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是哪来的小孩？”良弼自我介绍说“：我是有司所推荐来学习丞相文字的学生。”希尹听了非常高兴，问关于学问的事，良弼应对自如，一点儿也不害怕。希尹说：“这个学生他日一定会成为国家的美材。”希尹留良弼住了几天。良弼十四岁，就做了北京教授，学徒常常是二百人，当时人们对这件事评价说：“前有谷神，后有娄室。”跟他学习的人，后来都成了名。良弼十七岁，补尚书省令史。簿书一旦经他过目，他则能得到其中隐藏的奥妙。即使是大文章，口占立成，词理都很到家。良弼在当时学习希尹文字的人中称为第一名。后来出任吏部主事。
天德初年(1149)，良弼官升到吏部郎中，又改任右司郎中，借秘书少监之名为宋主岁元使。当时，纳合椿年是参知政事，推荐良弼才能胜过自己，于是良弼被委任刑部尚书。并被赐予“纥石烈良弼”这个名字。遭逢父亲丧事，良弼以本官应召任职。海陵王完颜亮曾经说过：“左丞相张浩处事练达，但很不务实。刑部尚书娄室言行端正，一点儿也不阿谀谄媚。”他还对椿年说“：卿可以说是善举能人。常人多数嫉妒胜过自己的人，卿却推荐胜过自己的人，比一般人贤明多了！”于是改授椿年卫亲军马步军都指挥使的职务。良弼讲话吐音清亮，海陵王诏谕臣下，一定要让良弼传旨，听他读诏书的人没有不受到惊动的，因为这个缘故良弼常常被海陵召见问话。不过一年，良弼又拜参知政事的官职，升为尚书右丞，海陵王赐他享有佩刀进宫的特权，后又转任左丞。海陵攻伐宋国，良弼劝谏他不听，任命良弼为右领军大都督。海陵在淮南，下诏命令良弼和监军徒单贞安抚平定上京、辽右。不久之后，诸军往往半路上向北方逃跑，世宗在辽阳即位，良弼于是也回到汴京。
海陵死后，世宗就让良弼做南京留守兼开封府尹，又兼河南都统，召拜他为尚书右丞。世宗对良弼说“：卿曾经谏议正隆攻打宋国，不采纳卿的意见，以至于衰亡了。当时领着薪水却苟且偷安的人，朕都将他们罢黜了。今天又起用卿，凡是关系到国家的事，卿应当知无不言，言无不尽，不要有什么顾忌。”良弼顿首谢恩。窝斡在陷泉打了败仗，进入奚中，皇上诏令良弼佩带四枚金牌和银牌，前往北京去招抚奚和契丹人。事毕归来，良弼出任尚书左丞。良弼上书说“：祖宗以来没有记录因功得赏的人，臣考核共有三十二人，应该对他们论功大小排列，分封奖赏。”皇帝下诏说“：已有五品以上官职的，听奏。六品以下以及没有官职的，由尚书省衡量予以迁升委任。”自然是有功劳的全部得到了奖赏。良弼则进拜平章政事，被封为宗国公。
当初，山东两路猛安谋克和百姓混在一起居住，皇帝诏令良弼看情况适当予以调整安置，让猛安谋克与百姓分开居住。良弼让那些与百姓田地互相交叉的，都拿官田和他们对换，从此没有再争论打官司的。大定六年(1166)十一月，是皇太子的生日，皇上在东宫设置酒席，良弼、志宁一同被赐参加宴会。皇帝说：“边境平安无事，中外和谐安宁，这是将相们的功劳啊！”良弼答道：“臣等不才，充当宰相，怎么敢不竭尽犬马之力。”皇上喜悦。良弼进拜右丞相、监修国史。世宗对良弼说：“海陵在位的时候，国事记载注释都不完全。作为人君善还是恶，对万世子孙都是鉴借，记载注释有遗漏，后世怎么看？这些地方要让史官从侧面调查出来写上它。”又说“：五从以上宗室在省祗等候的，才可以用，要写上姓名听上报。其中猥琐繁冗不够做官条件的，也要听上报以便罢免。”左丞完颜守道奏道“：临近都城的两猛安，父子兄弟往往分居，他们所得的田地不能赡养老小，生活日益困乏。”皇上问宰臣这件事怎么处理，良弼回答：“一定要让他们父兄居住在一起，应当拿他们所分得的田地与当地居民调换。虽然暂时看起来扰乱了秩序，然而从长久看很是方便。”右丞相石琚说：“百姓各自安居乐业，不如维持原来的布局方便。”皇上竟然听从了良弼的建议。太宗实录编撰完成，皇上赐给良弼金带、彩绸二十端，一同修订国史的张景仁、曹望之、刘仲渊也都受到不同层次的赏赐。
世宗与侍臣在一起议论从古至今的大臣谁贤谁不肖，就这个话题对宰相说：“皇统、正隆杀了不少臣僚，但他们并不是死于犯了罪。朕委任卿等以大政，不要背离正道而自己陷进泥坑，不要委曲服从而误了朕的大事。只有忠只有孝，匡救辅益，以期望达到太平盛世。”良弼回答说：“臣等过分承蒙皇上最好的待遇，虽然自己浅薄，怎么敢不尽心？圣上谆谆教诲，臣等不胜万幸。”良弼请求在榷场买马，不拘牝牡。现在官马很少，一旦边境发生警报，才去从民间征调，不就晚了吗？皇上听从了他的意见。八年(1168)，国家挑选侍卫亲军，世宗听说许多人不能拉弓射箭，便诏令他们练习射箭。过后，又问良弼及平章政事思敬说：“女真人训练射箭还未施行吗？”良弼回答说“：已经施行了。”同知清州防御事常德晖上书写道：“吏部规定的法令，仅停止在叙说年头苦劳，虽然有才能，却拘限滞留在下位。刺史、县令，大多选不出人。请允许秘密加强访察，然后廉问。现在酒税使尚且要选能干的官员，县令可以不择人才，请求让担任酒税使的能干的官员，出任亲近人民的官职。”皇上同意他的话，对宰相说：“朕考虑普通的官职大多得不到人才，半夜睡醒，有时到天明还睡不着。卿等注意选择，朕也暗中加强体察。”良弼回答说：“女真、契丹人，必须是曾经学习过汉人文字，然后可以考虑入选。当今大概许多人结成党派，有的人在这里有声誉，有的人在那里诋毁我朝，这是难选人才的原因。”皇上说“：朕所以才密令体察。”皇上对良弼说“：猛安谋克的牛头税粮，本来是拿它防备荒年的，现在凡是水灾旱灾造成缺粮的地方，就赈济发给那里。”良弼进拜左丞相，监修国史依然如故。
良弼做宰相，时间已经很久了，对朝政干练通达，对皇上所询问的，他完全是诚恳开奏，垂绅正笏不动声气，议政所说多数称皇上的心意。因为母丧离开朝廷，丧期未满，受召回来后仍任旧职。当时，西夏国王李仁孝请求允许分出国家一半，拿来封给他的大臣任得敬。皇上问群臣这件事怎么回答，群臣中多数人说这是外国的事，可以答应他。皇上说；“这不是出于仁孝本心，不能听从。”良弼的意见与皇上的意见相一致。事后，夏国果然杀死任得敬，上表来告知。参知政事宗叙申请沿边境设置壕堑，良弼说；“敌国如果真的来侵略，这壕堑怎能御敌？”皇上说“：卿说得对。”高丽国王王日见上表说，要把国家大权让给他的弟弟鰑，皇上对此怀疑，便问宰相良弼的看法。良弼分析认为让位不是出于王日见的本心。后来赵位宠请求拿四十个州来归附我朝，他的表奏果然说王鰑杀了他的兄长王日见，正如良弼所分析的那样，这些记载在高丽传中。
世宗罢免了采访官，对宰相大臣们说“：官吏的好与坏，从哪里可以了解呢？”良弼回答说“：臣等正为陛下访问考察他们。”这些写进了睿宗实录，赐给良弼通犀带、彩绸二十端。当年，南郊有事，良弼任大礼使。自从太宗收国以来，不曾讲究施行正确的礼节，历代关于礼仪方面的典故又多有不同，良弼研究各种礼仪的缺点和优点，有害的还是有益的，用在不同场合都很适宜，人们都佩服他的才能。皇上和良弼、守道一起谈论猛安谋克官员中年幼的多，如果不对他们教育训练，他们不懂长幼之礼。向来，是乡里老年人教导他们。现在，乡里中老年能教导他们的人，有的认为责任不在自己而不过问，有的没有职务而别人不服。可以依照汉代的制度设置乡老，选拔廉洁正直可以做师表模范的，让他来教导那些年幼的猛安谋克。良弼上奏说“：圣上考虑到这些，是亿兆人民的福份。”又一天，皇上又问道：“朕看前朝历史，有的人身居下位而关心国家大事，敢于为民直言。现在没有这样的人，为什么呢？”良弼说：“现在怎么没有这种人呢？都是因为按正直道理做事，则被毁谤，祸及其身，所以不再有人这样做。”
