来自外界的诱惑,稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。
“杂草”多了,就会影响“庄稼”的生存空间。特别是会越长越多,堵了我们的眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子,让我们失去识别外界事物的基本功能,最后把自己送上绝路。
在心田里除草,时时刻刻去做,一门心思去做,我们才能保持住心灵的纯洁,才能选择正确的前进方向。
无独有偶,有一则外国的哲学故事,与此异曲同工。
大卫休谟是18世纪英国著名的哲学家。
休谟的弟子,个个学富五车。一天,这位先哲意识到自己将不久于人世,但对弟子们颇有些放心不下,于是就决定露天讲授最后一堂课。
“你们看,田野里长着些什么?”休谟问。
“杂草。”弟子们异口同声地回答道。
“告诉我,你们该怎么除掉这些杂草?”
众弟子不禁有点愕然,心里说:这个问题也太简单了。
大弟子首先开口道:“只要给我一把锄头就足够了。”
二弟子马上说:“还不如用火烧来得利索。”
三弟子反驳说:“要想斩草除根,只有深挖才行。”
等弟子们全都讲完后,休谟微微一笑,站起来说:“这堂课就到此为止。你们回去后按照自己的方法去清除一片杂草,一年之后再来这里相聚。”
一年时间转眼间就过去了,当弟子们再次相聚时,他们都很苦恼,因为无论他们采取什么方法,都没有明显的效果,有的杂草反而更多了。因此,众弟子都急等着要向老师请教。
然而先哲休谟已经与世长辞了,死后只留给弟子们一本书。
书中有这么一段话:“你们的办法是无法把杂草彻底清除干净的,因为杂草的生命力很强。要想除掉田野里的杂草,最好的办法就是在田野里种上庄稼。是否想过,你们的心灵也是一片田野?”
一定要记住,永远不要让你的心灵被杂草覆盖。