，然后点击“添加到主屏幕” 文学巴士 www.wx84.cc，沉冗文集无错无删减全文免费阅读！
; 唐代，唐太宗对宦官限制较严格，规定内侍省宦官最高官阶为三品，数额亦有限制。中宗时，制度渐弛，宦官总数增至3000名，被授七品以上者多达千人。玄宗时，宦官多而滥，仅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）监门将军衔者大有人在。安史之乱后，宦官势力膨胀，有的甚至封王爵，位列三公，部分宦官还染指军权。肃宗时，设观军容使，专以宦官中的掌权者充任，作为监视出征将帅的最高军职。从德宗朝开始，宦官掌握了神策军、天威军等禁兵的兵权，军中的护军中尉、中护军等要职均由宦官担任。因军政大权被宦官集团把持，不仅文武百官出于其下，甚至连皇帝的废立也由他们决定。在宪宗到昭宗期间登基的9个皇帝中有7个是由宦官所拥立，两个被他们所杀。
宋代，设内侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的现象不如外戚专权严重。
明代，朱元璋对宦官管理较严，规定宦官不得识字，压低其官阶，禁止其兼外臣的文武职衔，并悬铁牌于宫门上，明示不许干政的警戒。从永乐朝始，宦官渐受重用。皇帝亲信的太监经常被派出巡出洋，担任监军。由宦官执掌，设立东厂从事特务活动，诸事直接报告皇帝。宣宗时，改太监不得识字的祖制，在宫内设内书堂。令学官教授小太监识字。成化十三年，在东厂外另设西厂，以宦官任提督，加强特务统治。此外，宦官任职机构膨胀，宫廷中设有司礼、内官、御用、司设、御马等12监4司8局，总称为二十四衙门，各设专职掌印太监。宦官人数激增，至明末多达数万之众。英宗时，掌权宦官王振网罗部分官僚为党羽，形成阉党，开明代宦官专政先声。此后，宦官之祸迭起。成化年间的汪直、武宗时期的刘瑾、熹宗时期的魏忠贤等，都是权倾朝野、势力显赫的权宦。他们专横跋扈，加剧了明朝政治上的腐败，给人民带来无穷灾难。
清代，采取了一些限制措施。清初规定：宦官归内务府管辖，具体由敬事房管理。敬事房亦称宫殿监办处，设总管、副总管等职。康熙时总管宦官为五品，雍正时改成四品。裁明代“二十四衙门”为“十三衙门”人数大幅度缩减。顺治时设置宦官千余人，乾隆年间增至3000人，直至清末未过此数。宦官升迁降调由内务府移文吏部决定。宦官犯法，内务府可先拿后奏。禁其干政。顺治帝仿朱元璋旧制，铸铁碑立于交泰殿，明文规定凡有不法行为，均凌迟处死。虽在清末有慈禧太后宠宦安德海、李莲英等屡犯例禁，朝臣为之侧目，终未出现汉、唐、明宦官的专权现象。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”
辛亥革命推翻清王朝的封建统治，也结束了延续数千年之久的宦官制度。
太监，是专制制度下衍生出来的牺牲品，在漫长的中国历史大舞台上，演出了一幕幕惊心动魄的历史。
太监朝夕侍候在统治者身边，奴性十足，百依百顺，唯唯诺诺，其出身低下而又没有后代，比一般官员可靠；可是，他们用不着为子孙敛财，也用不着担心殃及后代，更可怕的是他们丧失性功能的怨恨烙在心底，天天目睹皇族花天酒地、穷奢极侈，一旦大权在握，利用在宫廷中的特殊地位，更加谗谄佞邪，狡黠阴险、残忍狠毒，毫无顾忌，甚至操纵帝上，更甚者可以废立以至杀死皇帝。有些太监，结成死党，挟持皇帝，假传圣旨，卖官鬻爵，贪赃枉法，陷害忠良，在我国封建社会历史上，宦官专权曾演出了一幕幕祸国殃民的惨剧，其中以东汉、唐、明三代为最。秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯，秦朝的赵高，东汉的侯览、张让，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，以及清代末年的李莲英等等，都是历史上臭名昭著的宦官。
当然，太监中也不乏佼佼者。
明代郑和，1382年明军征云南，被掳入明营。11岁时遭阉割，33岁时因战功显赫，原姓马，获成祖赐姓“郑”的殊荣，从此改称郑和，并擢拔为内官监太监。后率领船队，七下西洋，比哥伦布早七十年发现新大陆，比麦哲伦先一百年绕行世界，是伟大的航海家，为促进国家睦邻友好关系，发展海外贸易，加强中外文化交流，发扬爱国主义精神做出了重大贡献！
清代董海川，因疾恶如仇，行侠仗仪。初为散差太监，后升任七品首领职。他始传的八卦掌，在武坛形成一大流派，是一代武林宗师。
四
宫刑，初期用来训服奴隶和俘虏，后来才用来惩罚罪犯和防范“性犯罪”此罪略次于死刑。