大定十四年(1174)，是甲午年，大兴府尹璋任贺宋国正旦使，宋人到旅馆夺了他带的国书，皇上诏令梁肃去了解详情。朝中众人议论纷纷，说凡是午年一定要打仗。皇上问良弼这件事，良弼回答说“：太祖皇帝在甲午年攻打辽国，太宗皇帝在丙午年攻克宋国，现在有宋人夺了我朝国书，而正巧在午年，所以人们有这种议论，但事情未必就是这样。”不久，梁肃到了宋国，宋国君主起立接受我朝使臣授予的国书，一切遵循旧的礼仪。梁肃还朝，宋主派工部尚书张子颜、知阁门事刘宗山来乞求请示，国书上写道：“言念眇躬，夙承大统。承蒙上国关照降临之恩惠，追寻盟约阅办已十年。维护两朝聘问之勤，继承友好没忘记一天。惟有这接受函书的方法，应当采用新的礼仪。曾经空想臆定而屡次陈述，整顿行人而后再请示。仰祈眷念照顾，俯赐同情依从。”皇上和大臣商议，良弼奏道：“对宋国免去了称臣为侄，免去了奉表为书，恩赐已经是很多了。现在又乞求免去宋主亲接国书，这样没有止境，一定不能听从他们。”平章政事完颜守道、参知政事移剌道附和良弼的意见。左丞石琚、右丞唐括安礼认为不依从宋国的乞请，一定会导致动兵。皇上对石琚等人说“：卿等所说的话，不对。他们所请示的事有比这件更大的，更要依从他们吗？”于是听从良弼的意见，回答了宋国书，大致说：“不遵循议定的分等级的常规，又有不亲自接受授书的请示，说是承受大统，却愈来愈表现自尊。奈何拿这样的所作所为，还要再求得到你们的非分之想。况且已施行多年的礼规，不得变更。”关于授受国书的礼仪，终于没有再更改。
皇上问宰相大臣“：曾经要求朝内外官员推举贤能，没听说有推举出来的人，为什么？”参政魏子平请示，应当推举者每任期内必须推举一人，看他推荐的人是否得当，作为赏罚的条件。皇上说：“宋朝制度规定荐举人才，如果被荐的人是犯贿赂罪的，举主虽然官至宰执，也要牵连降职处罚。人心坚定不移的少，往往在财利面前被诱惑而动心，有的人甚至丧失了他所应该遵守的气节。宰相大臣职务大责任重，难道能牵连其中而成为升迁或者罢黜的条件吗？”良弼说“：以前诏令当朝六品以上的官员，在外地任职的五品以上的官员，各自要举荐所了解的贤能之人。为什么不重申前诏？”皇上采纳了他的建议。皇上说“：朕想公布官吏的善与恶，如果像寻常那样派官员去采访，恐怕用人不当。如果这样，那么官吏善恶怎样才能知道呢？”良弼说“：臣等一定为陛下访察。”皇上说：“这样可以，但不要让名实混淆就行了。”皇上想把窝斡逆党分散迁徙到辽东。良弼上奏道“：这些人已经免罪释放，让他们迁徙他们会生出怨恨和欲望。”皇上说“：这是眼前的利害，朕是替子孙后世着想。”良弼说；“不是臣等所能考虑到的。”于是，让曾经与谋作乱的人，迁居乌古里石垒部。皇上问宰相大臣说“：尧帝的时候有九年发大水，汤帝的时候有七年大旱，而平民百姓没有疾病、没有饥饿。现在一、二年五谷不丰收，人民就缺吃的，为什么呢？”良弼回答说“：古代土地广阔人民淳厚，崇尚节俭，而又只以务农为业，所以积蓄的粮物比较多，而没有饥饿的忧患。现今土地狭窄人口增多，多数人又丢弃农业这一根本而去追求别业，舍本求末，耕种的人少，吃饭的人多，所以一旦遇到灾年百姓就贫病交加了。”皇帝深深感到是这样的，于是命令有司惩罚劝诫那些荒淫放纵不务正业的人。
十七年(1177)，良弼因有病要求辞去丞相职位，没获准许。休假满一百天时，皇帝诏令赐继续休假，并派太医前去诊视，并屡次使中使去询问病情。良弼休病假时间长了，尚书省耽误了许多事，皇上问宰相、参政，张汝弼回答说“：没有事。”皇上说“：怎么说无事？现今问题久拖不能决断的，应当全部报告我知道。”
十八年(1178)，良弼上表辞官要归回故里，皇上派使臣安慰他并晓谕他说：“卿因疾病一直在休假，朕很为这事担忧。现在听说卿打算去西京养病，那里的水土风俗，不是适合老病将养的地方。京师中对人事厌倦了，如果就近在都城外找个侍郡居住，等待疾病好转，尽快让朕知道。”良弼奏道：“臣幸遇圣上贤明，我得以荣任重任，却日夜担忧害怕，以致得了病。近来承蒙圣上恩泽，多次派人前来安慰探问，赐给医药，臣能够苟且活到现在，都是陛下的恩赐。臣怎么敢企望回到乡里便可以痊愈？臣离开家乡年岁久了，亲戚朋友多数已经亡故，只有老臣独自活着，对乡土的眷恋，实在不能忘记。臣私下想到，自古以来为人臣的受到君主知遇之恩的，没有超过臣的人了，臣即使粉身碎骨也不能报答圣上恩德。如果让我最后回到乡社，得以会见亲戚旧友，那么我死也没有什么遗恨了。”皇上问宰相：“丞相良弼一定要回归乡里，朕封他的儿子符宝曷答为世袭猛安，让他侍候良弼，如何？”右丞相完颜守道说：“不如把猛安授给良弼，让他的儿子代他理事。”皇上听从了这个建议。于是授胡论宋葛猛安，给丞相当侍从，良弼才辞官还乡。皇上对宰相说：“卿等不是不尽心，但你们的才能赶不上良弼，所以可惜他离去了。”良弼辞官以后，尚书省上奏挑选官员，皇上说：“丞相良弼拟注差除名单，不曾随便给予不应该得到的，而荐举的往往是可用之才。粘割斡特剌、移剌訸、裴满余庆，都是他举荐的。至于私人请他帮忙委托他的，绝对没有。”皇上曾经问良弼：“每天早晨、黄昏日色都是红的，为什么呢？”良弼说：“早晨太阳呈赤色应在东方，高丽国对着它；黄昏太阳呈赤色应在西方，夏国向着它。愿陛下修德以报苍天，那么灾变自然就消除了。”不久，夏国发生了任德敬叛乱，高丽人赵位宠发难，良弼的话都应验了。这一年，良弼逝世，享年六十岁。皇上哀悼痛惜他，派遣太府监移剌訸、同知西京留守王佐作为敕葬祭奠使，赐给帮办丧事的白金、彩币加倍，丧葬费用都从官府中支出。皇上追封良弼为金源郡王，命令翰林待制移剌履勒铭墓碑，谥号“诚敏”
良弼生性聪明、敏锐、忠实、正直，遇事善于决断，言论、器度、见识都出人意表。虽然从寒素处起步，做官直到宰相高位，一直朝夕谨慎尽心为国家，深谋远虑，举荐人才，常常好像自己不及人家。治家清廉节俭，对亲戚朋友中的贫困乏顿的人常常周济，与人交往时间长了别人愈发敬重他。他居官二十几年，以使国家安宁太平的功劳，得到“贤相”的称号。明昌五年(1194)，皇帝诏令分配他享世宗庙廷。
石琚，字子美，定州人。石琚沉稳厚重好学。他的父亲叫皋，做郡吏，廉洁自重，可以称为长者。皋随从鲁王。。母攻打青州，青州人坚持守卫不投降。母对此很是恼怒，等到破了城，命令皋统计城内百姓人数，打算让诸军士分别掠夺他们中富有的人。皋设法延缓这件事。母责备他，皋说：“大王将要代表朝廷安抚平定郡县，应当让百姓安居，没有必要去侵害使他们痛苦。如果攻取了城邑而又去残害城中的人民，那末尚未攻下的城中百姓必然拼死守卫来抗拒我们。皋延缓执行命令，怎么敢逃脱罪责。”。。母感悟了，于是下令说：“胆敢有侵犯城中百姓的人，以军法论处。”。。母又指着自己的座位对皋说“：你的子孙中一定有居此座位的。”皋随后据守定州，唐县人王八阴谋作乱，把唐县人姓名都登记注册，有数千人，他的同党拿着名册去到各州散发，皋主持调查处治这件事。当时已是冬天，皋抱着册籍上厅回话，佯装是拜伏在王八之下，却把册籍倒在炉火中，全部焚烧，让王八不能再得到这些人的姓名，只是把为首的关押起来，其余的都释放了。
