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上他是龙女和人王的儿子。藏区妖魔肆虐，于是观音菩萨就派他下凡去做黑发藏族人的王，安定整个藏区。二、格萨尔王征战四方，格萨尔王在天神的协助下，靠自己的智慧和武力征服了四方的魔国。三、格萨尔王降伏了人间妖魔，同母亲龙女和王妃珠牡升天。
藏族发祥于拉萨南面的雅隆河谷的吐蕃部落，后来松赞干布统一整个西藏，这就是藏区。松赞干布的后继者又占领北面的安多地区（青海），和东面的康巴地区（川西），于是吐蕃就成为他们的族名。佛教在松赞干布统治时开始传播，在这之前吐蕃人信仰一种原始的宗教苯教。松赞干布时，分别召集汉地、印度僧人和苯教僧人进行辩论，最后印度僧人胜利，于是开始大量引进印度经书，到末代赞普朗达摩灭佛前，被称为前弘期。到公元10世纪佛教开始从宗喀和阿里分别传到拉萨，开始了后弘期。史诗中反映的正是后弘期的故事，因为格萨尔王的引导人是后弘期的传奇高僧莲花生。
现在藏学已经成为一门世界热门学问，其中格萨尔就是研究的中心之一，在多个国家都有翻译。其中那些丰富的象征，让我感觉格萨尔甚至要超过希腊和印度的史诗。我一直以为在佛教思想下无法写现代诗，直到看过格萨尔才改变想法。
藏族人死后有五种埋葬方式有五种：塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬，其中天葬只有大活佛和极个别的大贵族去世，才能将肉身保存在金银塔内，接受信徒的供奉。历代达赖喇嘛的肉身，都雍塔葬的方式保存下来。其中一世达赖的灵塔在扎什伦布寺，二、三、四世的在哲蚌寺，五世到十三世达赖的灵塔都在布达拉宫。只有六世达赖仓央嘉措在西藏没有灵塔，他是藏语历史上一个风流倜傥的诗人，经常到八角街上找女人，不过他的政治生涯却非常坎坷，最后客死在异乡。
格鲁派鼻祖宗喀巴的灵塔在甘丹寺内，是一座银制的塔，十三世达赖时又改为金塔，塔时镶嵌一颗金刚钻石，据说夜里都可以在钻石的荧光下读书。可惜文革期间山下的村民进入甘丹寺，将宗喀巴的灵塔打开，宗喀巴的肉身就风化了，那颗价值连城的金刚钻也不翼而飞，至今没有下落。据目击者说，灵塔打开时，已经去世五百多年的宗喀巴，面部还有表情，皮肤还有弹性，经脉清晰可见。上世纪80年代初，人们才找到贮存宗喀巴遗体的银瓮，重新修复灵塔。
在布达拉宫的历代达赖灵塔中，五世达赖和十三世达赖的灵塔最为辉煌。五世达赖的灵塔全身用黄金包裹，上面镶嵌珠宝、钻石、玛瑙15000余颗，被称为是“卓木林坚加青波”藏语意为“世界第一大装饰”十三世达赖的灵塔同样用金箔包裹，上面镶嵌的珠宝价值是黄金的10倍，塔身上还浮雕着花朵、动物和飞天，是其充满艺术美，这座灵塔被称为“色东萨巴”意为“新的金塔”
最有藏族特色的是天葬，这是公元11世纪时由印度传来的丧葬方法，后来就在藏区普遍采用。天葬一般在黎明时举行，死者的亲人送别后，就由天葬师抬到天葬台。在天葬台，天葬师会将死者的肢体解体，骨头也和上糌粑，让空中的神鹫啄食。藏族人认为神鹫是格龙（比丘）的化身，这样就能把死者带向天堂。在天葬台周围成年有神鹫在翱翔，它们非常乐意帮助人类完成轮回。西藏最有名的天葬台是直贡葛举派大师开辟的直贡梯天葬台，许多人将亲人尸体从百里外运到这里举行天葬，希望亲人尽快升入天堂。