周穆王时，规定：“宫罪五百”汉武帝时，是对于政治统一的一种“意淫”者的惩罚，司马迁就因为投降匈奴的李陵辩解几句“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。”犯了政治错误而被处以宫刑。他在悲苦耻辱中，完成了史记。受宫刑的还有许多大臣如张贺、李延年等。
汉朝，人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一个带有诗意的名字，让丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的茧。阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀、吞咽、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。
黄永玉先生说：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”
从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。太监们把割下来的“命根子”装在瓶子里，把它供在一个隐密而安全的地方，因为它是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”也是他们证明自己性无能而品行清白的“证书”；而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“通行证”
说到净身，历代皇城都有专门干这种营生的人。清光绪年间，北京有南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”就是专干这一行的能手。服务的主顾都是清朝的七品官和六品顶戴。一年四次，即每季给总管内务府送净好身的孩子。净身的“手续”则全由这两家包办。清初，对净身还有个规定，不能私自行事，按刑律，违者问斩。到了晚清就不那么严格了，也有人是父亲给儿子净身的，有一个叫马德清的人在9岁那年，被自己父亲净身的。
历史上，阉人净身是人生最伤心的事，是一场残忍的酷刑，也成为改变人生的一种痛苦的手段；到了现代，成为控制人口增长的强制手段。
太监文化建构了东方专制统治的牢固根基。
当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，体制的势力、文化的惯性、人性的自私欲望，并不是哪一个人所能抗拒的。
龚自珍在乙丙之际著议第五中：“戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。”那时的中国，就是一个病院、畸人馆。然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。在聊斋志异和儒林外史中，有多少被“阉割”的读书人，其形象栩栩如生，令世人感慨。
读书人羡慕的状元郎，有健全的人格吗？如果说阉割阳jù是太监入官的通行证，那么阉割精神则是读书人入仕的通行证。一个以忍辱来获取名利的人，必不知人格尊严的可贵。文人们孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，什么先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，只不过是距离远近罢了，没有质的区别。无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、出人头地。如李白，自以为“我辈岂是蓬蒿人”在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。学术大师王国维，当过几天“南书房行走”便被帝王师的身份压死在昆明湖底。读书是为了做官，做官是为了发财，太监受阉也是为了做官，出人头地，挨一刀而受益终身，长苦不如短痛，而读书人则需要十年寒窗。至于没有了“狂欢的工具”也罢，没有了欲望当然没有痛苦可言，比起和尚，有欲望而压抑，那才痛苦，比起皇帝，簇拥美人而力不心，那才遗憾，纵情性色，必定是短命夭折；没有后代又有何妨？在宫里，为了皇权，兄弟相残，父子杀戮比比皆是；就是现代人，不结婚的大有人在，时髦的“丁克”家庭大行其道，尽情享受二人世界，利国利民利己，何乐而不为！
中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，无论是读老子还是论语，都让人觉得阴冷，令人寒噤。
