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如当时远在梁国的贾谊看到刘恒这封国书，或许他会马上朝天高呼“郁闷！简直是太没道理了”事实证明：贾谊喊打也不是全无道理的。刘恒和冒顿刚渡完一段甜蜜的政治蜜月，冒顿单于竟提前作别人间，乘鹤西去了。理所当然的，冒顿儿子稽粥接班，当了匈奴大单于，号老上单于。而给汉朝带来**烦的，就正是这位老上单于！让我们回想当初娄敬主张和亲时是怎么对刘邦说的“要想汉朝边境无事，只能寄希望于冒顿的后代。因冒顿娶的是汉朝的老婆，冒顿生的儿子就是汉朝的外孙，哪有外孙狠心打外祖父的”如娄敬还活着，他就会马上发现：这简直是天大的屁话！因真实的情况是：老上单于不但要打汉朝外祖父，甚至打你还没商量！匈奴新单于上任，汉朝又得一番忙活了。尽管从条约上说，汉朝和匈奴是兄弟关系；从辈份上说，汉朝是匈奴的外家。但汉朝心里明白：条约不能当饭吃，外家不能当蜜喝。该拉拢的还得拉拢。就像和亲这事，必须继续奉行到底！所以老上单于一上任，刘恒就忙着选翁主。所谓翁主，就是宗室亲王的女儿。刘恒当然舍不得自家的女儿。但让刘恒万万想不到的是：此次选翁主，竟选出了留名史册的中国第一个大汉奸！此人，宦者、燕人中行说！当时情况是这样的：翁主出嫁，中行说不知倒了什么大霉，偏偏被汉朝有关部门领导看中他，要他陪嫁去匈奴。中行说对此表示强烈不满，他向上头请求“我不想去，可不可以派别人去”上头的回答是“不行！你不想去也得去”无奈的中行说悻悻上路，临行前放话“汉朝廷既不顾念我，也休怪我将来助胡害汉呢”果然，中行说一到匈奴，马上就向老上单于投降了。而他做的第一件大事就是帮助匈奴去中国化“匈奴人众比不过汉朝的一个大郡，现在却能独霸一方，正因平常衣食不必仰给于汉，故能兀然自立”于是对穿的，那时匈奴人都喜爱汉朝的绸缎。然而中行说却说“不要赶汉朝这潮流了，这玩艺一不耐用，二则需从汉朝进口，授权柄于人手，国之大忌。所以应穿匈奴传统的毡毯皮袍”对吃的，匈奴人喜欢吃汉朝食品，中行说却说“汉朝那些玩艺没什么好吃的，应通通抛弃，改喝匈奴传统奶酪”如婚俗，汉朝人认为匈奴父子同睡一个毡房，父死，儿子娶后母；兄弟死了，活着的兄弟娶死者的妻子等等，这些都是不文明的，为什么不去掉这些陋习呢？中行说却反过教训汉朝人“你们见识太少了吧？匈奴人之所以这么做，是为了表达手足情亲，懂不”如外交，汉朝写给匈奴的国书，长一尺一寸，上写“汉皇帝敬问匈奴大单于无恙”匈奴的国书则没有一定制度。中行说教老上单于制成的国书标准是长一尺二寸，所加封印也比汉朝的国书阔大，上写“天地所生，、日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”中行说如此大张旗鼓地开展去中国化运动、保持匈奴人习俗，无非是为了不让匈奴依赖汉朝。不消多说，他做的这一切只有一个目的：借刀杀人，以解心头大恨！由此看，匈奴跟汉朝再次翻脸的时光，将不再遥远了！汉文帝7年（BC173）尽管贾谊受到了如此不公的待遇，但身在长沙，贾谊还写出《吊屈原赋》《服鸟赋》，那是对个人身世苍凉的纪录。现在时过境迁，当初落在座位上的服鸟留下的阴影已渐渐淡忘。反之，贾谊开始在梁太傅这一新的职位上，勤奋钻研专业，终于写出了一篇惊世骇俗的政治评论。这，就是著名的《治安策》。洋洋洒洒万余言，指出现今应痛哭的有一事：诸王分封，力强难制；应流涕的有二事：匈奴寇掠、御侮乏才；应长叹息的有六事：奢侈无度、尊卑无序、礼义不兴、廉耻不行、储君失教、臣下失御。我们不得不谈这篇政论，因它与后来的七国之乱有着莫大关系。贾谊创作《治安策》的内心驱动，源于刘兴居和刘长谋反事件。搞历史研究向来是贾谊的特长。贾谊从刘兴居及刘长的造反事件中总结出一个经典的历史经验，并提出了一个企图一劳永逸解决诸侯王造反的方案。贾谊总结的历史经验是：在历史的足迹中，凡是强大的封国，一定先反！贾谊这个“强者先反”论，其推论大约如下：造反者的野心与实力总是成正比的。比如长沙王，它之所以成为目前唯一生存下来的异姓王，主要是他实力小，形势不允许他有过分的野心。所以他们唯一生存之道就是对中央忠心耿耿，俯首听命。再如周勃、灌婴、樊哙他们当初不反，也主要是他们实力不足。如当初刘邦封他们为诸侯王，肯定也会成为一个个野心家，最终被中央干掉。再往远点说，汉初异姓诸侯王当中，依次造反的人物有韩信、彭越、英布、卢绾。这四个人当中，韩信最强，所以他先反了；卢绾最弱，所以造反在最后。那么，针对此教训，有没有一套可行的方案，让诸侯王像长沙王那般当个听话的好王呢？贾谊的回答是肯定的：办法就是削弱诸侯国的权力！削权，是国家游戏中仅次于对外战争的高级游戏，亦是一种赌注较大的赌博。如尺度把握不好，就会国破人亡，连皇帝老... -->>
