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常遇春为忠王。正式对大明爵制进行改革，改成了一个字的亲王爵、两个字的郡王爵和以下不变的公、侯、伯、子、男和勋爵。
九月三十日。在江南学派上万学子文人的哭声中，刘浩然下诏将朱子“请出”了文庙。虽然诏书上只是说“朱子品行不端，难配亨先贤之祭”但是天下人都知道，这是皇帝陛下在秋后算账，正式给理学判了死刑。十月十日，下诏改封孔子为“大成先师”孟子为“昌明先师”荀子为“明道先师”商鞍为“国衡先师”其余墨子、颜回、韩非子、老子、程颐兄弟为先贤，配亨文庙。
此诏一出，天下震惊，比请出朱子还要让文人学子们接受不了。朱子是理学的“教主”皇帝陛下借机发飙，也是情有可原的，而且程颐兄弟不是还留在文庙里享受香火吗？多少也给理学留了点面子。但是皇帝陛下一口气封出四个先师，个个都是平起平坐，这怎么让独尊孔圣的儒生们受得了。最关键的孟子、荀子好歹还算是儒家，捏着鼻子也就算了，可商鞍这个夭资刻薄之人不要说与孔圣人平起平坐，就连入文庙也让儒生接受不了。可皇帝就这么干了，天下儒生一时群情汹涌。
对于淮西派来说，皇帝陛下就是封十个八个先师，对他们来说也无所谓，他们老一辈不是草莽出身的豪杰，就是不算正统的杂家出身，新一辈又受刘浩然的影响和国民教育缘故，受儒学影响的少，所以也不在乎；太平学派原本就是激进派，不仅抨击理学。连儒学也捎带着被抨击了几回。所以皇帝陛下的行动，他们支持的多；北方学派早就与理学划清界线。打出了“复兴古儒、兼容百家”的旗号，皇帝陛下的行动虽然有些难受，但是在这种大环境下主流勉强能够接受，除了孔圣人，孟子和荀子不是也被封为先师成圣了吗？这正中他们复兴古儒的套路；大有意见的当属江西学派，可是他们与理学有扯不断理还乱的关系，在六一一事件没有多久的当下，他们也不敢太反弹，万一惹恼了皇帝陛下。顺便找个借口一块收拾了，好容易打下的基业岂不是白费了，于走出来嚷嚷了几句，不过声音到不是太大。
反倒是江南学派，破罐子破摔，反弹最是激烈。现在我们都这样了，有本事你皇帝陛下把我们全朵了。宋漂带着一帮老夫子和学子到通政司门口一顿哭诉，哭了一天也没见皇帝陛下出来安慰“。看来皇帝是主八吃秤腕铁了心。不仅理学收拾。连带嘱…丁也要打压一番。无奈之下，宋镰老夫子只好带着这些人又跑去南城的文庙，不过他们连门都没得进，因为内阁知道皇帝的诏书会引起波动，早就下谕各地巡检局调派人手，看管好加了“圣人”的文庙。
宋谦等人只好在文庙又是一顿大哭，真是闻着落泪，听者伤心，不过有一伙旁观的学子发出了不“和谐”音：“要我说，陛下应该将孔子也请出文庙去。”不用说，这是一帮为数极少的接受新思潮，比太平学派还要激进的“新新学子”
宋镰年纪虽然大，耳朵却不背，听到这里不由怒发冲冠，红着眼睛要教那几个不知天高地厚的臭小子，可是人家年纪轻，腿脚快，一溜烟就不知跑到哪里去了。
最后还是皇帝陛下派安王殿下以学生之礼将宋源请到了皇宫，刘浩然不知和宋镰谈了些什么，反正一个时辰后宋老夫子出宫时是老泪纵横，脚步蹒跚。最后他转过头默默地看着皇宫许久，彷佛是下了一种决心，这才缓缓离开宫门。第二日宋老夫子便辞去南京大学教授一职，隐居乡里。到是安王奉皇帝陛下之旨，将其护送至乡，而且一座由皇帝陛下自己掏钱修建的山野别墅已经立在宋镰家乡。宋老夫子将这座钦赐的别墅一封。在一旁老宅原址上搭了个草屋住下了。刘浩然听了之后，只是苦笑一声，然后写信给淅江和浦江的地方官，托他照拂这位老夫子，便不再过问了。
至于大明百姓，虽然各地出现了不同程度的儒生“哭庙请愿”等各种反弹情况，但是此时的大明邸报和舆论是一边倒，皇帝陛下的“御用文人”在各种邸报上妙笔生花，阐述皇帝陛下这次行为的深远意义，或用通俗的笔法告诉百姓们，这四位先师为何可配圣人，少数冒出不同意见的邸报很快被各省布政司和礼部勒令整顿。
