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“您认识我？”闻言范宁扭头看去。
这是一位穿着朴素整洁的教士服的中年男子，看起来比安东老师要年轻几岁，皮肤已经有了一些皱纹，但眼神和头发都仍然黑而明亮。
“913年乌夫兰塞尔最负盛名的青年作曲家，屡次在当局特巡厅嘉奖通报中被提及，解决了多起由隐秘组织炮制的神秘事件...范宁先生，现在这座城市里认识您的人远比您想象中要多。”
此人没有吝惜赞美之词，但从神情和语气来看，他的表达抱有坦诚的态度。
范宁神色如常，开始回应中年人最开始的问题：“四部和声是音乐最简洁也是最完美的形式，只要写作得当，在任何时期都不具备乏味一说，更何况还有管风琴加厚音响效果...这首作品的四部和声是很古老的开放排列式，低音区二声部和高音区二声部距离较远，多呈八度和五度，对比层次明显，音响效果澄澈明净，音乐多半保持在崇高层次上，不试图反映歌词字面意义上的情感，对我而言是一种很独特的体味。而且有意思的是，各部分经文旋律有很多相似的音程结构，我看到了后世多乐章作品整体思维的影子...”
中年人眼神中诧异一闪而过：“您是此前就听过马肖的《光荣弥撒曲》吗？”
相比与人类其他艺术形式，音乐受制于‘现场性’和‘临时性’的特点，流传的时间跨度是最短的，这个世界的人们能听到的绝大多数作品，都是两三百年内所写成，这一点与范宁前世的情况十分相似。
而马肖的活跃年份，离现在已经四百多年，范宁如此驾轻就熟的分析，也难怪让他如此发问。
“没有，仅几年前在图书馆见过其纽姆谱手稿片段，应是《信经》段落。”范宁摇头说道，“当时印象时刻的是，作曲家让演唱者在某些句子上作突然的渐慢处理，从而形成较为持久的和弦，让承载中心喻意的歌词显得鲜明突出，这于现在看来似乎不值一提，却是一个中古时期重要的萌芽痕迹，对后世作曲家的弥撒曲，乃至其他声乐作品创作都产生了深远的影响...”
中年人听闻几番话后，表情有些肃然起敬的意味，站起身来伸出双手：“约翰·克里斯托弗，幸会。”
“原来是主教先生，幸会。”他一报出名字，范宁就立马知道其身份了。
这位克里斯托弗主教，正是神圣骄阳教会在乌夫兰塞尔的首要负责人，同样作为官方有知者组织，他的身份等同于维亚德林会长和施特尼凯校长。
至少是一位高位阶的强大有知者。
这样的结识方式，还蛮有利于自己接下来的求助内容的。
克里斯托弗说道：“中古晚期卡休尼契大师再往前的作品，保存不成体系，能听到的机会极少极少...您仅凭一些纽姆谱片段的印象和第一次欣赏，就迅速地归纳出它的风格特点，可见其音乐修养。”
范宁微笑着点头：“的确，记谱法、唱法、乐器种类，都和现今存在较大差异，想重现它们需要繁琐的考究和巧妙的改编。”
他的这句话暗含着对教堂唱诗班和管风琴师音乐造诣的赞誉。
克里斯托弗带着范宁缓步穿行一条条廊道，时不时驻足欣赏着教堂穹顶的浮雕与壁画。
“您已故的老师安东·科纳尔教授信仰‘不坠之火’，和教会也有过一段委托创作的愉快合作经历，他的《f小调弥撒》在教会和信众中的地位，远远高过此前音乐学界对他另外晚期作品的评价。”
“感谢你们在墓园立的铜像。”范宁扶手而立，仰头看画：“我在毕业音乐会补演的返场阶段，指挥了这部弥撒曲的序引《进台经》，事后有很多人士向我询问出处，它在世俗中的影响也已传开。”
“您和他一样，对吗？”
“嗯？”范宁有些不明所以。
他自然知道克里斯托弗口中的“他”，是指安东教授这位同自己有师承关系的音乐家，但不懂具体指的是哪方面。
“唯有信仰，才能留存祂的高位阶‘烛’之回响。”克里斯托弗微笑道。
…什么意思？什么情况？范宁表面波澜不惊，心中则开始极速思索起来。
