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行列中挤,还会因为一些官吏横敲竹杠或荫庇子弟,阿谀上意或拉拢朋党,使一些十年寒窗的优秀士子终生当奴才而不可得,或在奴才的行列中被颠倒优劣而郁闷不已。“离离山上苗,郁郁涧底松”的版本在嵩阳书院就是汉武帝错封将军柏的故事,正值明清之际科举害人最甚,三将军柏恰又毁于明末天火,士子们正好借宣扬汉武帝错封将军柏故事及编撰其“续集”纾解心中不平。

    本来,宋儒把不为尧存,不为桀亡的“天理”视作哲学的最高范畴,是儒家哲学思想的进步;其创建的书院教学相长,相互切磋的传道之风,也是相当先进的教育方式;使儒家经典以伦理化达到再续道统的目的,也起到了维护社会稳定,收拾道德人心的作用。只是,理学的集大成者朱熹,认为“三纲五常”都是理的“流行”人们应当“去人欲,存天理”无条件遵守封建道德规范,使得“性命之理,著落在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友其中。”最终使理学被异化为最疆固的封建统治工具。

    “天理”不为尧存,不为桀亡是真理,但三纲五常绝不是什么真理,把三纲五常视作人类社会历史的“天理”自然是错误的命题。三纲五常最着力强调的是忠君,这是强化封建统治秩序的根本,而这一根本的主要体现,就是维护皇上金口玉言的尊严。既然维护皇上的金口玉言是最大的秩序,那么,就不管事实上到底哪棵将军柏更粗壮了,既然皇上封了最小的为大将军,最大的为三将军,那就只能维持这样的顺序,才符合道统、符合三纲五常。如此错上推错而又让人无可奈何的统治秩序下,如果汉武帝错封的是人,那么,这人只能隐忍而憋死,或郁闷而屈死。好在错封的是树,树汲取的是天地灵气,日月精华,展示的是青枝翠叶,生命原色,不管你金口玉言,二将军柏只管用实力说话,凭着生命的从容、坚韧,内化嵩山的灵气、浩气,终于成就了一段生命传奇,为自己赢得了华夏第一柏的盛誉。1985年10月,当时的中共总书记胡耀邦来到嵩阳书院,改“二将军柏”为元帅柏,一段千古公案得以拨乱反正。

    嵩阳书院里的二将军柏,躯干高20余米,围15米,仿佛擎天巨柱,但自腰束开裂,裂成数株,主株直冲霄汉,旁逸之株也斜插天穹,使它更像欲戳破云天的龙爪。历经五千年的沧桑,二将军柏已风化得只剩下如同生铁浇铸般的一副傲骨,但这副傲骨不仅有一柱分株因枝叶过于蓊郁,压得支撑它的石柱不堪其重,歪斜变形,而且树顶处也时常萌生出一撮撮嫩翠醒目的新枝新叶,让人不得不惊叹生命的顽强与奇迹。大柏躯干上还有个树洞,长久以来被人耻笑为气炸了的肚皮,其实,将军敞开自己足以容纳5、6个人玩牌搓麻的胸怀,正是为了印证嵩阳书院道统祠门上那副对联:“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。”

    嵩阳书院是宋代四大书院之一,有理学开创者程颢、程颐兄弟的大师遗风,有中原碑王大唐碑的浑朴瑰丽,然而,凡此胜迹,似乎都已被二将军柏的龙干虬枝、蔽日浓荫所遮掩,游客更多是冲着它的沧桑和风姿才走进嵩阳书院幽静的院落的。道统再续之地,却听闻天子颠倒大小的故事,多少人为二将军感慨系之,唯清人李觐光诗曰:“茂陵人已矣,此柏自青葱。”善哉斯言,大丈夫当如此柏!

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