刘浩然密切地关注着大明各处的一举一动，他明白，自己必须趁着六一一事件的余波趁热打铁，改变大明主流思想中独尊儒家的局面。否则等局势稳定下，就不是这种反弹了。而且这个时候正是内阁、各省大调整和奉议会开始试行阶段，有实力的各派都忙着接受果实、谋戈小争奉议员席位。没有太多精力放在这种与政治没有太多关系的思想学术之争。
于是刘浩然狠下心来，除了要求礼部和各省严密监控舆论，还暗地传令各地驻军进入战备，这是最关键的一步，刘浩然决心不管花什么代价也要把这一步迈过去，自己丢下的成本这么高，花了这么久的时间，一定要收回足够的收益。经过一个多月，文庙风波开始慢慢减弱下来，这是由于刘浩然这二十年来做的准备工作太足了，国民教育、国考司法考、文化宣传、舆论导向，就如同温水煮青蛙一样让大明百姓不再遵从儒生的一言一行，新一代学子接受了更多的新思想新学术，不再抱有独尊一学的思想，甚至在舆论和教育暗示下。对于儒学独尊排它生出反感。
所以当江南学派反弹时，他们惊异地发现，那些原本可以一呼百应的乡民村夫们表现得非常淡然，他们只是扬起头看了一眼正在口吐白沫揭发皇帝陛下“倒行逆施”的理学儒生们，然后又继续低下头去考虑今年该多种几亩棉花或桑树，来年好多些收入，又或者考虑读国中的二小子是考业学呢还是继续读下去好考个大学。好容易有乡民响应了，谁知几个在乡中同样享有声望的退伍老兵眼睛一瞪道：“这是皇帝陛下旨意，尔等敢去抗旨吗？”
一句话让这些鼓动得“热血沸腾”的乡民们迅速冷静下来，两边都得罪不起。最关键的是退伍老兵说得好，这可是抗旨，反对皇帝陛下。六一一事件没过去多久，通过邸报这些乡民早就知道这件事，他们除了受到法律宣传之外，还深刻感受到，干啥也不能干出谋逆的事情来。于是这些乡民借口“家中还有事地里还要收拾”纷纷溜号。气得儒生们只跺脚却无可奈何。
江西学派和北方学派看到这种情景，自然明白什么叫民心所向，于是便更加低调的去忙于扩张本派势力和如何争夺奉议员席位。
看到这一切。刘浩然不由舒了一口气，虽然隐藏的暗潮汹涌无比，但主流看上去还是安定的，看来这一步算是勉强迈过去了，接下来就是再接再厉，消除隐患，扩大战果。至于理学文人或者其他儒生如何在暗地里咬牙切齿。卖弄文笔，将自己描写成残暴过秦始皇，荒淫胜隋焰帝，就不是自己能管得了。
不知不觉。明历十三年即将过去。
常遇春为忠王。正式对大明爵制进行改革，改成了一个字的亲王爵、两个字的郡王爵和以下不变的公、侯、伯、子、男和勋爵。
九月三十日。在江南学派上万学子文人的哭声中，刘浩然下诏将朱子“请出”了文庙。虽然诏书上只是说“朱子品行不端，难配亨先贤之祭”但是天下人都知道，这是皇帝陛下在秋后算账，正式给理学判了死刑。十月十日，下诏改封孔子为“大成先师”孟子为“昌明先师”荀子为“明道先师”商鞍为“国衡先师”其余墨子、颜回、韩非子、老子、程颐兄弟为先贤，配亨文庙。
此诏一出，天下震惊，比请出朱子还要让文人学子们接受不了。朱子是理学的“教主”皇帝陛下借机发飙，也是情有可原的，而且程颐兄弟不是还留在文庙里享受香火吗？多少也给理学留了点面子。但是皇帝陛下一口气封出四个先师，个个都是平起平坐，这怎么让独尊孔圣的儒生们受得了。最关键的孟子、荀子好歹还算是儒家，捏着鼻子也就算了，可商鞍这个夭资刻薄之人不要说与孔圣人平起平坐，就连入文庙也让儒生接受不了。可皇帝就这么干了，天下儒生一时群情汹涌。
对于淮西派来说，皇帝陛下就是封十个八个先师，对他们来说也无所谓，他们老一辈不是草莽出身的豪杰，就是不算正统的杂家出身，新一辈又受刘浩然的影响和国民教育缘故，受儒学影响的少，所以也不在乎；太平学派原本就是激进派，不仅抨击理学。连儒学也捎带着被抨击了几回。所以皇帝陛下的行动，他们支持的多；北方学派早就与理学划清界线。打出了“复兴古儒、兼容百家”的旗号，皇帝陛下的行动虽然有些难受，但是在这种大环境下主流勉强能够接受，除了孔圣人，孟子和荀子不是也被封为先师成圣了吗？这正中他们复兴古儒的套路；大有意见的当属江西学派，可是他们与理学有扯不断理还乱的关系，在六一一事件没有多久的当下，他们也不敢太反弹，万一惹恼了皇帝陛下。顺便找个借口一块收拾了，好容易打下的基业岂不是白费了，于走出来嚷嚷了几句，不过声音到不是太大。