他最先了然的是，此前捣毁愉悦倾听会聚会点的行动，战斗情况已在官方有知者组织间内部通报，作为主教身份的克里斯托弗，不难知悉自己研习了“烛”，且制作并使用了“烈阳导引”咒印。
可是…
“不坠之火”的高位阶“烛”之回响，只有信仰才能储存？
难怪琼之前说，“烁金火花”这一特殊的咒印制作载体，神圣骄阳教会是肯定有的。
维亚德林会长起初的确告诉过自己，见证之主不具备人格化，喜好随机，难以理解，但三大正神教会的见证之主，以人类的角度来看相对温和，且祂们的规则是“信仰”！
可自己为什么能成功制作“烈阳导引”？
范宁的首次晋升以及初识之光的获取，是靠的“无终赋格”移涌路标完成的。之后他倒是使用过“不坠之火”路标，有知者本就可以使用不同路标，只不过对世界意志的感知会因第一次而“先入为主”。
但他非常非常确定，无论是研习隐知，还是对待音乐，他的态度都是学派的“钻研”而非教会的“信仰”。
帝国有人信仰“不坠之火”，有人则不信仰，这都是正常的，和帝国的“人文与艺术受到很深的教会文化影响”这一点并不冲突，也不妨碍民众去欣赏音乐——严肃音乐无论是世俗的还是宗教的，往前追溯都是宗教的。这和前世是一个道理。
“钻研”并非没有“情感”，“信仰”也并非不存“理性”——这两者在神秘侧并无高低之分，但每位有知者都有自己选择的践行方式。
范宁面对这个关于师承和信仰的问题，自然没有将内心疑惑暴露出来，他不置可否地微笑，同时斟酌着开口：“克里斯托弗主教，今天我的来意，是想打听一位曾在梅克伦小镇教堂工作过的老管风琴师的信息，他的名字叫维埃恩。”
“维埃恩？…这个名字我有印象…”克里斯托弗思考了十几秒，“似乎是安东·科纳尔教授年轻时候的老师，对吗？”
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“您认识我？”闻言范宁扭头看去。
这是一位穿着朴素整洁的教士服的中年男子，看起来比安东老师要年轻几岁，皮肤已经有了一些皱纹，但眼神和头发都仍然黑而明亮。
“913年乌夫兰塞尔最负盛名的青年作曲家，屡次在当局特巡厅嘉奖通报中被提及，解决了多起由隐秘组织炮制的神秘事件...范宁先生，现在这座城市里认识您的人远比您想象中要多。”
此人没有吝惜赞美之词，但从神情和语气来看，他的表达抱有坦诚的态度。
范宁神色如常，开始回应中年人最开始的问题：“四部和声是音乐最简洁也是最完美的形式，只要写作得当，在任何时期都不具备乏味一说，更何况还有管风琴加厚音响效果...这首作品的四部和声是很古老的开放排列式，低音区二声部和高音区二声部距离较远，多呈八度和五度，对比层次明显，音响效果澄澈明净，音乐多半保持在崇高层次上，不试图反映歌词字面意义上的情感，对我而言是一种很独特的体味。而且有意思的是，各部分经文旋律有很多相似的音程结构，我看到了后世多乐章作品整体思维的影子...”
中年人眼神中诧异一闪而过：“您是此前就听过马肖的《光荣弥撒曲》吗？”
相比与人类其他艺术形式，音乐受制于‘现场性’和‘临时性’的特点，流传的时间跨度是最短的，这个世界的人们能听到的绝大多数作品，都是两三百年内所写成，这一点与范宁前世的情况十分相似。
而马肖的活跃年份，离现在已经四百多年，范宁如此驾轻就熟的分析，也难怪让他如此发问。
“没有，仅几年前在图书馆见过其纽姆谱手稿片段，应是《信经》段落。”范宁摇头说道，“当时印象时刻的是，作曲家让演唱者在某些句子上作突然的渐慢处理，从而形成较为持久的和弦，让承载中心喻意的歌词显得鲜明突出，这于现在看来似乎不值一提，却是一个中古时期重要的萌芽痕迹，对后世作曲家的弥撒曲，乃至其他声乐作品创作都产生了深远的影响...”