上他是龙女和人王的儿子。藏区妖魔肆虐，于是观音菩萨就派他下凡去做黑发藏族人的王，安定整个藏区。二、格萨尔王征战四方，格萨尔王在天神的协助下，靠自己的智慧和武力征服了四方的魔国。三、格萨尔王降伏了人间妖魔，同母亲龙女和王妃珠牡升天。
藏族发祥于拉萨南面的雅隆河谷的吐蕃部落，后来松赞干布统一整个西藏，这就是藏区。松赞干布的后继者又占领北面的安多地区（青海），和东面的康巴地区（川西），于是吐蕃就成为他们的族名。佛教在松赞干布统治时开始传播，在这之前吐蕃人信仰一种原始的宗教苯教。松赞干布时，分别召集汉地、印度僧人和苯教僧人进行辩论，最后印度僧人胜利，于是开始大量引进印度经书，到末代赞普朗达摩灭佛前，被称为前弘期。到公元10世纪佛教开始从宗喀和阿里分别传到拉萨，开始了后弘期。史诗中反映的正是后弘期的故事，因为格萨尔王的引导人是后弘期的传奇高僧莲花生。
现在藏学已经成为一门世界热门学问，其中格萨尔就是研究的中心之一，在多个国家都有翻译。其中那些丰富的象征，让我感觉格萨尔甚至要超过希腊和印度的史诗。我一直以为在佛教思想下无法写现代诗，直到看过格萨尔才改变想法。
藏族人死后有五种埋葬方式有五种：塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬，其中天葬只有大活佛和极个别的大贵族去世，才能将肉身保存在金银塔内，接受信徒的供奉。历代达赖喇嘛的肉身，都雍塔葬的方式保存下来。其中一世达赖的灵塔在扎什伦布寺，二、三、四世的在哲蚌寺，五世到十三世达赖的灵塔都在布达拉宫。只有六世达赖仓央嘉措在西藏没有灵塔，他是藏语历史上一个风流倜傥的诗人，经常到八角街上找女人，不过他的政治生涯却非常坎坷，最后客死在异乡。
格鲁派鼻祖宗喀巴的灵塔在甘丹寺内，是一座银制的塔，十三世达赖时又改为金塔，塔时镶嵌一颗金刚钻石，据说夜里都可以在钻石的荧光下读书。可惜文革期间山下的村民进入甘丹寺，将宗喀巴的灵塔打开，宗喀巴的肉身就风化了，那颗价值连城的金刚钻也不翼而飞，至今没有下落。据目击者说，灵塔打开时，已经去世五百多年的宗喀巴，面部还有表情，皮肤还有弹性，经脉清晰可见。上世纪80年代初，人们才找到贮存宗喀巴遗体的银瓮，重新修复灵塔。
在布达拉宫的历代达赖灵塔中，五世达赖和十三世达赖的灵塔最为辉煌。五世达赖的灵塔全身用黄金包裹，上面镶嵌珠宝、钻石、玛瑙15000余颗，被称为是“卓木林坚加青波”藏语意为“世界第一大装饰”十三世达赖的灵塔同样用金箔包裹，上面镶嵌的珠宝价值是黄金的10倍，塔身上还浮雕着花朵、动物和飞天，是其充满艺术美，这座灵塔被称为“色东萨巴”意为“新的金塔”
最有藏族特色的是天葬，这是公元11世纪时由印度传来的丧葬方法，后来就在藏区普遍采用。天葬一般在黎明时举行，死者的亲人送别后，就由天葬师抬到天葬台。在天葬台，天葬师会将死者的肢体解体，骨头也和上糌粑，让空中的神鹫啄食。藏族人认为神鹫是格龙（比丘）的化身，这样就能把死者带向天堂。在天葬台周围成年有神鹫在翱翔，它们非常乐意帮助人类完成轮回。西藏最有名的天葬台是直贡葛举派大师开辟的直贡梯天葬台，许多人将亲人尸体从百里外运到这里举行天葬，希望亲人尽快升入天堂。