石琚长到七岁，读书过目就能背诵，已经以博通经史见长，并会写词章。天眷二年(1139)，石琚考中进士第一名，先后任弘政、邢台县令。邢台太守的亲属在县里贪暴无度，搜刮民财，以献给太守满足他的欲望，独有石琚一样东西也没给他。不久，太守因贪赃倒台，使他的副职都牵累治罪，石琚秉公办事，被命改任秀容县令，后又被提升为行台礼部主事，奉召做左司都事，连续升到吏部郎中。贞元三年(1155)，石琚因父亲丧事离职，丧期未满又任命为本部侍郎。世宗以前就听说他的名气。大定二年(1162)，提升他为左谏议大夫，仍然保留本部侍郎职务。石琚奉命详细制定典章制度，石琚上疏六件事，大概内容是严正纪纲，严明赏罚，亲近忠直，疏远邪佞，节省不急之务，废除无名之役。皇上赞许并采纳了这些意见。石琚于是迁升吏部尚书。石琚从员外郎干到尚书，不曾去吏部，有十年时间。选择编纂典章时间长了，凡是宋国、齐国更换授受官职的规格，石琚能做到南北通注解释，能逐一屈指而数出官职的等次，当时号称是详明。不久，石琚拜参知政事，石琚再三辞让，皇上说“：依卿的才能声望没有人认为不可以的，你为什么要推辞呢？”右丞相苏保衡监护十六位工役，皇上诏令苏保衡和石琚共同管理要办的事，并赐给二十四面银牌，允许他们合理规划。皇上对石琚说“：这项工程不要再给百姓添麻烦，工匠都要给雇金，不要让贪官污吏趁机谋取私利，以引起民怨。卿等要尽心竭力，这才称朕的心意。”徒单合喜平定陕西，石琚奏请绕过秦、陇两地，以便安抚百姓，皇上听从了他的意见。石琚母亲丧事，不等丧满又任职，进拜尚书右丞。天长观遭灾，皇帝诏令有司修缮，有司毁掉百姓居室而扩大天长观，费钱三十万贯。蔚州采地蕈，服役的一千几百人。石琚向皇上汇报了这些事，皇上说：“从今天起凡是号称御前侍候的人，都要禀报情况。”石琚和孟浩回答说：“圣上如此训教，真是百姓的福分啊。”当时，朝中讨论禁止张网猎捕狐狸、兔子等野物，计算猎捕的数目，要治捕猎之徒的罪。石琚上奏说“：因捕猎禽兽而治这些人的罪，恐怕不是陛下的愿望，对他们打一顿棍子然后释放也就可以了。”皇上说：“是这样。”时间长了，石琚又进拜左丞，兼太子少师。皇上问宰相“：古代有身居下位而关心国家大事，敢于为百姓进言而没有顾忌的人，现在为什么没有这样的人了呢？”石琚回答说“：怎么能没有这样的人呢？只是没有得到上报罢了。”皇上说：“应该尽心寻访推举他们。”
世宗将要到郊外去祭祀，讨论配享问题，石琚说：“配享的事，归神明做主。从外边来的无主不止，所以推论祖考来配天，同样尊贵他们。孝经上说：‘郊祀后稷以配天。’汉、魏、晋都是以一位皇帝与天相配。唐高宗开始尊崇高祖、太宗两位皇帝与天相配。唐垂拱初年(685)，以高祖、太宗、高宗并列与天配。唐玄宗开元十一年(723)，废除几位皇帝同配的礼规，单以高祖配天。宋太宗时，以宣祖、太祖配天。宋真宗时以太祖、太宗配。宋仁宗时，有司请求以三帝并配，于是以太祖、太宗、真宗三位皇帝并配。在此之后礼院讨论与天、地要相对应，神无二主，应当以太祖一人去相配。这是唐、宋改变古代规矩以三位帝王配天，而终于最后还是依照古代规矩以一位皇祖与天相配。将来到郊外祭祀应该与古代礼规相符合，以一位皇祖配天。”皇上说：“唐、宋的做法不足以作为法典，我朝只尊奉太祖皇帝配天。”石琚曾经请求皇上命令太子学习政事，有人诬陷他说：“石琚企图用恩惠讨好东宫。”世宗观察石琚并没有别的企图，就把这话对他说了，石琚对皇上说：“臣本来是个孤儿，承蒙陛下提拔，任职执政，兼有师保的责任。臣有愚见认为太子是天下的根本，应当让他知道民政的事，于是才那样建议。”因此请求解除少师的任命。十年(1170)二月，祭土地神，有司上奏请求皇帝在祝版上签名，皇上问石琚：“应当署名吗？”石琚说“：过去有这种先例。”皇上说“：祭祀典礼，卿等要慎重对待这件事，不要让后世讥笑。熙宗尊谥太祖，宇文虚中制定礼仪，以使朝廷按常规礼仪行事。当时朕虽然年少幼稚，也觉察到其中不对的地方。”石琚说：“祭祀是大事，不是过去有先例不敢任意行事。”
皇上对石琚说“：女真人往往居住四通八达的地方，不理解居住在里巷中人的苦处。卿曾经做过丞簿，对民间什么事不知道？凡关系到利害的事要积极汇报。”皇上与宰相大臣讨论铸造钱币的事，有人认为铸钱费工数倍，想采取坑冶金银的办法，皇上说：“山河的利益可以交给百姓，只有钱币不能让民间私自铸造。如果财产货款流布四方，与在官府有什么不同？”石琚进言道“：臣听说天子的财富藏在天下，正像泉源的流通罢了。”皇上问石琚“：古代也有百姓铸钱的事吗？”石琚回答说：“让百姓自己铸钱，那么小人贪图厚利，钱越发轻微令人讨厌，古代所以禁止百姓自己铸钱。”
当时在民间往往有人造谣惑众，这些人互相勾结图谋不轨，事发之后都伏法被杀了。皇上问宰相大臣说“：南方还有许多人不顺从，这是为什么呢？”石琚回答说“：南方的无赖之徒，假托解释宣扬道教，拿妖术幻术来迷惑人。愚民无知，于是触犯法律。”皇上说：“如僧人智究就是这样的。此辈不足以对他们怜悯，但由军士去追捕，劳民伤财，危害到良民，不如杜绝在萌芽状态。”智究，是大名府僧人，同寺僧人苑智义对智究说，莲华经中记载五浊恶世佛出在魏地，心经中有“梦想究竟涅。。”的话。你的法名叫智究，正巧照应了经文，先师藏瓶和尚知道你有这个福分，也做了颂子给你。智究相信了他的话，于是图谋作乱，遍游大名、东平州郡，假托化缘，诱骗迷惑愚昧的民众，暗中结成奸党，议定将在十一年(1171)十二月十七日先拿下兖州，在峄山聚会，以“应天时”三字作为旗号，分别去攻取东平各州府。到了那一天半夜，智究派同党胡智爱等人，去到旁近军营抢劫甲仗，军士击败了他们。当时还有傅戬、刘宣也在阳谷、东平叛变。这些人都伏法被杀，同案牵连的有四百五十多人。
宗室子弟中有的人不胜任当官做事，世宗想授给他们闲散官职，按职位发给俸禄，以赡养使他们自足，拿这想法问宰相大臣说“：比前代怎么样？”石琚回答说“：尧帝亲近九族，周代皇家九族和睦，都是帝王盛事啊！”石琚对这类事多是持顺从态度。
十三年(1173)，石琚上表请求辞去官职。十六年(1176)，石琚再次上表乞请辞职。皇帝都没答应。参知政事唐括安礼违背皇上旨意，出任横海军节度使，数年皇帝不再召见他。石琚在偏殿从容地对皇上劝谏道：“唐括安礼忠诚正直，久在外地任职。”世宗深深感到是这样，于是将唐括安礼从南京留守任上召进京任尚书右丞。石琚曾举荐室绍先作为右司员外郎，绍先中风暴死，皇上很是惋惜，对石琚说：“这是卿推举的人才啊！”再三感叹这件事。
十七年(1177)，石琚拜平章政事，被封莘国公。第二年(1178)，又拜右丞相。整理起居注的移剌杰上书说“：朝廷上奏议事把一般官员隔离在外，史官也不能听，没办法记录。”皇上问宰相这件事，石琚和右丞相唐括安礼回答说“：古代的史官，对天子的一言一行必须记录，用来儆戒人君，没有谁不敬畏。周成王剪桐叶当作圭，戏封叔虞，史佚说‘：天子说话不能开玩笑，说话就要记入史书。’从这件事看出做人君的一言一行，史官都得记录，不能回避啊！”皇上说：“朕看贞观政要，唐太宗与臣下讨论事情，开始议了什么，后来结果怎么样，这可以证明史臣在旁记下来而写在史书上的。如果恐怕遗漏什么事，那么可以选出谨慎守密的人担任这件事。”上朝奏事议事回避一般官员，而不回避记注官从这时开始。