整个民族的内倾性、自虐性的病态人格，主体性与独立精神的空缺，与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连。
杰出的生理学家赖希：“性压抑产生僵化的性格，导致病态的荣誉、义务和自制的观念，磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望。”赖希研究的对象是法西斯主义群众心理，但他的理论同样适应于东方专制主义。就整个人类来说：“经历了几千年的机械发展过程，机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固。在这个发展过程中，人的职能实际上已按一种机械的方式改变。人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。”
赖希的观点用一句粗俗话来概括：生殖器就是自由的源泉。
这一真理，中国的皇帝们再昏庸也明白，再不懂得治国也会抓住这一法宝。最后，层层积淀下来的中国文化便成为了一种强大的障碍，即“个人和社会中的自然的、有生命的力量的自发作用的障碍。”
我家乡有一句俗话：阉猪人“九日无猪阉，一日阉九猪。”阉猪靠的是技巧，活不多，钱不少赚。
我小的时候生活在农村，经常听到一种小竹笛清亮、单调的音乐，就知道是阉猪的人来了。我好奇地过去瞧，在猪栏的旁边，看见一个人嘴里叼着一把明晃晃的小刀，用手熟练地抓住一只小猪崽的后腿，按在地上用膝盖压住，腾出一只手在它的腹部抹了一点药，拿起小刀，攮了一刀，只听见小猪崽一声嚎叫，他麻利地从它腹内钩出一段小细肠子，象小女孩玩绳游戏，眨眼工夫，阉好了，把扎好的小细肠子塞回去，提起小猪的后腿抖了抖，放下它，小猪崽撒欢似地跑了。虽然只是微创手术，那血淋淋的场面，有些残忍，胆小的人不敢瞅，也就是打个盹的工夫，一窝小猪崽阉完了。
我祖籍在杭州萧山，那里出产一种鸡叫“三黄鸡”喙黄、羽黄、脚黄。其个大味美，肉质白嫩，闻名遐迩，是中国八大优良鸡种之一。传说“三黄鸡”在春秋战国时期，是越国在宫中饲养、培育出来的鸡种；鄙人妄猜，宫里阉人闲得没事，从自己的身上悟出经验，把鸡也给阉了，喂以帝王残羹佳肴，而培养出来的鸡种，后来，传入民间。
猎狗必阉，否则体能差，逮不住猎物。羊是不阉的，因为繁殖越多越好
阉人是社会强制改变了人生的命运，阉动物则是人类强制改变了动物的品质，悲哉！
; 唐代，唐太宗对宦官限制较严格，规定内侍省宦官最高官阶为三品，数额亦有限制。中宗时，制度渐弛，宦官总数增至3000名，被授七品以上者多达千人。玄宗时，宦官多而滥，仅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）监门将军衔者大有人在。安史之乱后，宦官势力膨胀，有的甚至封王爵，位列三公，部分宦官还染指军权。肃宗时，设观军容使，专以宦官中的掌权者充任，作为监视出征将帅的最高军职。从德宗朝开始，宦官掌握了神策军、天威军等禁兵的兵权，军中的护军中尉、中护军等要职均由宦官担任。因军政大权被宦官集团把持，不仅文武百官出于其下，甚至连皇帝的废立也由他们决定。在宪宗到昭宗期间登基的9个皇帝中有7个是由宦官所拥立，两个被他们所杀。
宋代，设内侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的现象不如外戚专权严重。
明代，朱元璋对宦官管理较严，规定宦官不得识字，压低其官阶，禁止其兼外臣的文武职衔，并悬铁牌于宫门上，明示不许干政的警戒。从永乐朝始，宦官渐受重用。皇帝亲信的太监经常被派出巡出洋，担任监军。由宦官执掌，设立东厂从事特务活动，诸事直接报告皇帝。宣宗时，改太监不得识字的祖制，在宫内设内书堂。令学官教授小太监识字。成化十三年，在东厂外另设西厂，以宦官任提督，加强特务统治。此外，宦官任职机构膨胀，宫廷中设有司礼、内官、御用、司设、御马等12监4司8局，总称为二十四衙门，各设专职掌印太监。宦官人数激增，至明末多达数万之众。英宗时，掌权宦官王振网罗部分官僚为党羽，形成阉党，开明代宦官专政先声。此后，宦官之祸迭起。成化年间的汪直、武宗时期的刘瑾、熹宗时期的魏忠贤等，都是权倾朝野、势力显赫的权宦。他们专横跋扈，加剧了明朝政治上的腐败，给人民带来无穷灾难。
清代，采取了一些限制措施。清初规定：宦官归内务府管辖，具体由敬事房管理。敬事房亦称宫殿监办处，设总管、副总管等职。康熙时总管宦官为五品，雍正时改成四品。裁明代“二十四衙门”为“十三衙门”人数大幅度缩减。顺治时设置宦官千余人，乾隆年间增至3000人，直至清末未过此数。宦官升迁降调由内务府移文吏部决定。宦官犯法，内务府可先拿后奏。禁其干政。顺治帝仿朱元璋旧制，铸铁碑立于交泰殿，明文规定凡有不法行为，均凌迟处死。虽在清末有慈禧太后宠宦安德海、李莲英等屡犯例禁，朝臣为之侧目，终未出现汉、唐、明宦官的专权现象。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”
