，然后点击“添加到主屏幕” 文学巴士 www.wx84.cc，万界药师无错无删减全文免费阅读！
去年中秋，唐龙随船出海，前往桃花岛，那时他只会三脚猫功夫，杨过也只是14岁少年。
今年夏季，唐龙随船归宋，他的实力大进，而杨过也已经满15岁了。
唐龙本身就是意志力极其坚定的人，桃花岛的悠闲生活，并没有消磨他的锐气。大宋不是什么炼狱，桃花岛也并非是真正的世外桃源，他这一来一往，并不因环境而喜悲。反倒是自己武功精进，智慧也增长，并且依然保持着朝正前方直行，让他颇为自豪。
在船上的时间，唐龙向郭靖请教功夫。郭靖没有藏私，不仅传了他拳、掌交锋细微之处的处理，还教他如何面对一般江湖突发情况。
杨过在一旁听着，也觉得受益匪浅。
眼看着就要上岸，唐龙有心教考杨过学识，就问他：“杨过，你读了几个月儒家经典，如果让你用一个字形容孔子，你用哪个字？”
“仁。”杨过说，“《论语.卫灵公》里孔子说：志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
唐龙点点头。
孔子出生于奴隶制时期，当时的老百姓在掌权者眼里，地位也就和家禽家畜差不多。孔子在那个年代思想是超前的，他提出了“仁”，个人的仁义、仁德，上位者的仁慈、仁政等等，到现代都通用。
“那一个字概括孟子呢？”
“义。”杨过说，“《孟子.告子》曰：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
其实唐龙更喜欢孟子“民贵君轻”的思想，这是孟子关于仁政的核心观点，可惜古今中外掌权者支持这个的不多。
除了“民贵君轻”之外，唐龙最喜欢孟子的思想就是“舍生取义”，杨过的回答挺中规中矩。
“那你读了这么久的《四书五经》，朱熹的精髓，你读到了什么？”唐龙没再称“子”。
杨过没听出细节，说：“是朱子读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。”
“这，这太复杂了，你就记住：书读百遍其义自见。也就够了。”
杨过表示受教。
唐龙说：“不过我觉得朱熹厉害的，还是他格物致知的观察法，以及他先知后行的主张。”
“唐大哥也格物吗？”
“曾经格过竹子。以前我想学习格物，一连七天在竹林里格竹，结果不但没能悟出什么道理，反而大病了一场。病愈后我意识到，想借外物来领悟道理，怕是特别困难，于是我转变思路，经常思考自己的内心，以及老百姓的心之所向。对比朱熹‘存天理，灭人欲’的理学，我把这称为心学。”
杨过身子一震。
“存天理，灭人欲”并不是无求无欲，人需要吃喝拉撒，人需要男欢女爱，这是“天理”，而贪得无厌的追求才是“人欲”。
不过，这些类似“勤俭节约”的内容，用来教导幼童还好，成年人还整天研究，就太过分了。
把“理学”演变成“心学”，等于进入了“唯心主义”领域。哲学的两大组成部分占了一半，这就厉害了。
看到震住了杨过，唐龙再放大招，说：“朱熹说‘先知后行’，意思是让人多看、多学、多想，最后才去做。这看似稳妥，其实容易失去进取心，毕竟谁知道什么程度算是‘知’呢？所以应该知道一点的时候，就去尝试。总结阶段性的结果，去芜存菁、优化路线，继续去做。然后下一个阶段依然如此，永无止境。我把这称呼为‘知行合一’。”
杨过神情飞快变化。
唐龙继续说：“无论什么理论，你想要判断真伪，一个非常有效的检验方法，那就是实... -->>
去年中秋，唐龙随船出海，前往桃花岛，那时他只会三脚猫功夫，杨过也只是14岁少年。
今年夏季，唐龙随船归宋，他的实力大进，而杨过也已经满15岁了。
唐龙本身就是意志力极其坚定的人，桃花岛的悠闲生活，并没有消磨他的锐气。大宋不是什么炼狱，桃花岛也并非是真正的世外桃源，他这一来一往，并不因环境而喜悲。反倒是自己武功精进，智慧也增长，并且依然保持着朝正前方直行，让他颇为自豪。
在船上的时间，唐龙向郭靖请教功夫。郭靖没有藏私，不仅传了他拳、掌交锋细微之处的处理，还教他如何面对一般江湖突发情况。
杨过在一旁听着，也觉得受益匪浅。
眼看着就要上岸，唐龙有心教考杨过学识，就问他：“杨过，你读了几个月儒家经典，如果让你用一个字形容孔子，你用哪个字？”
“仁。”杨过说，“《论语.卫灵公》里孔子说：志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
唐龙点点头。
孔子出生于奴隶制时期，当时的老百姓在掌权者眼里，地位也就和家禽家畜差不多。孔子在那个年代思想是超前的，他提出了“仁”，个人的仁义、仁德，上位者的仁慈、仁政等等，到现代都通用。
“那一个字概括孟子呢？”
“义。”杨过说，“《孟子.告子》曰：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
其实唐龙更喜欢孟子“民贵君轻”的思想，这是孟子关于仁政的核心观点，可惜古今中外掌权者支持这个的不多。
除了“民贵君轻”之外，唐龙最喜欢孟子的思想就是“舍生取义”，杨过的回答挺中规中矩。
“那你读了这么久的《四书五经》，朱熹的精髓，你读到了什么？”唐龙没再称“子”。
杨过没听出细节，说：“是朱子读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。”
“这，这太复杂了，你就记住：书读百遍其义自见。也就够了。”
杨过表示受教。
唐龙说：“不过我觉得朱熹厉害的，还是他格物致知的观察法，以及他先知后行的主张。”
“唐大哥也格物吗？”
“曾经格过竹子。以前我想学习格物，一连七天在竹林里格竹，结果不但没能悟出什么道理，反而大病了一场。病愈后我意识到，想借外物来领悟道理，怕是特别困难，于是我转变思路，经常思考自己的内心，以及老百姓的心之所向。对比朱熹‘存天理，灭人欲’的理学，我把这称为心学。”
杨过身子一震。
“存天理，灭人欲”并不是无求无欲，人需要吃喝拉撒，人需要男欢女爱，这是“天理”，而贪得无厌的追求才是“人欲”。
不过，这些类似“勤俭节约”的内容，用来教导幼童还好，成年人还整天研究，就太过分了。
把“理学”演变成“心学”，等于进入了“唯心主义”领域。哲学的两大组成部分占了一半，这就厉害了。
看到震住了杨过，唐龙再放大招，说：“朱熹说‘先知后行’，意思是让人多看、多学、多想，最后才去做。这看似稳妥，其实容易失去进取心，毕竟谁知道什么程度算是‘知’呢？所以应该知道一点的时候，就去尝试。总结阶段性的结果，去芜存菁、优化路线，继续去做。然后下一个阶段依然如此，永无止境。我把这称呼为‘知行合一’。”
杨过神情飞快变化。
唐龙继续说：“无论什么理论，你想要判断真伪，一个非常有效的检验方法，那就是实... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读