石琚以年老体衰多病为理由坚决要求辞职，皇上说：“朕知道卿年纪老了，勉强为了朕而留职，再等一、二年，朕将考虑这件事。”皇上对宰相大臣说“：朕是天子，从来不敢专行独断，每件事情都要广泛征求卿等的意见，可行的就行，不可行的就禁止。”石琚和平章政事唐括安礼上奏说：“好问，思路就开阔；自己说了算，思路就狭小，陛下这样做，是天下极大的幸运。”石琚留职一年，又上表辞职，皇上才准许了。皇帝诏令石琚的一个孙子做。。门祗候。石琚当即遵命动身回归乡里。许久之后，世宗对宰相大臣说：“了解一个人是最难的事，近来文职官员的选用大多不得其人。只有石琚当丞相时，往往推举出能胜任的官员，左丞移剌道、参政粘割斡特剌推举提升的武职候选人，其中很有一些人才。朕常常因为不能遍识人才而不满足。这是宰相的职责，左右近侍虽然常有人举荐，朕不敢轻易相信。”又说；“近来刺史、县令许多缺员，应当选择精明干练的人任命，资历级别不到任用有什么害处呢？”又说“：只有石琚最知人善任。”
唐括鼎任定武军节度使，皇上对他说“：好久不见石琚了，他的精力比以往如何？你到任后要去探望他。”显宗也惦念着石琚，在石琚生日的时候，显宗寄诗来表达自己的心意。二十二年(1182)，因病在家里逝世，享年七十二岁。他的谥号是“文宪”泰和元年(1201)，衍庆宫挂上了他的画像，诏令配享世宗庙廷。
唐括安礼，本名唐括斡鲁古，字子敬。他好学，精通经籍史志，擅长做词为文，知晓为政的根本宗旨。贞元年间，唐括安礼官任临海军节度使，进朝廷后为翰林侍读学士，后改任浚州防御使、彰化军节度使。大定初年，升为益都尹，皇帝召见任命他为大兴尹，皇帝说：“京城中喜好造谣。官府中的奸吏是百姓的祸患。你虽然年轻，但有治理的才能，你要解除世上的这些旧弊病，不要让它再发生。”唐括安礼监察廉政成绩一等，进官为荣禄大夫。
大定七年(1167)五月，大兴府的监狱空了，皇帝下诏赐宴慰劳唐括安礼。凡是有空监狱的州郡，都赐钱作为宴费，大兴府赐三百贯宴费，其余的州郡有区别。很久以后，唐括安礼官拜参知政事，免此职后任横海军节度使，历任河间尹、南京留守。因为家中有丧事，唐括安礼辞了官，复出后任尚书右丞。皇帝下诏说“：南路女真住户有很多贫困的，汉人住户租种土地的，收获没多少，入不敷出，不练习骑马射箭，不服兵役。凡是成年男人都要加入军籍，按月供应钱粮，沿山东路边疆安置他们。其他的建议再报告给我。”十天后，皇帝问：“宰臣议论山东猛安的贫困住户怎么办？”宰臣上奏说“：还没有议论。”于是皇帝问唐括安礼“：你的意见是什么？”唐括安礼回答说“：猛安人与汉人住户，现在都是一家，他耕我种，同是国人，最近都让他们参军，恐怕妨碍农业耕作。”皇帝责备唐括安礼说“：朕以为你有见识，而你每件事都效法汉人，如无事的时候可以进行农耕，现估计宋朝人有挑起争端的意思，国家有事，农业耕作哪里有空闲？你熟习汉语，读过诗经、尚书，姑且放下它们来讲本朝的法规。以前的宰臣都是授予女真人，只有你是汉人，这是是还是非，所谓一家应都是一个种类，女真人、汉人，实则是两个种类。朕在东京即皇帝位，契丹人、汉人都不前去祝贺，只有女真人一起去祝贺，这可以说是一类吗？”又说“：朕常常夜里考虑，要让太祖皇帝创立的功业不灭，传到万世，使女真人不缺乏物质财富。你们要了解这一点。”因此列举贫穷的猛安人的几件事，诏令左司郎中粘割斡特剌写下它，百官在尚书省集中议论。
大定十七年(1177)，世宗皇帝下诏派监察御史完颜觌古速巡视边疆，随从有契丹押剌四人，扌妥剌、招得、雅鲁、斡列阿，从边疆逃回大石。皇帝听说后，下诏说“：大石在夏国的西北方。往昔窝斡作乱，契丹等响应，朕赦免了他的罪，使他仍做以前的工作，派使臣去安抚他，他的反叛之心还未泯灭。如果大石地方有人离间诱惑，边疆一定会发生灾祸。派使臣去迁移他们，使他们与女真人杂居，男婚女嫁，使之逐渐成俗，这是长远的策略。”于是派遣同签枢密院事纥石烈奥也、吏部郎中裴满余庆、翰林修撰移剌杰，前去把曾经参与窝斡叛乱的西北路的契丹人迁置到上京、济、利等路。用兵部郎中移剌子元为西北路招讨都监，皇帝诏令移剌子元说：“你可告诉迁往上京、济州的契丹人，那里土地肥沃富饶，可以繁衍生殖，同女真人互相通婚，这也是他们长远的安居计划。你同纥石烈奥也一同催促他们迁移，仍然要派一员猛安领兵护送他们向东迁移，沿途经过的道路不要让他们同群牧接近，如果有叛乱，便于平定。等到他们过了秦岭，你就返回。”皇帝派遣了纥石烈奥也、移剌子元等，又对宰臣说：“海陵王时，契丹人尤其被信任，最后他们叛乱，群牧使鹤寿、驸马都尉赛一、昭武大将军术鲁古、金吾卫上将军蒲都都被杀害。赛一等都是功臣的后代，做官时不曾与契丹有怨恨，他们的野心，足可以显现。”唐括安礼回答说“：圣主广爱天下，养育万国，不应有分别。”皇帝说：“朕不是有分别，只是善善恶恶，所以能治理好。以后的日子边疆或者有灾祸，契丹难道会同我们一心？”
他日，皇帝又说：“推荐人才是大臣的职责。朝廷外面五品的官员尚且还推荐人才，宰相却没有推荐，什么原因？”唐括安礼回答说：“孔子称推荐人才很困难，贤人君子，世上不多。陛下一定想得到人才，应当广开发现人才之路，区别才能的长短而器重使用他们，这样就能得到人才。”皇帝说“：人才选拔任用的法规没有条理。奉职者都是有权势有地位人的子孙，朕要知道他们有资格考出身的年月。亲军不能以门第来招人，没有荫庇特权的人不到武义不得出职，只是认为女真人有升迁做官的资格，所以出职反而在奉职之上。天下一家，唯独女真人有升迁做官的资格，什么原因？”唐括安礼回答说：“这是祖宗们立下的规矩，恐怕很难立即改变。”
唐括安礼转任左丞，与右丞蒲察通同日被任命，皇帝对他说：“我今年五十五岁，如果过了六十岁，对政事一定会厌倦。应该趁着朕身强健康时，凡是女真猛安谋克应当研习政事，修改重定法令。宗族中很少有人达到朕这样的寿限，朕很熟悉女真的旧俗，子孙怎么能知道它，况且是政事，你们应该了解朕的意思。”皇帝又说：“大理寺的政事大多积压滞留，宰执不督察斥责他，为什么？”唐括安礼回答说“：很棘手的文书旧例是给以期限完成。”皇帝说：“旧例是‘是’是‘非’，今天不加以考虑，就给你们期限吗？”参政移剌道说：“我在大理寺时，未曾有滞留的事情。”皇帝说“：你在大理寺时没有滞留的事，如今作为宰执却不能检查治理，为什么？”移剌道无言以对而退。皇帝问宰臣说：“御史台官，也与亲族朋友往来吗？”宰臣们都说“：很少往来。”皇帝说“：御史台官应当全部断绝人事关系。谏官、记注官耳闻目睹重大国策的议定，也不可以同人交往。”唐括安礼回答说：“亲族朋友之间，恐怕不可能全部断绝来往。”皇帝说：“职责所限，何必担忧别人怎么说。”
唐括安礼进升平章政事，封为芮国公，授予世袭谋克。世宗皇帝告诉唐括安礼，以前朝代的史书很详细完备，今天我们对祖宗的实录太简略。唐括安礼回答说“：以前朝代的历史都已成书，有帝纪、列传。他日修史时，也有帝纪、列传，其详细程度可在列传中表现。”唐括安礼曾经议论过科举考试科目，他对皇帝说：“我观察现代的读书人不把策略当回事，今天如果把诗、赋、策略都安排场次考试，文理都优秀的人作为中选人，再考察他们对时事的认识，可能会得到人才。”皇帝说“：你们讨论这件事。”皇帝对宰臣说“：赏奖有功的人不能拖延，拖延奖赏不能勉励他们的斗志。”唐括安礼回答说“：古代所谓的奖赏不能超过时间，说的正是这种情况。”
大定二十一年(1181)，唐括安礼官拜右丞相，进封申国公，他坚持推辞说：“我在宰相位上，对国家没有帮助，整夜担忧害怕，惟恐有罪，上负陛下，下负百姓。我实在不敢接受丞相的职位，请陛下选择贤臣任用。”皇帝说“：我知道你正直，与左丞相习显没有两样。且熟悉政事，没有人比你的才能强。你不要谦让。”唐括安礼叩头致谢。这一年，唐括安礼死去。泰和元年(1201)，唐括安礼配享世宗庙廷祭祀。