中年人听闻几番话后，表情有些肃然起敬的意味，站起身来伸出双手：“约翰·克里斯托弗，幸会。”
“原来是主教先生，幸会。”他一报出名字，范宁就立马知道其身份了。
这位克里斯托弗主教，正是神圣骄阳教会在乌夫兰塞尔的首要负责人，同样作为官方有知者组织，他的身份等同于维亚德林会长和施特尼凯校长。
至少是一位高位阶的强大有知者。
这样的结识方式，还蛮有利于自己接下来的求助内容的。
克里斯托弗说道：“中古晚期卡休尼契大师再往前的作品，保存不成体系，能听到的机会极少极少...您仅凭一些纽姆谱片段的印象和第一次欣赏，就迅速地归纳出它的风格特点，可见其音乐修养。”
范宁微笑着点头：“的确，记谱法、唱法、乐器种类，都和现今存在较大差异，想重现它们需要繁琐的考究和巧妙的改编。”
他的这句话暗含着对教堂唱诗班和管风琴师音乐造诣的赞誉。
克里斯托弗带着范宁缓步穿行一条条廊道，时不时驻足欣赏着教堂穹顶的浮雕与壁画。
“您已故的老师安东·科纳尔教授信仰‘不坠之火’，和教会也有过一段委托创作的愉快合作经历，他的《f小调弥撒》在教会和信众中的地位，远远高过此前音乐学界对他另外晚期作品的评价。”
“感谢你们在墓园立的铜像。”范宁扶手而立，仰头看画：“我在毕业音乐会补演的返场阶段，指挥了这部弥撒曲的序引《进台经》，事后有很多人士向我询问出处，它在世俗中的影响也已传开。”
“您和他一样，对吗？”
“嗯？”范宁有些不明所以。
他自然知道克里斯托弗口中的“他”，是指安东教授这位同自己有师承关系的音乐家，但不懂具体指的是哪方面。
“唯有信仰，才能留存祂的高位阶‘烛’之回响。”克里斯托弗微笑道。
…什么意思？什么情况？范宁表面波澜不惊，心中则开始极速思索起来。
他最先了然的是，此前捣毁愉悦倾听会聚会点的行动，战斗情况已在官方有知者组织间内部通报，作为主教身份的克里斯托弗，不难知悉自己研习了“烛”，且制作并使用了“烈阳导引”咒印。
可是…
“不坠之火”的高位阶“烛”之回响，只有信仰才能储存？
难怪琼之前说，“烁金火花”这一特殊的咒印制作载体，神圣骄阳教会是肯定有的。
维亚德林会长起初的确告诉过自己，见证之主不具备人格化，喜好随机，难以理解，但三大正神教会的见证之主，以人类的角度来看相对温和，且祂们的规则是“信仰”！
可自己为什么能成功制作“烈阳导引”？
范宁的首次晋升以及初识之光的获取，是靠的“无终赋格”移涌路标完成的。之后他倒是使用过“不坠之火”路标，有知者本就可以使用不同路标，只不过对世界意志的感知会因第一次而“先入为主”。
但他非常非常确定，无论是研习隐知，还是对待音乐，他的态度都是学派的“钻研”而非教会的“信仰”。
帝国有人信仰“不坠之火”，有人则不信仰，这都是正常的，和帝国的“人文与艺术受到很深的教会文化影响”这一点并不冲突，也不妨碍民众去欣赏音乐——严肃音乐无论是世俗的还是宗教的，往前追溯都是宗教的。这和前世是一个道理。
“钻研”并非没有“情感”，“信仰”也并非不存“理性”——这两者在神秘侧并无高低之分，但每位有知者都有自己选择的践行方式。
范宁面对这个关于师承和信仰的问题，自然没有将内心疑惑暴露出来，他不置可否地微笑，同时斟酌着开口：“克里斯托弗主教，今天我的来意，是想打听一位曾在梅克伦小镇教堂工作过的老管风琴师的信息，他的名字叫维埃恩。”
“维埃恩？…这个名字我有印象…”克里斯托弗思考了十几秒，“似乎是安东·科纳尔教授年轻时候的老师，对吗？”
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