反倒是江南学派，破罐子破摔，反弹最是激烈。现在我们都这样了，有本事你皇帝陛下把我们全朵了。宋漂带着一帮老夫子和学子到通政司门口一顿哭诉，哭了一天也没见皇帝陛下出来安慰“。看来皇帝是主八吃秤腕铁了心。不仅理学收拾。连带嘱…丁也要打压一番。无奈之下，宋镰老夫子只好带着这些人又跑去南城的文庙，不过他们连门都没得进，因为内阁知道皇帝的诏书会引起波动，早就下谕各地巡检局调派人手，看管好加了“圣人”的文庙。
宋谦等人只好在文庙又是一顿大哭，真是闻着落泪，听者伤心，不过有一伙旁观的学子发出了不“和谐”音：“要我说，陛下应该将孔子也请出文庙去。”不用说，这是一帮为数极少的接受新思潮，比太平学派还要激进的“新新学子”
宋镰年纪虽然大，耳朵却不背，听到这里不由怒发冲冠，红着眼睛要教那几个不知天高地厚的臭小子，可是人家年纪轻，腿脚快，一溜烟就不知跑到哪里去了。
最后还是皇帝陛下派安王殿下以学生之礼将宋源请到了皇宫，刘浩然不知和宋镰谈了些什么，反正一个时辰后宋老夫子出宫时是老泪纵横，脚步蹒跚。最后他转过头默默地看着皇宫许久，彷佛是下了一种决心，这才缓缓离开宫门。第二日宋老夫子便辞去南京大学教授一职，隐居乡里。到是安王奉皇帝陛下之旨，将其护送至乡，而且一座由皇帝陛下自己掏钱修建的山野别墅已经立在宋镰家乡。宋老夫子将这座钦赐的别墅一封。在一旁老宅原址上搭了个草屋住下了。刘浩然听了之后，只是苦笑一声，然后写信给淅江和浦江的地方官，托他照拂这位老夫子，便不再过问了。
至于大明百姓，虽然各地出现了不同程度的儒生“哭庙请愿”等各种反弹情况，但是此时的大明邸报和舆论是一边倒，皇帝陛下的“御用文人”在各种邸报上妙笔生花，阐述皇帝陛下这次行为的深远意义，或用通俗的笔法告诉百姓们，这四位先师为何可配圣人，少数冒出不同意见的邸报很快被各省布政司和礼部勒令整顿。
刘浩然密切地关注着大明各处的一举一动，他明白，自己必须趁着六一一事件的余波趁热打铁，改变大明主流思想中独尊儒家的局面。否则等局势稳定下，就不是这种反弹了。而且这个时候正是内阁、各省大调整和奉议会开始试行阶段，有实力的各派都忙着接受果实、谋戈小争奉议员席位。没有太多精力放在这种与政治没有太多关系的思想学术之争。
于是刘浩然狠下心来，除了要求礼部和各省严密监控舆论，还暗地传令各地驻军进入战备，这是最关键的一步，刘浩然决心不管花什么代价也要把这一步迈过去，自己丢下的成本这么高，花了这么久的时间，一定要收回足够的收益。经过一个多月，文庙风波开始慢慢减弱下来，这是由于刘浩然这二十年来做的准备工作太足了，国民教育、国考司法考、文化宣传、舆论导向，就如同温水煮青蛙一样让大明百姓不再遵从儒生的一言一行，新一代学子接受了更多的新思想新学术，不再抱有独尊一学的思想，甚至在舆论和教育暗示下。对于儒学独尊排它生出反感。
所以当江南学派反弹时，他们惊异地发现，那些原本可以一呼百应的乡民村夫们表现得非常淡然，他们只是扬起头看了一眼正在口吐白沫揭发皇帝陛下“倒行逆施”的理学儒生们，然后又继续低下头去考虑今年该多种几亩棉花或桑树，来年好多些收入，又或者考虑读国中的二小子是考业学呢还是继续读下去好考个大学。好容易有乡民响应了，谁知几个在乡中同样享有声望的退伍老兵眼睛一瞪道：“这是皇帝陛下旨意，尔等敢去抗旨吗？”
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江西学派和北方学派看到这种情景，自然明白什么叫民心所向，于是便更加低调的去忙于扩张本派势力和如何争夺奉议员席位。
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不知不觉。明历十三年即将过去。