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“智者乐水，仁者乐山”是孔夫子二千年前说的。久思才得其一知半解。且拈来抛砖引玉吧。
有人解释“乐”是“喜欢”“爱好”当然也不算错。可是喜欢山还是喜欢水和“仁者”“智者”有关系吗？把“乐水、乐山”解释成“喜欢水，喜欢山”或解释成“乐于水、乐于山”令人纳闷哦。
有诗句“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处”难道智者只喜欢“眼波横”而不喜欢“眉峰聚”？难道仁者又只喜欢“眉峰聚”而不喜欢“眼波横”？不是。
无论智者仁者，非智者非仁者，不智者不仁者，都喜欢水也喜欢山，爱“眼波横”也爱“眉峰聚”爱那种“眉眼盈盈处”游山又玩水。
孔子才不琢磨什么人爱山什么人爱水呢。他一辈子专心致志于研究为人与为官之道，是为了教导弟子如何做人，如何为官，不是教他们怎样游山玩水。他把山水的情性比做为人与做官的应有品德
“智者乐水，仁者乐山”就是做官要像水如水，像山如山。像水像山的什么呢？水最活跃灵动，最开阔和不断更新。夫子说的智者乐水，就是要求弟子的知识要像水那般活跃灵动，要像水那样开阔和不断更新。
山最能包容，不管普通的花草还是奇花异草，不论平常动物还是珍禽异兽。夫子说仁者乐山就是要求弟子为官以后要像山那样能包容，对百姓平等相待、一视同仁、不偏不倚，街谚俚语叫做“一碗水端平”夫子反对结党营私、党同伐异。
山爱平平和和，孔子也主张平平和和，反对争争斗斗。所以爱争爱斗的人最讨厌孔子，所以总想把孔子打倒批臭。
山还最稳重最长远，一辈子安安然、泰泰然。夫子说仁者乐山就是要求弟子做官能像山那样包容和稳重，不反复无常、朝令夕改，不朝三暮四、朝令夕改。
后来的人总结成“政贵有恒”就是要维持政策的稳定性与连续性。从前有“翻云覆雨”的说法，孔子也是最反对“翻云覆雨”的。
孔子还说：“仁者，已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”意思是说，自己喜欢的才给人，自己不乐意要的不能强加于人。
有人就因为不喜欢专制和压迫，不喜欢剥削和奴役，不喜欢苦难和水深火热，所以就联合大家一起反对专制反对压迫。他们喜欢丰衣足食，喜欢自由平等，所以就团结百姓一起推翻剥削奴役，争取丰衣足食、自由平等。
夺得地盘当了官，自己过了丰衣足食和自由平等的日子以后，当然就不该把自己不喜欢的专制压迫、剥削奴役的苦难日子和水深火热给百姓。
古话说“仁之法在爱人，不在爱我”意思是不要看别人对我这个当官的好不好，更要看别人对普通百姓好不好，又叫做“不看人对我，要看人对人”政治术语则叫做不要以我划线，以派划线，以亲疏划线，不要党同伐异。
从前人的顺我者昌逆我者亡，就是标准的以我划线，以派划线，以亲疏划线。紧跟自己的人听我话的人提拔重用、提官晋... -->>
“智者乐水，仁者乐山”是孔夫子二千年前说的。久思才得其一知半解。且拈来抛砖引玉吧。
有人解释“乐”是“喜欢”“爱好”当然也不算错。可是喜欢山还是喜欢水和“仁者”“智者”有关系吗？把“乐水、乐山”解释成“喜欢水，喜欢山”或解释成“乐于水、乐于山”令人纳闷哦。
有诗句“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处”难道智者只喜欢“眼波横”而不喜欢“眉峰聚”？难道仁者又只喜欢“眉峰聚”而不喜欢“眼波横”？不是。
无论智者仁者，非智者非仁者，不智者不仁者，都喜欢水也喜欢山，爱“眼波横”也爱“眉峰聚”爱那种“眉眼盈盈处”游山又玩水。
孔子才不琢磨什么人爱山什么人爱水呢。他一辈子专心致志于研究为人与为官之道，是为了教导弟子如何做人，如何为官，不是教他们怎样游山玩水。他把山水的情性比做为人与做官的应有品德
“智者乐水，仁者乐山”就是做官要像水如水，像山如山。像水像山的什么呢？水最活跃灵动，最开阔和不断更新。夫子说的智者乐水，就是要求弟子的知识要像水那般活跃灵动，要像水那样开阔和不断更新。
山最能包容，不管普通的花草还是奇花异草，不论平常动物还是珍禽异兽。夫子说仁者乐山就是要求弟子为官以后要像山那样能包容，对百姓平等相待、一视同仁、不偏不倚，街谚俚语叫做“一碗水端平”夫子反对结党营私、党同伐异。
山爱平平和和，孔子也主张平平和和，反对争争斗斗。所以爱争爱斗的人最讨厌孔子，所以总想把孔子打倒批臭。
山还最稳重最长远，一辈子安安然、泰泰然。夫子说仁者乐山就是要求弟子做官能像山那样包容和稳重，不反复无常、朝令夕改，不朝三暮四、朝令夕改。
后来的人总结成“政贵有恒”就是要维持政策的稳定性与连续性。从前有“翻云覆雨”的说法，孔子也是最反对“翻云覆雨”的。
孔子还说：“仁者，已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”意思是说，自己喜欢的才给人，自己不乐意要的不能强加于人。
有人就因为不喜欢专制和压迫，不喜欢剥削和奴役，不喜欢苦难和水深火热，所以就联合大家一起反对专制反对压迫。他们喜欢丰衣足食，喜欢自由平等，所以就团结百姓一起推翻剥削奴役，争取丰衣足食、自由平等。
夺得地盘当了官，自己过了丰衣足食和自由平等的日子以后，当然就不该把自己不喜欢的专制压迫、剥削奴役的苦难日子和水深火热给百姓。
古话说“仁之法在爱人，不在爱我”意思是不要看别人对我这个当官的好不好，更要看别人对普通百姓好不好，又叫做“不看人对我，要看人对人”政治术语则叫做不要以我划线，以派划线，以亲疏划线，不要党同伐异。
从前人的顺我者昌逆我者亡，就是标准的以我划线，以派划线，以亲疏划线。紧跟自己的人听我话的人提拔重用、提官晋... -->>
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