辛亥革命推翻清王朝的封建统治，也结束了延续数千年之久的宦官制度。
太监，是专制制度下衍生出来的牺牲品，在漫长的中国历史大舞台上，演出了一幕幕惊心动魄的历史。
太监朝夕侍候在统治者身边，奴性十足，百依百顺，唯唯诺诺，其出身低下而又没有后代，比一般官员可靠；可是，他们用不着为子孙敛财，也用不着担心殃及后代，更可怕的是他们丧失性功能的怨恨烙在心底，天天目睹皇族花天酒地、穷奢极侈，一旦大权在握，利用在宫廷中的特殊地位，更加谗谄佞邪，狡黠阴险、残忍狠毒，毫无顾忌，甚至操纵帝上，更甚者可以废立以至杀死皇帝。有些太监，结成死党，挟持皇帝，假传圣旨，卖官鬻爵，贪赃枉法，陷害忠良，在我国封建社会历史上，宦官专权曾演出了一幕幕祸国殃民的惨剧，其中以东汉、唐、明三代为最。秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯，秦朝的赵高，东汉的侯览、张让，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，以及清代末年的李莲英等等，都是历史上臭名昭著的宦官。
当然，太监中也不乏佼佼者。
明代郑和，1382年明军征云南，被掳入明营。11岁时遭阉割，33岁时因战功显赫，原姓马，获成祖赐姓“郑”的殊荣，从此改称郑和，并擢拔为内官监太监。后率领船队，七下西洋，比哥伦布早七十年发现新大陆，比麦哲伦先一百年绕行世界，是伟大的航海家，为促进国家睦邻友好关系，发展海外贸易，加强中外文化交流，发扬爱国主义精神做出了重大贡献！
清代董海川，因疾恶如仇，行侠仗仪。初为散差太监，后升任七品首领职。他始传的八卦掌，在武坛形成一大流派，是一代武林宗师。
四
宫刑，初期用来训服奴隶和俘虏，后来才用来惩罚罪犯和防范“性犯罪”此罪略次于死刑。
周穆王时，规定：“宫罪五百”汉武帝时，是对于政治统一的一种“意淫”者的惩罚，司马迁就因为投降匈奴的李陵辩解几句“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。”犯了政治错误而被处以宫刑。他在悲苦耻辱中，完成了史记。受宫刑的还有许多大臣如张贺、李延年等。
汉朝，人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一个带有诗意的名字，让丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的茧。阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀、吞咽、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。
黄永玉先生说：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”
从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。太监们把割下来的“命根子”装在瓶子里，把它供在一个隐密而安全的地方，因为它是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”也是他们证明自己性无能而品行清白的“证书”；而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“通行证”
说到净身，历代皇城都有专门干这种营生的人。清光绪年间，北京有南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”就是专干这一行的能手。服务的主顾都是清朝的七品官和六品顶戴。一年四次，即每季给总管内务府送净好身的孩子。净身的“手续”则全由这两家包办。清初，对净身还有个规定，不能私自行事，按刑律，违者问斩。到了晚清就不那么严格了，也有人是父亲给儿子净身的，有一个叫马德清的人在9岁那年，被自己父亲净身的。
历史上，阉人净身是人生最伤心的事，是一场残忍的酷刑，也成为改变人生的一种痛苦的手段；到了现代，成为控制人口增长的强制手段。
太监文化建构了东方专制统治的牢固根基。