如当时远在梁国的贾谊看到刘恒这封国书，或许他会马上朝天高呼“郁闷！简直是太没道理了”事实证明：贾谊喊打也不是全无道理的。刘恒和冒顿刚渡完一段甜蜜的政治蜜月，冒顿单于竟提前作别人间，乘鹤西去了。理所当然的，冒顿儿子稽粥接班，当了匈奴大单于，号老上单于。而给汉朝带来**烦的，就正是这位老上单于！让我们回想当初娄敬主张和亲时是怎么对刘邦说的“要想汉朝边境无事，只能寄希望于冒顿的后代。因冒顿娶的是汉朝的老婆，冒顿生的儿子就是汉朝的外孙，哪有外孙狠心打外祖父的”如娄敬还活着，他就会马上发现：这简直是天大的屁话！因真实的情况是：老上单于不但要打汉朝外祖父，甚至打你还没商量！匈奴新单于上任，汉朝又得一番忙活了。尽管从条约上说，汉朝和匈奴是兄弟关系；从辈份上说，汉朝是匈奴的外家。但汉朝心里明白：条约不能当饭吃，外家不能当蜜喝。该拉拢的还得拉拢。就像和亲这事，必须继续奉行到底！所以老上单于一上任，刘恒就忙着选翁主。所谓翁主，就是宗室亲王的女儿。刘恒当然舍不得自家的女儿。但让刘恒万万想不到的是：此次选翁主，竟选出了留名史册的中国第一个大汉奸！此人，宦者、燕人中行说！当时情况是这样的：翁主出嫁，中行说不知倒了什么大霉，偏偏被汉朝有关部门领导看中他，要他陪嫁去匈奴。中行说对此表示强烈不满，他向上头请求“我不想去，可不可以派别人去”上头的回答是“不行！你不想去也得去”无奈的中行说悻悻上路，临行前放话“汉朝廷既不顾念我，也休怪我将来助胡害汉呢”果然，中行说一到匈奴，马上就向老上单于投降了。而他做的第一件大事就是帮助匈奴去中国化“匈奴人众比不过汉朝的一个大郡，现在却能独霸一方，正因平常衣食不必仰给于汉，故能兀然自立”于是对穿的，那时匈奴人都喜爱汉朝的绸缎。然而中行说却说“不要赶汉朝这潮流了，这玩艺一不耐用，二则需从汉朝进口，授权柄于人手，国之大忌。所以应穿匈奴传统的毡毯皮袍”对吃的，匈奴人喜欢吃汉朝食品，中行说却说“汉朝那些玩艺没什么好吃的，应通通抛弃，改喝匈奴传统奶酪”如婚俗，汉朝人认为匈奴父子同睡一个毡房，父死，儿子娶后母；兄弟死了，活着的兄弟娶死者的妻子等等，这些都是不文明的，为什么不去掉这些陋习呢？中行说却反过教训汉朝人“你们见识太少了吧？匈奴人之所以这么做，是为了表达手足情亲，懂不”如外交，汉朝写给匈奴的国书，长一尺一寸，上写“汉皇帝敬问匈奴大单于无恙”匈奴的国书则没有一定制度。中行说教老上单于制成的国书标准是长一尺二寸，所加封印也比汉朝的国书阔大，上写“天地所生，、日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”中行说如此大张旗鼓地开展去中国化运动、保持匈奴人习俗，无非是为了不让匈奴依赖汉朝。不消多说，他做的这一切只有一个目的：借刀杀人，以解心头大恨！由此看，匈奴跟汉朝再次翻脸的时光，将不再遥远了！汉文帝7年（BC173）尽管贾谊受到了如此不公的待遇，但身在长沙，贾谊还写出《吊屈原赋》《服鸟赋》，那是对个人身世苍凉的纪录。现在时过境迁，当初落在座位上的服鸟留下的阴影已渐渐淡忘。反之，贾谊开始在梁太傅这一新的职位上，勤奋钻研专业，终于写出了一篇惊世骇俗的政治评论。这，就是著名的《治安策》。洋洋洒洒万余言，指出现今应痛哭的有一事：诸王分封，力强难制；应流涕的有二事：匈奴寇掠、御侮乏才；应长叹息的有六事：奢侈无度、尊卑无序、礼义不兴、廉耻不行、储君失教、臣下失御。我们不得不谈这篇政论，因它与后来的七国之乱有着莫大关系。贾谊创作《治安策》的内心驱动，源于刘兴居和刘长谋反事件。搞历史研究向来是贾谊的特长。贾谊从刘兴居及刘长的造反事件中总结出一个经典的历史经验，并提出了一个企图一劳永逸解决诸侯王造反的方案。贾谊总结的历史经验是：在历史的足迹中，凡是强大的封国，一定先反！贾谊这个“强者先反”论，其推论大约如下：造反者的野心与实力总是成正比的。比如长沙王，它之所以成为目前唯一生存下来的异姓王，主要是他实力小，形势不允许他有过分的野心。所以他们唯一生存之道就是对中央忠心耿耿，俯首听命。再如周勃、灌婴、樊哙他们当初不反，也主要是他们实力不足。如当初刘邦封他们为诸侯王，肯定也会成为一个个野心家，最终被中央干掉。再往远点说，汉初异姓诸侯王当中，依次造反的人物有韩信、彭越、英布、卢绾。这四个人当中，韩信最强，所以他先反了；卢绾最弱，所以造反在最后。那么，针对此教训，有没有一套可行的方案，让诸侯王像长沙王那般当个听话的好王呢？贾谊的回答是肯定的：办法就是削弱诸侯国的权力！削权，是国家游戏中仅次于对外战争的高级游戏，亦是一种赌注较大的赌博。如尺度把握不好，就会国破人亡，连皇帝老... -->>
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