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作为蛟龙，向更高等级的进化一直是他们的追求，虽然他们已经身死，不能在向更高等级进化，但刘子墨让他们的龙角，进化到了更高的层次也算是变相满足了他们的心愿，心愿了解，蛟龙的怨恨也就消散了，也留给了玉天恒一件珍宝。
玉天恒先是痒再是疼，身体身上慢慢长出一层鳞甲，就跟小孩长牙一样，这个过程难以用言语描述就是怎么动都觉得不舒服，直至鳞甲完全覆盖，这种痒痛才会消失。
一直到以后他彻底炼化炼化了外附魂骨，达到收放由心这种痒痛才会根除。看着他一身鳞甲，刘子墨暗自制定了三个月的魔鬼计划，外附魂骨吸引力太大了，不完全吸收始终是个隐患。
玉天恒起身看着身体上的变化，自然就明悟了，花了一定的时间收拢，才到刘子墨的身边，玉天恒的第四魂环技能，龙吟天鸣，音波和雷霆的双重攻击。
虽然打破了家族固有的魂环获取序列，失去了速度的加持，但龙鳞甲的防御增加足以弥补掉一切，获得了第四魂环，两人的等级飙升，之前做到铺垫已经发挥作用。
两人的魂力连升五级达到了四十五级魂力修为，既然收徒了，就要为他谋长计短，过快的魂力等级提升，对于玉天恒和独孤雁来说未必是一件好事儿。
现在他们需要做到就是静心沉淀，稳固境界控制自身，由于基础打的不错，修炼的又是中正平和的道家功法，自然不比担心力量失控根基不稳。
刘子墨担心的是两人的道心出现问题，身病好医、心疾难治，两人的道心要是出现裂痕，就不是好弥补的了。
刚好，订完婚许曦也回齐云山了，战队的修炼也不如正轨，不需要自己时常盯着，可以找出空闲专门指点两人。
唐宋以后，道教内丹学兴起，内丹学更加注重心性修养。内丹学的代表著作《钟吕传道集》说：“惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”将内丹修炼的性命双修宗旨，完全与穷理尽性的心性之学相统一。
道教内丹学与道家思想一脉相承，认为人是有生命的小宇宙，自然界是有生命的大宇宙，人的生命与自然界的法则是密切对应、息息相通的。
而且这不只是一种思想认识，更是一种生命的体验，比如春夏秋冬的阴阳变化乃至一个昼夜之间的阴阳变化规律，都能够对应性地从自身中观察和体验得到。
内丹学正是直接将人体生理运行与天地自然的运行规律完全对应起来，设计为步步深入的修炼程序。
所以，当道门人士参究大自然中的山河草木、云行雨施时，更加会有生命相通、物我交融的亲切感，还能够真切感受到自然界万事万物的精神气象，这对于人的心性修养乃至于悟道是有重要意义的。
与《道德经》“致虚极，守静笃”的根本修养方法一脉相承，“清静”成为道教重要的修道法门，如《太上老君说常清静经》有一句名言说：“人能常清静，天地悉皆归。”人只要能够经常保持清静，就可以与天地之道相归相合，可以全面地体验到人体小宇宙与天地大宇宙的想融合，体验到自然界万象与人体生命的相一致。
针对两个徒弟的情况，刘子墨选择了观想法作为养心性的法门，观想法在体上分为内景、外景、宗教三个大类。
内景分主要观想人体自身，为五脏观想法和骨骼观想法。外景是人以外的天地之间的事物，分为实体、空间、时间。
宗教观想法如老君八十一化图、太极图、无极图、先天图这些，多为宗教的神灵、祖师、或者圣物。
而... -->>
作为蛟龙，向更高等级的进化一直是他们的追求，虽然他们已经身死，不能在向更高等级进化，但刘子墨让他们的龙角，进化到了更高的层次也算是变相满足了他们的心愿，心愿了解，蛟龙的怨恨也就消散了，也留给了玉天恒一件珍宝。
玉天恒先是痒再是疼，身体身上慢慢长出一层鳞甲，就跟小孩长牙一样，这个过程难以用言语描述就是怎么动都觉得不舒服，直至鳞甲完全覆盖，这种痒痛才会消失。
一直到以后他彻底炼化炼化了外附魂骨，达到收放由心这种痒痛才会根除。看着他一身鳞甲，刘子墨暗自制定了三个月的魔鬼计划，外附魂骨吸引力太大了，不完全吸收始终是个隐患。
玉天恒起身看着身体上的变化，自然就明悟了，花了一定的时间收拢，才到刘子墨的身边，玉天恒的第四魂环技能，龙吟天鸣，音波和雷霆的双重攻击。
虽然打破了家族固有的魂环获取序列，失去了速度的加持，但龙鳞甲的防御增加足以弥补掉一切，获得了第四魂环，两人的等级飙升，之前做到铺垫已经发挥作用。
两人的魂力连升五级达到了四十五级魂力修为，既然收徒了，就要为他谋长计短，过快的魂力等级提升，对于玉天恒和独孤雁来说未必是一件好事儿。
现在他们需要做到就是静心沉淀，稳固境界控制自身，由于基础打的不错，修炼的又是中正平和的道家功法，自然不比担心力量失控根基不稳。
刘子墨担心的是两人的道心出现问题，身病好医、心疾难治，两人的道心要是出现裂痕，就不是好弥补的了。
刚好，订完婚许曦也回齐云山了，战队的修炼也不如正轨，不需要自己时常盯着，可以找出空闲专门指点两人。
唐宋以后，道教内丹学兴起，内丹学更加注重心性修养。内丹学的代表著作《钟吕传道集》说：“惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”将内丹修炼的性命双修宗旨，完全与穷理尽性的心性之学相统一。
道教内丹学与道家思想一脉相承，认为人是有生命的小宇宙，自然界是有生命的大宇宙，人的生命与自然界的法则是密切对应、息息相通的。
而且这不只是一种思想认识，更是一种生命的体验，比如春夏秋冬的阴阳变化乃至一个昼夜之间的阴阳变化规律，都能够对应性地从自身中观察和体验得到。
内丹学正是直接将人体生理运行与天地自然的运行规律完全对应起来，设计为步步深入的修炼程序。
所以，当道门人士参究大自然中的山河草木、云行雨施时，更加会有生命相通、物我交融的亲切感，还能够真切感受到自然界万事万物的精神气象，这对于人的心性修养乃至于悟道是有重要意义的。
与《道德经》“致虚极，守静笃”的根本修养方法一脉相承，“清静”成为道教重要的修道法门，如《太上老君说常清静经》有一句名言说：“人能常清静，天地悉皆归。”人只要能够经常保持清静，就可以与天地之道相归相合，可以全面地体验到人体小宇宙与天地大宇宙的想融合，体验到自然界万象与人体生命的相一致。
针对两个徒弟的情况，刘子墨选择了观想法作为养心性的法门，观想法在体上分为内景、外景、宗教三个大类。
内景分主要观想人体自身，为五脏观想法和骨骼观想法。外景是人以外的天地之间的事物，分为实体、空间、时间。
宗教观想法如老君八十一化图、太极图、无极图、先天图这些，多为宗教的神灵、祖师、或者圣物。
而... -->>
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