当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，体制的势力、文化的惯性、人性的自私欲望，并不是哪一个人所能抗拒的。
龚自珍在乙丙之际著议第五中：“戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。”那时的中国，就是一个病院、畸人馆。然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。在聊斋志异和儒林外史中，有多少被“阉割”的读书人，其形象栩栩如生，令世人感慨。
读书人羡慕的状元郎，有健全的人格吗？如果说阉割阳jù是太监入官的通行证，那么阉割精神则是读书人入仕的通行证。一个以忍辱来获取名利的人，必不知人格尊严的可贵。文人们孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，什么先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，只不过是距离远近罢了，没有质的区别。无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、出人头地。如李白，自以为“我辈岂是蓬蒿人”在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。学术大师王国维，当过几天“南书房行走”便被帝王师的身份压死在昆明湖底。读书是为了做官，做官是为了发财，太监受阉也是为了做官，出人头地，挨一刀而受益终身，长苦不如短痛，而读书人则需要十年寒窗。至于没有了“狂欢的工具”也罢，没有了欲望当然没有痛苦可言，比起和尚，有欲望而压抑，那才痛苦，比起皇帝，簇拥美人而力不心，那才遗憾，纵情性色，必定是短命夭折；没有后代又有何妨？在宫里，为了皇权，兄弟相残，父子杀戮比比皆是；就是现代人，不结婚的大有人在，时髦的“丁克”家庭大行其道，尽情享受二人世界，利国利民利己，何乐而不为！
中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，无论是读老子还是论语，都让人觉得阴冷，令人寒噤。
整个民族的内倾性、自虐性的病态人格，主体性与独立精神的空缺，与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连。
杰出的生理学家赖希：“性压抑产生僵化的性格，导致病态的荣誉、义务和自制的观念，磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望。”赖希研究的对象是法西斯主义群众心理，但他的理论同样适应于东方专制主义。就整个人类来说：“经历了几千年的机械发展过程，机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固。在这个发展过程中，人的职能实际上已按一种机械的方式改变。人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。”
赖希的观点用一句粗俗话来概括：生殖器就是自由的源泉。
这一真理，中国的皇帝们再昏庸也明白，再不懂得治国也会抓住这一法宝。最后，层层积淀下来的中国文化便成为了一种强大的障碍，即“个人和社会中的自然的、有生命的力量的自发作用的障碍。”
我家乡有一句俗话：阉猪人“九日无猪阉，一日阉九猪。”阉猪靠的是技巧，活不多，钱不少赚。
我小的时候生活在农村，经常听到一种小竹笛清亮、单调的音乐，就知道是阉猪的人来了。我好奇地过去瞧，在猪栏的旁边，看见一个人嘴里叼着一把明晃晃的小刀，用手熟练地抓住一只小猪崽的后腿，按在地上用膝盖压住，腾出一只手在它的腹部抹了一点药，拿起小刀，攮了一刀，只听见小猪崽一声嚎叫，他麻利地从它腹内钩出一段小细肠子，象小女孩玩绳游戏，眨眼工夫，阉好了，把扎好的小细肠子塞回去，提起小猪的后腿抖了抖，放下它，小猪崽撒欢似地跑了。虽然只是微创手术，那血淋淋的场面，有些残忍，胆小的人不敢瞅，也就是打个盹的工夫，一窝小猪崽阉完了。
我祖籍在杭州萧山，那里出产一种鸡叫“三黄鸡”喙黄、羽黄、脚黄。其个大味美，肉质白嫩，闻名遐迩，是中国八大优良鸡种之一。传说“三黄鸡”在春秋战国时期，是越国在宫中饲养、培育出来的鸡种；鄙人妄猜，宫里阉人闲得没事，从自己的身上悟出经验，把鸡也给阉了，喂以帝王残羹佳肴，而培养出来的鸡种，后来，传入民间。
猎狗必阉，否则体能差，逮不住猎物。羊是不阉的，因为繁殖越多越好
阉人是社会强制改变了人生的命运，阉动物则是人类强制改变了动物的品质，悲哉！