是哪来的小孩？”良弼自我介绍说“：我是有司所推荐来学习丞相文字的学生。”希尹听了非常高兴，问关于学问的事，良弼应对自如，一点儿也不害怕。希尹说：“这个学生他日一定会成为国家的美材。”希尹留良弼住了几天。良弼十四岁，就做了北京教授，学徒常常是二百人，当时人们对这件事评价说：“前有谷神，后有娄室。”跟他学习的人，后来都成了名。良弼十七岁，补尚书省令史。簿书一旦经他过目，他则能得到其中隐藏的奥妙。即使是大文章，口占立成，词理都很到家。良弼在当时学习希尹文字的人中称为第一名。后来出任吏部主事。
天德初年(1149)，良弼官升到吏部郎中，又改任右司郎中，借秘书少监之名为宋主岁元使。当时，纳合椿年是参知政事，推荐良弼才能胜过自己，于是良弼被委任刑部尚书。并被赐予“纥石烈良弼”这个名字。遭逢父亲丧事，良弼以本官应召任职。海陵王完颜亮曾经说过：“左丞相张浩处事练达，但很不务实。刑部尚书娄室言行端正，一点儿也不阿谀谄媚。”他还对椿年说“：卿可以说是善举能人。常人多数嫉妒胜过自己的人，卿却推荐胜过自己的人，比一般人贤明多了！”于是改授椿年卫亲军马步军都指挥使的职务。良弼讲话吐音清亮，海陵王诏谕臣下，一定要让良弼传旨，听他读诏书的人没有不受到惊动的，因为这个缘故良弼常常被海陵召见问话。不过一年，良弼又拜参知政事的官职，升为尚书右丞，海陵王赐他享有佩刀进宫的特权，后又转任左丞。海陵攻伐宋国，良弼劝谏他不听，任命良弼为右领军大都督。海陵在淮南，下诏命令良弼和监军徒单贞安抚平定上京、辽右。不久之后，诸军往往半路上向北方逃跑，世宗在辽阳即位，良弼于是也回到汴京。
海陵死后，世宗就让良弼做南京留守兼开封府尹，又兼河南都统，召拜他为尚书右丞。世宗对良弼说“：卿曾经谏议正隆攻打宋国，不采纳卿的意见，以至于衰亡了。当时领着薪水却苟且偷安的人，朕都将他们罢黜了。今天又起用卿，凡是关系到国家的事，卿应当知无不言，言无不尽，不要有什么顾忌。”良弼顿首谢恩。窝斡在陷泉打了败仗，进入奚中，皇上诏令良弼佩带四枚金牌和银牌，前往北京去招抚奚和契丹人。事毕归来，良弼出任尚书左丞。良弼上书说“：祖宗以来没有记录因功得赏的人，臣考核共有三十二人，应该对他们论功大小排列，分封奖赏。”皇帝下诏说“：已有五品以上官职的，听奏。六品以下以及没有官职的，由尚书省衡量予以迁升委任。”自然是有功劳的全部得到了奖赏。良弼则进拜平章政事，被封为宗国公。
当初，山东两路猛安谋克和百姓混在一起居住，皇帝诏令良弼看情况适当予以调整安置，让猛安谋克与百姓分开居住。良弼让那些与百姓田地互相交叉的，都拿官田和他们对换，从此没有再争论打官司的。大定六年(1166)十一月，是皇太子的生日，皇上在东宫设置酒席，良弼、志宁一同被赐参加宴会。皇帝说：“边境平安无事，中外和谐安宁，这是将相们的功劳啊！”良弼答道：“臣等不才，充当宰相，怎么敢不竭尽犬马之力。”皇上喜悦。良弼进拜右丞相、监修国史。世宗对良弼说：“海陵在位的时候，国事记载注释都不完全。作为人君善还是恶，对万世子孙都是鉴借，记载注释有遗漏，后世怎么看？这些地方要让史官从侧面调查出来写上它。”又说“：五从以上宗室在省祗等候的，才可以用，要写上姓名听上报。其中猥琐繁冗不够做官条件的，也要听上报以便罢免。”左丞完颜守道奏道“：临近都城的两猛安，父子兄弟往往分居，他们所得的田地不能赡养老小，生活日益困乏。”皇上问宰臣这件事怎么处理，良弼回答：“一定要让他们父兄居住在一起，应当拿他们所分得的田地与当地居民调换。虽然暂时看起来扰乱了秩序，然而从长久看很是方便。”右丞相石琚说：“百姓各自安居乐业，不如维持原来的布局方便。”皇上竟然听从了良弼的建议。太宗实录编撰完成，皇上赐给良弼金带、彩绸二十端，一同修订国史的张景仁、曹望之、刘仲渊也都受到不同层次的赏赐。
世宗与侍臣在一起议论从古至今的大臣谁贤谁不肖，就这个话题对宰相说：“皇统、正隆杀了不少臣僚，但他们并不是死于犯了罪。朕委任卿等以大政，不要背离正道而自己陷进泥坑，不要委曲服从而误了朕的大事。只有忠只有孝，匡救辅益，以期望达到太平盛世。”良弼回答说：“臣等过分承蒙皇上最好的待遇，虽然自己浅薄，怎么敢不尽心？圣上谆谆教诲，臣等不胜万幸。”良弼请求在榷场买马，不拘牝牡。现在官马很少，一旦边境发生警报，才去从民间征调，不就晚了吗？皇上听从了他的意见。八年(1168)，国家挑选侍卫亲军，世宗听说许多人不能拉弓射箭，便诏令他们练习射箭。过后，又问良弼及平章政事思敬说：“女真人训练射箭还未施行吗？”良弼回答说“：已经施行了。”同知清州防御事常德晖上书写道：“吏部规定的法令，仅停止在叙说年头苦劳，虽然有才能，却拘限滞留在下位。刺史、县令，大多选不出人。请允许秘密加强访察，然后廉问。现在酒税使尚且要选能干的官员，县令可以不择人才，请求让担任酒税使的能干的官员，出任亲近人民的官职。”皇上同意他的话，对宰相说：“朕考虑普通的官职大多得不到人才，半夜睡醒，有时到天明还睡不着。卿等注意选择，朕也暗中加强体察。”良弼回答说：“女真、契丹人，必须是曾经学习过汉人文字，然后可以考虑入选。当今大概许多人结成党派，有的人在这里有声誉，有的人在那里诋毁我朝，这是难选人才的原因。”皇上说“：朕所以才密令体察。”皇上对良弼说“：猛安谋克的牛头税粮，本来是拿它防备荒年的，现在凡是水灾旱灾造成缺粮的地方，就赈济发给那里。”良弼进拜左丞相，监修国史依然如故。
良弼做宰相，时间已经很久了，对朝政干练通达，对皇上所询问的，他完全是诚恳开奏，垂绅正笏不动声气，议政所说多数称皇上的心意。因为母丧离开朝廷，丧期未满，受召回来后仍任旧职。当时，西夏国王李仁孝请求允许分出国家一半，拿来封给他的大臣任得敬。皇上问群臣这件事怎么回答，群臣中多数人说这是外国的事，可以答应他。皇上说；“这不是出于仁孝本心，不能听从。”良弼的意见与皇上的意见相一致。事后，夏国果然杀死任得敬，上表来告知。参知政事宗叙申请沿边境设置壕堑，良弼说；“敌国如果真的来侵略，这壕堑怎能御敌？”皇上说“：卿说得对。”高丽国王王日见上表说，要把国家大权让给他的弟弟鰑，皇上对此怀疑，便问宰相良弼的看法。良弼分析认为让位不是出于王日见的本心。后来赵位宠请求拿四十个州来归附我朝，他的表奏果然说王鰑杀了他的兄长王日见，正如良弼所分析的那样，这些记载在高丽传中。
世宗罢免了采访官，对宰相大臣们说“：官吏的好与坏，从哪里可以了解呢？”良弼回答说“：臣等正为陛下访问考察他们。”这些写进了睿宗实录，赐给良弼通犀带、彩绸二十端。当年，南郊有事，良弼任大礼使。自从太宗收国以来，不曾讲究施行正确的礼节，历代关于礼仪方面的典故又多有不同，良弼研究各种礼仪的缺点和优点，有害的还是有益的，用在不同场合都很适宜，人们都佩服他的才能。皇上和良弼、守道一起谈论猛安谋克官员中年幼的多，如果不对他们教育训练，他们不懂长幼之礼。向来，是乡里老年人教导他们。现在，乡里中老年能教导他们的人，有的认为责任不在自己而不过问，有的没有职务而别人不服。可以依照汉代的制度设置乡老，选拔廉洁正直可以做师表模范的，让他来教导那些年幼的猛安谋克。良弼上奏说“：圣上考虑到这些，是亿兆人民的福份。”又一天，皇上又问道：“朕看前朝历史，有的人身居下位而关心国家大事，敢于为民直言。现在没有这样的人，为什么呢？”良弼说：“现在怎么没有这种人呢？都是因为按正直道理做事，则被毁谤，祸及其身，所以不再有人这样做。”
