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老祖宗当年造字时出现极大疏忽：公平的“公”字没有造出天下安定，社会和平。那公字不象形也不稳重，致使中国几千年总是在“公平”方面出毛病。
“公”字上部是个“八”字，它表现左右平衡对称，上下轻重等量。问题出在下部，下部是“么”字的一半，也就是拐角加一点。粗略地看是三角形，其实留有缺口。也许就是因为这个缺口的原因，致使明公暗不公、大公小不公，上层领导天天讲公，下面办事却不公。多少哲人、名人、伟人都操心于公，号召“天下为公”、“立党为公”公亊公办，实行公有制，提倡公平、公开、公正原则，然而，用心有余力不足，总有一些人办事不公，他们为钱为色或为权而从公字的“缺口跳出来，离“公”而去，损害了社会和谐。其表现是：罚无尺度，甚至有“尺”也放弃不用；处事不公：由着情感处事，看着脸色办事，把严肃当作日戏，把宽容作为口”跳出，站在小集团、小宗族、小圈子利益之上，曲解政策，弄虚作假处事不公，这不公的行为既祸国又殃民。
中国人有捧人的习性，特别爱捧“官”而且是一级捧一级。由于受“捧”的原因，中国的有些官们容易染上自高自大、自我感觉好、自己说了算的毛病。其官中有些“一把手”“病”很重，他们养成一孔自见、一言堂、凡事个人说了算的毛病，把民主变成为装饰品、化妆品。把党和人民给予的权力当成私有的“一亩二分田”在管理领地里随心所欲。
不公的表现很多：制定制度不公，或为小团体利益，或以偏盖全；执法不公：认近亲老友，顺者昌逆者人情，亊本有定论，处事却非理性；分配不公：没有“一碗水端平”的大度，缺泛公平理念，利益分配先已后人、先近后远、先小圈子后大众，到了平民百姓那里己经了了无几了。
不公是社会、团体、企业、社区里存在的“固疾”
不公是造成社会长期存在不稳定的重要因素。上层的夺权斗争、单位的利益争夺、人与人之间的得失相搏、为利益、为美女、为得与失的对抗事件天天在发生。中国几千年的历史是公与私的斗争史。人们争权是为夺“天子”之位，吹吹拍拍是为了达到升官发财的目的，杀人放火与谋财相关，拳脚相加一是利益驱使
我们的国家正在火热地创建和谐社会，而和谐社会的核心是公平。法规不公、制度不公、分配不公、处事不公，人们怨声载道，满世界“骂娘”那来“和”何以“谐”？
我建议应该把“公”字的下部改成标准“三角”别再留有空当，让私心杂念、不正之风有空子可钻。党、国家、人民群众一起来“改”办事情做到真正的、全面的、持久地公开、公正、公平。
社会公平时就是和谐到来时。
老祖宗当年造字时出现极大疏忽：公平的“公”字没有造出天下安定，社会和平。那公字不象形也不稳重，致使中国几千年总是在“公平”方面出毛病。
“公”字上部是个“八”字，它表现左右平衡对称，上下轻重等量。问题出在下部，下部是“么”字的一半，也就是拐角加一点。粗略地看是三角形，其实留有缺口。也许就是因为这个缺口的原因，致使明公暗不公、大公小不公，上层领导天天讲公，下面办事却不公。多少哲人、名人、伟人都操心于公，号召“天下为公”、“立党为公”公亊公办，实行公有制，提倡公平、公开、公正原则，然而，用心有余力不足，总有一些人办事不公，他们为钱为色或为权而从公字的“缺口跳出来，离“公”而去，损害了社会和谐。其表现是：罚无尺度，甚至有“尺”也放弃不用；处事不公：由着情感处事，看着脸色办事，把严肃当作日戏，把宽容作为口”跳出，站在小集团、小宗族、小圈子利益之上，曲解政策，弄虚作假处事不公，这不公的行为既祸国又殃民。
中国人有捧人的习性，特别爱捧“官”而且是一级捧一级。由于受“捧”的原因，中国的有些官们容易染上自高自大、自我感觉好、自己说了算的毛病。其官中有些“一把手”“病”很重，他们养成一孔自见、一言堂、凡事个人说了算的毛病，把民主变成为装饰品、化妆品。把党和人民给予的权力当成私有的“一亩二分田”在管理领地里随心所欲。
不公的表现很多：制定制度不公，或为小团体利益，或以偏盖全；执法不公：认近亲老友，顺者昌逆者人情，亊本有定论，处事却非理性；分配不公：没有“一碗水端平”的大度，缺泛公平理念，利益分配先已后人、先近后远、先小圈子后大众，到了平民百姓那里己经了了无几了。
不公是社会、团体、企业、社区里存在的“固疾”
不公是造成社会长期存在不稳定的重要因素。上层的夺权斗争、单位的利益争夺、人与人之间的得失相搏、为利益、为美女、为得与失的对抗事件天天在发生。中国几千年的历史是公与私的斗争史。人们争权是为夺“天子”之位，吹吹拍拍是为了达到升官发财的目的，杀人放火与谋财相关，拳脚相加一是利益驱使
我们的国家正在火热地创建和谐社会，而和谐社会的核心是公平。法规不公、制度不公、分配不公、处事不公，人们怨声载道，满世界“骂娘”那来“和”何以“谐”？
我建议应该把“公”字的下部改成标准“三角”别再留有空当，让私心杂念、不正之风有空子可钻。党、国家、人民群众一起来“改”办事情做到真正的、全面的、持久地公开、公正、公平。
社会公平时就是和谐到来时。