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我不是你的依靠。汉王也不是。就连你自己的身体，也同样不是。如果你把一生对于幸福的期盼，寄托在依靠别人或者自己的血肉之躯的想法上，一次次失望，最后的绝望，都是必然会跟着发生的。”
你说：“杀人越多，自己也越靠近死亡，我就越看得清楚：这个脆弱的世界上，没有什么坚固的东西，可以作为幸福的依靠。权力、臣民、能力、子女、门第、友谊，所有的东西都像是这漫天的冰雪，看上去气势浩大，但只要春天一来，很快就消融于无形。”
我说：“如果所有的一切都不可靠，那么，幸福也就是不可能的事情了吗？”
你说：“只是人们以为的那种幸福，是不可能的事情。”
我说：“人们的不幸福，原来都是因为期待了错误的、不可能的事情？”
你说：“是这样的。”
（二）
我说：“如果彼此相爱、白头偕老，这是一个错误的期待，你为什么要忍耐着病痛从那么远的地方回来呢？”
你说：“因为我想回来，让你的悲伤平息，让你恢复平静，然后，就可以告诉你，我所看到的东西。然后，你在平静的时候，就可以自己，也亲眼看到同样的东西。”
你说：“琴儿，我回来也无法满足你的期待，因为短暂的几天满足之后，我们还是会分离。即使没有战争，即使没有疾病，即使没有盟约和汉王，我们最终也会分离。这一天的痛彻心扉，或者会晚些天到来，但早晚都总会到来。从我们彼此相爱的那一天开始，这一痛，就已经在所难免。”
你说：“期望甜蜜延续，恐惧痛苦分离，这就是错误的期待。我回来无法满足你的这个期待，我回来只能告诉你，它是一个错误的期待。你要停止这样去期待。”
你说：“琴儿，此痛不可避免，分离也无从逃避。唯一能做的，就是把它们都承担起来。知道它们是必然会发生的，从容泰然地，把它们勇敢地承担起来。不要被它们击垮，不要被它们所淹没，不要被它们窒息。”
“琴儿，受伤也好，疾病也好，死亡也好，都只能伤及我们的身体。而我们的心态，它没有身体，它是不可能被伤及的。它可以一直安好。”
（三）
先皇一直以为，那天我们在宝镜湖边散步时谈的是爱情，以为我们在倾诉分别多年的相思和牵挂，倾诉内心的炽热和激情。但是，我们那天却并没有谈很多爱情。我们当天所谈的，大部分是有关生死，有关悲欢离合的道理。
你千里迢迢奔波回来，就是想在永别之前，和我，好好地探讨一下有关生离死别的人生道理。
到了今天这样的年龄，我深觉欣慰，那一天我们谈的是道理，而不仅仅是爱情。
只有能引领对方看到道理的爱情，才是好的爱情。余者，都是无意义的痴缠而已。
我不是你的依靠。汉王也不是。就连你自己的身体，也同样不是。如果你把一生对于幸福的期盼，寄托在依靠别人或者自己的血肉之躯的想法上，一次次失望，最后的绝望，都是必然会跟着发生的。”
你说：“杀人越多，自己也越靠近死亡，我就越看得清楚：这个脆弱的世界上，没有什么坚固的东西，可以作为幸福的依靠。权力、臣民、能力、子女、门第、友谊，所有的东西都像是这漫天的冰雪，看上去气势浩大，但只要春天一来，很快就消融于无形。”
我说：“如果所有的一切都不可靠，那么，幸福也就是不可能的事情了吗？”
你说：“只是人们以为的那种幸福，是不可能的事情。”
我说：“人们的不幸福，原来都是因为期待了错误的、不可能的事情？”
你说：“是这样的。”
（二）
我说：“如果彼此相爱、白头偕老，这是一个错误的期待，你为什么要忍耐着病痛从那么远的地方回来呢？”
你说：“因为我想回来，让你的悲伤平息，让你恢复平静，然后，就可以告诉你，我所看到的东西。然后，你在平静的时候，就可以自己，也亲眼看到同样的东西。”
你说：“琴儿，我回来也无法满足你的期待，因为短暂的几天满足之后，我们还是会分离。即使没有战争，即使没有疾病，即使没有盟约和汉王，我们最终也会分离。这一天的痛彻心扉，或者会晚些天到来，但早晚都总会到来。从我们彼此相爱的那一天开始，这一痛，就已经在所难免。”
你说：“期望甜蜜延续，恐惧痛苦分离，这就是错误的期待。我回来无法满足你的这个期待，我回来只能告诉你，它是一个错误的期待。你要停止这样去期待。”
你说：“琴儿，此痛不可避免，分离也无从逃避。唯一能做的，就是把它们都承担起来。知道它们是必然会发生的，从容泰然地，把它们勇敢地承担起来。不要被它们击垮，不要被它们所淹没，不要被它们窒息。”
“琴儿，受伤也好，疾病也好，死亡也好，都只能伤及我们的身体。而我们的心态，它没有身体，它是不可能被伤及的。它可以一直安好。”
（三）
先皇一直以为，那天我们在宝镜湖边散步时谈的是爱情，以为我们在倾诉分别多年的相思和牵挂，倾诉内心的炽热和激情。但是，我们那天却并没有谈很多爱情。我们当天所谈的，大部分是有关生死，有关悲欢离合的道理。
你千里迢迢奔波回来，就是想在永别之前，和我，好好地探讨一下有关生离死别的人生道理。
到了今天这样的年龄，我深觉欣慰，那一天我们谈的是道理，而不仅仅是爱情。
只有能引领对方看到道理的爱情，才是好的爱情。余者，都是无意义的痴缠而已。