大定十四年(1174)，是甲午年，大兴府尹璋任贺宋国正旦使，宋人到旅馆夺了他带的国书，皇上诏令梁肃去了解详情。朝中众人议论纷纷，说凡是午年一定要打仗。皇上问良弼这件事，良弼回答说“：太祖皇帝在甲午年攻打辽国，太宗皇帝在丙午年攻克宋国，现在有宋人夺了我朝国书，而正巧在午年，所以人们有这种议论，但事情未必就是这样。”不久，梁肃到了宋国，宋国君主起立接受我朝使臣授予的国书，一切遵循旧的礼仪。梁肃还朝，宋主派工部尚书张子颜、知阁门事刘宗山来乞求请示，国书上写道：“言念眇躬，夙承大统。承蒙上国关照降临之恩惠，追寻盟约阅办已十年。维护两朝聘问之勤，继承友好没忘记一天。惟有这接受函书的方法，应当采用新的礼仪。曾经空想臆定而屡次陈述，整顿行人而后再请示。仰祈眷念照顾，俯赐同情依从。”皇上和大臣商议，良弼奏道：“对宋国免去了称臣为侄，免去了奉表为书，恩赐已经是很多了。现在又乞求免去宋主亲接国书，这样没有止境，一定不能听从他们。”平章政事完颜守道、参知政事移剌道附和良弼的意见。左丞石琚、右丞唐括安礼认为不依从宋国的乞请，一定会导致动兵。皇上对石琚等人说“：卿等所说的话，不对。他们所请示的事有比这件更大的，更要依从他们吗？”于是听从良弼的意见，回答了宋国书，大致说：“不遵循议定的分等级的常规，又有不亲自接受授书的请示，说是承受大统，却愈来愈表现自尊。奈何拿这样的所作所为，还要再求得到你们的非分之想。况且已施行多年的礼规，不得变更。”关于授受国书的礼仪，终于没有再更改。
皇上问宰相大臣“：曾经要求朝内外官员推举贤能，没听说有推举出来的人，为什么？”参政魏子平请示，应当推举者每任期内必须推举一人，看他推荐的人是否得当，作为赏罚的条件。皇上说：“宋朝制度规定荐举人才，如果被荐的人是犯贿赂罪的，举主虽然官至宰执，也要牵连降职处罚。人心坚定不移的少，往往在财利面前被诱惑而动心，有的人甚至丧失了他所应该遵守的气节。宰相大臣职务大责任重，难道能牵连其中而成为升迁或者罢黜的条件吗？”良弼说“：以前诏令当朝六品以上的官员，在外地任职的五品以上的官员，各自要举荐所了解的贤能之人。为什么不重申前诏？”皇上采纳了他的建议。皇上说“：朕想公布官吏的善与恶，如果像寻常那样派官员去采访，恐怕用人不当。如果这样，那么官吏善恶怎样才能知道呢？”良弼说“：臣等一定为陛下访察。”皇上说：“这样可以，但不要让名实混淆就行了。”皇上想把窝斡逆党分散迁徙到辽东。良弼上奏道“：这些人已经免罪释放，让他们迁徙他们会生出怨恨和欲望。”皇上说“：这是眼前的利害，朕是替子孙后世着想。”良弼说；“不是臣等所能考虑到的。”于是，让曾经与谋作乱的人，迁居乌古里石垒部。皇上问宰相大臣说“：尧帝的时候有九年发大水，汤帝的时候有七年大旱，而平民百姓没有疾病、没有饥饿。现在一、二年五谷不丰收，人民就缺吃的，为什么呢？”良弼回答说“：古代土地广阔人民淳厚，崇尚节俭，而又只以务农为业，所以积蓄的粮物比较多，而没有饥饿的忧患。现今土地狭窄人口增多，多数人又丢弃农业这一根本而去追求别业，舍本求末，耕种的人少，吃饭的人多，所以一旦遇到灾年百姓就贫病交加了。”皇帝深深感到是这样的，于是命令有司惩罚劝诫那些荒淫放纵不务正业的人。
十七年(1177)，良弼因有病要求辞去丞相职位，没获准许。休假满一百天时，皇帝诏令赐继续休假，并派太医前去诊视，并屡次使中使去询问病情。良弼休病假时间长了，尚书省耽误了许多事，皇上问宰相、参政，张汝弼回答说“：没有事。”皇上说“：怎么说无事？现今问题久拖不能决断的，应当全部报告我知道。”
十八年(1178)，良弼上表辞官要归回故里，皇上派使臣安慰他并晓谕他说：“卿因疾病一直在休假，朕很为这事担忧。现在听说卿打算去西京养病，那里的水土风俗，不是适合老病将养的地方。京师中对人事厌倦了，如果就近在都城外找个侍郡居住，等待疾病好转，尽快让朕知道。”良弼奏道：“臣幸遇圣上贤明，我得以荣任重任，却日夜担忧害怕，以致得了病。近来承蒙圣上恩泽，多次派人前来安慰探问，赐给医药，臣能够苟且活到现在，都是陛下的恩赐。臣怎么敢企望回到乡里便可以痊愈？臣离开家乡年岁久了，亲戚朋友多数已经亡故，只有老臣独自活着，对乡土的眷恋，实在不能忘记。臣私下想到，自古以来为人臣的受到君主知遇之恩的，没有超过臣的人了，臣即使粉身碎骨也不能报答圣上恩德。如果让我最后回到乡社，得以会见亲戚旧友，那么我死也没有什么遗恨了。”皇上问宰相：“丞相良弼一定要回归乡里，朕封他的儿子符宝曷答为世袭猛安，让他侍候良弼，如何？”右丞相完颜守道说：“不如把猛安授给良弼，让他的儿子代他理事。”皇上听从了这个建议。于是授胡论宋葛猛安，给丞相当侍从，良弼才辞官还乡。皇上对宰相说：“卿等不是不尽心，但你们的才能赶不上良弼，所以可惜他离去了。”良弼辞官以后，尚书省上奏挑选官员，皇上说：“丞相良弼拟注差除名单，不曾随便给予不应该得到的，而荐举的往往是可用之才。粘割斡特剌、移剌訸、裴满余庆，都是他举荐的。至于私人请他帮忙委托他的，绝对没有。”皇上曾经问良弼：“每天早晨、黄昏日色都是红的，为什么呢？”良弼说：“早晨太阳呈赤色应在东方，高丽国对着它；黄昏太阳呈赤色应在西方，夏国向着它。愿陛下修德以报苍天，那么灾变自然就消除了。”不久，夏国发生了任德敬叛乱，高丽人赵位宠发难，良弼的话都应验了。这一年，良弼逝世，享年六十岁。皇上哀悼痛惜他，派遣太府监移剌訸、同知西京留守王佐作为敕葬祭奠使，赐给帮办丧事的白金、彩币加倍，丧葬费用都从官府中支出。皇上追封良弼为金源郡王，命令翰林待制移剌履勒铭墓碑，谥号“诚敏”
良弼生性聪明、敏锐、忠实、正直，遇事善于决断，言论、器度、见识都出人意表。虽然从寒素处起步，做官直到宰相高位，一直朝夕谨慎尽心为国家，深谋远虑，举荐人才，常常好像自己不及人家。治家清廉节俭，对亲戚朋友中的贫困乏顿的人常常周济，与人交往时间长了别人愈发敬重他。他居官二十几年，以使国家安宁太平的功劳，得到“贤相”的称号。明昌五年(1194)，皇帝诏令分配他享世宗庙廷。
石琚，字子美，定州人。石琚沉稳厚重好学。他的父亲叫皋，做郡吏，廉洁自重，可以称为长者。皋随从鲁王。。母攻打青州，青州人坚持守卫不投降。母对此很是恼怒，等到破了城，命令皋统计城内百姓人数，打算让诸军士分别掠夺他们中富有的人。皋设法延缓这件事。母责备他，皋说：“大王将要代表朝廷安抚平定郡县，应当让百姓安居，没有必要去侵害使他们痛苦。如果攻取了城邑而又去残害城中的人民，那末尚未攻下的城中百姓必然拼死守卫来抗拒我们。皋延缓执行命令，怎么敢逃脱罪责。”。。母感悟了，于是下令说：“胆敢有侵犯城中百姓的人，以军法论处。”。。母又指着自己的座位对皋说“：你的子孙中一定有居此座位的。”皋随后据守定州，唐县人王八阴谋作乱，把唐县人姓名都登记注册，有数千人，他的同党拿着名册去到各州散发，皋主持调查处治这件事。当时已是冬天，皋抱着册籍上厅回话，佯装是拜伏在王八之下，却把册籍倒在炉火中，全部焚烧，让王八不能再得到这些人的姓名，只是把为首的关押起来，其余的都释放了。
石琚长到七岁，读书过目就能背诵，已经以博通经史见长，并会写词章。天眷二年(1139)，石琚考中进士第一名，先后任弘政、邢台县令。邢台太守的亲属在县里贪暴无度，搜刮民财，以献给太守满足他的欲望，独有石琚一样东西也没给他。不久，太守因贪赃倒台，使他的副职都牵累治罪，石琚秉公办事，被命改任秀容县令，后又被提升为行台礼部主事，奉召做左司都事，连续升到吏部郎中。贞元三年(1155)，石琚因父亲丧事离职，丧期未满又任命为本部侍郎。世宗以前就听说他的名气。大定二年(1162)，提升他为左谏议大夫，仍然保留本部侍郎职务。石琚奉命详细制定典章制度，石琚上疏六件事，大概内容是严正纪纲，严明赏罚，亲近忠直，疏远邪佞，节省不急之务，废除无名之役。皇上赞许并采纳了这些意见。石琚于是迁升吏部尚书。石琚从员外郎干到尚书，不曾去吏部，有十年时间。选择编纂典章时间长了，凡是宋国、齐国更换授受官职的规格，石琚能做到南北通注解释，能逐一屈指而数出官职的等次，当时号称是详明。不久，石琚拜参知政事，石琚再三辞让，皇上说“：依卿的才能声望没有人认为不可以的，你为什么要推辞呢？”右丞相苏保衡监护十六位工役，皇上诏令苏保衡和石琚共同管理要办的事，并赐给二十四面银牌，允许他们合理规划。皇上对石琚说“：这项工程不要再给百姓添麻烦，工匠都要给雇金，不要让贪官污吏趁机谋取私利，以引起民怨。卿等要尽心竭力，这才称朕的心意。”徒单合喜平定陕西，石琚奏请绕过秦、陇两地，以便安抚百姓，皇上听从了他的意见。石琚母亲丧事，不等丧满又任职，进拜尚书右丞。天长观遭灾，皇帝诏令有司修缮，有司毁掉百姓居室而扩大天长观，费钱三十万贯。蔚州采地蕈，服役的一千几百人。石琚向皇上汇报了这些事，皇上说：“从今天起凡是号称御前侍候的人，都要禀报情况。”石琚和孟浩回答说：“圣上如此训教，真是百姓的福分啊。”当时，朝中讨论禁止张网猎捕狐狸、兔子等野物，计算猎捕的数目，要治捕猎之徒的罪。石琚上奏说“：因捕猎禽兽而治这些人的罪，恐怕不是陛下的愿望，对他们打一顿棍子然后释放也就可以了。”皇上说：“是这样。”时间长了，石琚又进拜左丞，兼太子少师。皇上问宰相“：古代有身居下位而关心国家大事，敢于为百姓进言而没有顾忌的人，现在为什么没有这样的人了呢？”石琚回答说“：怎么能没有这样的人呢？只是没有得到上报罢了。”皇上说：“应该尽心寻访推举他们。”
世宗将要到郊外去祭祀，讨论配享问题，石琚说：“配享的事，归神明做主。从外边来的无主不止，所以推论祖考来配天，同样尊贵他们。孝经上说：‘郊祀后稷以配天。’汉、魏、晋都是以一位皇帝与天相配。唐高宗开始尊崇高祖、太宗两位皇帝与天相配。唐垂拱初年(685)，以高祖、太宗、高宗并列与天配。唐玄宗开元十一年(723)，废除几位皇帝同配的礼规，单以高祖配天。宋太宗时，以宣祖、太祖配天。宋真宗时以太祖、太宗配。宋仁宗时，有司请求以三帝并配，于是以太祖、太宗、真宗三位皇帝并配。在此之后礼院讨论与天、地要相对应，神无二主，应当以太祖一人去相配。这是唐、宋改变古代规矩以三位帝王配天，而终于最后还是依照古代规矩以一位皇祖与天相配。将来到郊外祭祀应该与古代礼规相符合，以一位皇祖配天。”皇上说：“唐、宋的做法不足以作为法典，我朝只尊奉太祖皇帝配天。”石琚曾经请求皇上命令太子学习政事，有人诬陷他说：“石琚企图用恩惠讨好东宫。”世宗观察石琚并没有别的企图，就把这话对他说了，石琚对皇上说：“臣本来是个孤儿，承蒙陛下提拔，任职执政，兼有师保的责任。臣有愚见认为太子是天下的根本，应当让他知道民政的事，于是才那样建议。”因此请求解除少师的任命。十年(1170)二月，祭土地神，有司上奏请求皇帝在祝版上签名，皇上问石琚：“应当署名吗？”石琚说“：过去有这种先例。”皇上说“：祭祀典礼，卿等要慎重对待这件事，不要让后世讥笑。熙宗尊谥太祖，宇文虚中制定礼仪，以使朝廷按常规礼仪行事。当时朕虽然年少幼稚，也觉察到其中不对的地方。”石琚说：“祭祀是大事，不是过去有先例不敢任意行事。”
皇上对石琚说“：女真人往往居住四通八达的地方，不理解居住在里巷中人的苦处。卿曾经做过丞簿，对民间什么事不知道？凡关系到利害的事要积极汇报。”皇上与宰相大臣讨论铸造钱币的事，有人认为铸钱费工数倍，想采取坑冶金银的办法，皇上说：“山河的利益可以交给百姓，只有钱币不能让民间私自铸造。如果财产货款流布四方，与在官府有什么不同？”石琚进言道“：臣听说天子的财富藏在天下，正像泉源的流通罢了。”皇上问石琚“：古代也有百姓铸钱的事吗？”石琚回答说：“让百姓自己铸钱，那么小人贪图厚利，钱越发轻微令人讨厌，古代所以禁止百姓自己铸钱。”
当时在民间往往有人造谣惑众，这些人互相勾结图谋不轨，事发之后都伏法被杀了。皇上问宰相大臣说“：南方还有许多人不顺从，这是为什么呢？”石琚回答说“：南方的无赖之徒，假托解释宣扬道教，拿妖术幻术来迷惑人。愚民无知，于是触犯法律。”皇上说：“如僧人智究就是这样的。此辈不足以对他们怜悯，但由军士去追捕，劳民伤财，危害到良民，不如杜绝在萌芽状态。”智究，是大名府僧人，同寺僧人苑智义对智究说，莲华经中记载五浊恶世佛出在魏地，心经中有“梦想究竟涅。。”的话。你的法名叫智究，正巧照应了经文，先师藏瓶和尚知道你有这个福分，也做了颂子给你。智究相信了他的话，于是图谋作乱，遍游大名、东平州郡，假托化缘，诱骗迷惑愚昧的民众，暗中结成奸党，议定将在十一年(1171)十二月十七日先拿下兖州，在峄山聚会，以“应天时”三字作为旗号，分别去攻取东平各州府。到了那一天半夜，智究派同党胡智爱等人，去到旁近军营抢劫甲仗，军士击败了他们。当时还有傅戬、刘宣也在阳谷、东平叛变。这些人都伏法被杀，同案牵连的有四百五十多人。
宗室子弟中有的人不胜任当官做事，世宗想授给他们闲散官职，按职位发给俸禄，以赡养使他们自足，拿这想法问宰相大臣说“：比前代怎么样？”石琚回答说“：尧帝亲近九族，周代皇家九族和睦，都是帝王盛事啊！”石琚对这类事多是持顺从态度。
十三年(1173)，石琚上表请求辞去官职。十六年(1176)，石琚再次上表乞请辞职。皇帝都没答应。参知政事唐括安礼违背皇上旨意，出任横海军节度使，数年皇帝不再召见他。石琚在偏殿从容地对皇上劝谏道：“唐括安礼忠诚正直，久在外地任职。”世宗深深感到是这样，于是将唐括安礼从南京留守任上召进京任尚书右丞。石琚曾举荐室绍先作为右司员外郎，绍先中风暴死，皇上很是惋惜，对石琚说：“这是卿推举的人才啊！”再三感叹这件事。
十七年(1177)，石琚拜平章政事，被封莘国公。第二年(1178)，又拜右丞相。整理起居注的移剌杰上书说“：朝廷上奏议事把一般官员隔离在外，史官也不能听，没办法记录。”皇上问宰相这件事，石琚和右丞相唐括安礼回答说“：古代的史官，对天子的一言一行必须记录，用来儆戒人君，没有谁不敬畏。周成王剪桐叶当作圭，戏封叔虞，史佚说‘：天子说话不能开玩笑，说话就要记入史书。’从这件事看出做人君的一言一行，史官都得记录，不能回避啊！”皇上说：“朕看贞观政要，唐太宗与臣下讨论事情，开始议了什么，后来结果怎么样，这可以证明史臣在旁记下来而写在史书上的。如果恐怕遗漏什么事，那么可以选出谨慎守密的人担任这件事。”上朝奏事议事回避一般官员，而不回避记注官从这时开始。
石琚以年老体衰多病为理由坚决要求辞职，皇上说：“朕知道卿年纪老了，勉强为了朕而留职，再等一、二年，朕将考虑这件事。”皇上对宰相大臣说“：朕是天子，从来不敢专行独断，每件事情都要广泛征求卿等的意见，可行的就行，不可行的就禁止。”石琚和平章政事唐括安礼上奏说：“好问，思路就开阔；自己说了算，思路就狭小，陛下这样做，是天下极大的幸运。”石琚留职一年，又上表辞职，皇上才准许了。皇帝诏令石琚的一个孙子做。。门祗候。石琚当即遵命动身回归乡里。许久之后，世宗对宰相大臣说：“了解一个人是最难的事，近来文职官员的选用大多不得其人。只有石琚当丞相时，往往推举出能胜任的官员，左丞移剌道、参政粘割斡特剌推举提升的武职候选人，其中很有一些人才。朕常常因为不能遍识人才而不满足。这是宰相的职责，左右近侍虽然常有人举荐，朕不敢轻易相信。”又说；“近来刺史、县令许多缺员，应当选择精明干练的人任命，资历级别不到任用有什么害处呢？”又说“：只有石琚最知人善任。”
唐括鼎任定武军节度使，皇上对他说“：好久不见石琚了，他的精力比以往如何？你到任后要去探望他。”显宗也惦念着石琚，在石琚生日的时候，显宗寄诗来表达自己的心意。二十二年(1182)，因病在家里逝世，享年七十二岁。他的谥号是“文宪”泰和元年(1201)，衍庆宫挂上了他的画像，诏令配享世宗庙廷。
唐括安礼，本名唐括斡鲁古，字子敬。他好学，精通经籍史志，擅长做词为文，知晓为政的根本宗旨。贞元年间，唐括安礼官任临海军节度使，进朝廷后为翰林侍读学士，后改任浚州防御使、彰化军节度使。大定初年，升为益都尹，皇帝召见任命他为大兴尹，皇帝说：“京城中喜好造谣。官府中的奸吏是百姓的祸患。你虽然年轻，但有治理的才能，你要解除世上的这些旧弊病，不要让它再发生。”唐括安礼监察廉政成绩一等，进官为荣禄大夫。
大定七年(1167)五月，大兴府的监狱空了，皇帝下诏赐宴慰劳唐括安礼。凡是有空监狱的州郡，都赐钱作为宴费，大兴府赐三百贯宴费，其余的州郡有区别。很久以后，唐括安礼官拜参知政事，免此职后任横海军节度使，历任河间尹、南京留守。因为家中有丧事，唐括安礼辞了官，复出后任尚书右丞。皇帝下诏说“：南路女真住户有很多贫困的，汉人住户租种土地的，收获没多少，入不敷出，不练习骑马射箭，不服兵役。凡是成年男人都要加入军籍，按月供应钱粮，沿山东路边疆安置他们。其他的建议再报告给我。”十天后，皇帝问：“宰臣议论山东猛安的贫困住户怎么办？”宰臣上奏说“：还没有议论。”于是皇帝问唐括安礼“：你的意见是什么？”唐括安礼回答说“：猛安人与汉人住户，现在都是一家，他耕我种，同是国人，最近都让他们参军，恐怕妨碍农业耕作。”皇帝责备唐括安礼说“：朕以为你有见识，而你每件事都效法汉人，如无事的时候可以进行农耕，现估计宋朝人有挑起争端的意思，国家有事，农业耕作哪里有空闲？你熟习汉语，读过诗经、尚书，姑且放下它们来讲本朝的法规。以前的宰臣都是授予女真人，只有你是汉人，这是是还是非，所谓一家应都是一个种类，女真人、汉人，实则是两个种类。朕在东京即皇帝位，契丹人、汉人都不前去祝贺，只有女真人一起去祝贺，这可以说是一类吗？”又说“：朕常常夜里考虑，要让太祖皇帝创立的功业不灭，传到万世，使女真人不缺乏物质财富。你们要了解这一点。”因此列举贫穷的猛安人的几件事，诏令左司郎中粘割斡特剌写下它，百官在尚书省集中议论。
大定十七年(1177)，世宗皇帝下诏派监察御史完颜觌古速巡视边疆，随从有契丹押剌四人，扌妥剌、招得、雅鲁、斡列阿，从边疆逃回大石。皇帝听说后，下诏说“：大石在夏国的西北方。往昔窝斡作乱，契丹等响应，朕赦免了他的罪，使他仍做以前的工作，派使臣去安抚他，他的反叛之心还未泯灭。如果大石地方有人离间诱惑，边疆一定会发生灾祸。派使臣去迁移他们，使他们与女真人杂居，男婚女嫁，使之逐渐成俗，这是长远的策略。”于是派遣同签枢密院事纥石烈奥也、吏部郎中裴满余庆、翰林修撰移剌杰，前去把曾经参与窝斡叛乱的西北路的契丹人迁置到上京、济、利等路。用兵部郎中移剌子元为西北路招讨都监，皇帝诏令移剌子元说：“你可告诉迁往上京、济州的契丹人，那里土地肥沃富饶，可以繁衍生殖，同女真人互相通婚，这也是他们长远的安居计划。你同纥石烈奥也一同催促他们迁移，仍然要派一员猛安领兵护送他们向东迁移，沿途经过的道路不要让他们同群牧接近，如果有叛乱，便于平定。等到他们过了秦岭，你就返回。”皇帝派遣了纥石烈奥也、移剌子元等，又对宰臣说：“海陵王时，契丹人尤其被信任，最后他们叛乱，群牧使鹤寿、驸马都尉赛一、昭武大将军术鲁古、金吾卫上将军蒲都都被杀害。赛一等都是功臣的后代，做官时不曾与契丹有怨恨，他们的野心，足可以显现。”唐括安礼回答说“：圣主广爱天下，养育万国，不应有分别。”皇帝说：“朕不是有分别，只是善善恶恶，所以能治理好。以后的日子边疆或者有灾祸，契丹难道会同我们一心？”
他日，皇帝又说：“推荐人才是大臣的职责。朝廷外面五品的官员尚且还推荐人才，宰相却没有推荐，什么原因？”唐括安礼回答说：“孔子称推荐人才很困难，贤人君子，世上不多。陛下一定想得到人才，应当广开发现人才之路，区别才能的长短而器重使用他们，这样就能得到人才。”皇帝说“：人才选拔任用的法规没有条理。奉职者都是有权势有地位人的子孙，朕要知道他们有资格考出身的年月。亲军不能以门第来招人，没有荫庇特权的人不到武义不得出职，只是认为女真人有升迁做官的资格，所以出职反而在奉职之上。天下一家，唯独女真人有升迁做官的资格，什么原因？”唐括安礼回答说：“这是祖宗们立下的规矩，恐怕很难立即改变。”
唐括安礼转任左丞，与右丞蒲察通同日被任命，皇帝对他说：“我今年五十五岁，如果过了六十岁，对政事一定会厌倦。应该趁着朕身强健康时，凡是女真猛安谋克应当研习政事，修改重定法令。宗族中很少有人达到朕这样的寿限，朕很熟悉女真的旧俗，子孙怎么能知道它，况且是政事，你们应该了解朕的意思。”皇帝又说：“大理寺的政事大多积压滞留，宰执不督察斥责他，为什么？”唐括安礼回答说“：很棘手的文书旧例是给以期限完成。”皇帝说：“旧例是‘是’是‘非’，今天不加以考虑，就给你们期限吗？”参政移剌道说：“我在大理寺时，未曾有滞留的事情。”皇帝说“：你在大理寺时没有滞留的事，如今作为宰执却不能检查治理，为什么？”移剌道无言以对而退。皇帝问宰臣说：“御史台官，也与亲族朋友往来吗？”宰臣们都说“：很少往来。”皇帝说“：御史台官应当全部断绝人事关系。谏官、记注官耳闻目睹重大国策的议定，也不可以同人交往。”唐括安礼回答说：“亲族朋友之间，恐怕不可能全部断绝来往。”皇帝说：“职责所限，何必担忧别人怎么说。”
唐括安礼进升平章政事，封为芮国公，授予世袭谋克。世宗皇帝告诉唐括安礼，以前朝代的史书很详细完备，今天我们对祖宗的实录太简略。唐括安礼回答说“：以前朝代的历史都已成书，有帝纪、列传。他日修史时，也有帝纪、列传，其详细程度可在列传中表现。”唐括安礼曾经议论过科举考试科目，他对皇帝说：“我观察现代的读书人不把策略当回事，今天如果把诗、赋、策略都安排场次考试，文理都优秀的人作为中选人，再考察他们对时事的认识，可能会得到人才。”皇帝说“：你们讨论这件事。”皇帝对宰臣说“：赏奖有功的人不能拖延，拖延奖赏不能勉励他们的斗志。”唐括安礼回答说“：古代所谓的奖赏不能超过时间，说的正是这种情况。”
大定二十一年(1181)，唐括安礼官拜右丞相，进封申国公，他坚持推辞说：“我在宰相位上，对国家没有帮助，整夜担忧害怕，惟恐有罪，上负陛下，下负百姓。我实在不敢接受丞相的职位，请陛下选择贤臣任用。”皇帝说“：我知道你正直，与左丞相习显没有两样。且熟悉政事，没有人比你的才能强。你不要谦让。”唐括安礼叩头致谢。这一年，唐括安礼死去。泰和元年(1201)，唐括安礼配享世宗庙廷祭祀。