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我是轻易不敢写读后感的，只怕自己的感受太浅，体会不深，见解不能与众人苟同。在网友白哥哥的推荐下，我在新年的第一天买了这本于丹论语心得，仔细读来，虽不是大彻大悟，但也触动心灵，还是说两句吧。
论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。——这是封面上的话。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活，他仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些沉谷子烂芝麻的事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？人类何必骄傲呢？
面对人生的遗憾，我们要在最短时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。“如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”
我们要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。比如我对网友的“收藏”那就是惺惺相惜了。云和云在同一高度相遇，才能化成雨。什么叫旗鼓相当，什么叫淋漓尽致，那是一种只可意会不可言传的美妙境界。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。——多好的语言啊！
至于交友方面，去结交那些可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵的人。自己心中有一方从容宁静的田园。
“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”对自己的拓展和提升自己的高度。最喜欢的是那个“雪夜访戴”的故事：雪夜乘小船去访问朋友，到门前不敲门就转身走了。忠于自己的心灵，心灵的指向决定着行为的方向。我们现在的人有几个可以做到这一步呢？世俗的物化的功利的东西左右了我们，局限了我们的言行。
“绚烂之极归于平淡”——人生如此，一切皆如此。
附我朋友的见解：
“扫了两眼于教授的文章，对于没有读过论语的人来说，很平实，新奇。对于人的修养的确有帮助。人门现在的心态普遍都很浮躁。诚信危机，信仰危机并存。要想读好论语，建议您看看韩非子，以及墨子。。儒学中明哲保身的气息很浓厚，丧失了一分张狂和锐气霸气，几前年成为帝王控制人们思想的工具，相比而言对于墨子、韩非子积极入世的态度给人一奋进的力量于也好，易也好，讨论的问题和内容媚俗底成分很大，不象真正的治学者，思辩的成分很少。掉书袋子的时候多。
墨子分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分经上、经下、经说上、经说下、大取、小取等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”以利人为义，亏人自利为不义，以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。同时他要求人们学习大禹治水，自苦为极的精神，在个人物质生活方面，只取最低的标准。所以孟子说他是“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”鲁迅的故事新编中有一篇非攻，是根据墨子中公输一篇改写的，写墨子劝止楚王攻宋的事，生动地反映了墨子的精神，可以参读。 政治上墨子主张尚贤、尚同。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级官长保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。
墨子是先秦时期著名的思想家。面对当时社会上“强之劫弱、众之暴寡、许之谋愚、贵之敖贱”的弱肉强食的丑恶现象，墨子提出：“以兼相爱交相利之法易之。”其意思是，用所有的人都相互爱护同时相互给予利益的方法来改变丑恶的时弊。墨子认为“做有利他人之事，并不意味着只利于他人，其实利益是相互的，因而决不可做牺牲他人的事情。牺牲他人利益的同时亦将损害自己。只有人们各不相害，彼此相利，把个人利益建立在整体利益之中，并把两者糅和在一起，才能实现富国安民之愿望。”墨子将个人利益建立在整体利益之中这一思想是非常卓越的，因为离开了整体的利益，个人利益是根本无法实现的。 zc312681发表于2006-11-2719:32:00
中国过于的贫弱，儒学之罪大矣。如实行韩非的主张，中国早就强了。
修身可以看菜根谭。
不经过大喜大悲大苦大难大成大败，难懂人生之真谛。诚然，当今名人沽名钓誉者众，我想如何能入世避世如何能独守一分精神家园时时耕耘，儒、墨、道学兼用足矣。”——烟雨小楼语
“最喜欢里面的那种淡定的心情和那份担当。
我只想做第三只田鼠，起码在心中某个地方，能收藏冬天的阳光而已。”——给我推荐此书的买尽清风语
（在此谢谢众多网友）
我是轻易不敢写读后感的，只怕自己的感受太浅，体会不深，见解不能与众人苟同。在网友白哥哥的推荐下，我在新年的第一天买了这本于丹论语心得，仔细读来，虽不是大彻大悟，但也触动心灵，还是说两句吧。
论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。——这是封面上的话。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活，他仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些沉谷子烂芝麻的事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？人类何必骄傲呢？
面对人生的遗憾，我们要在最短时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。“如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”
我们要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。比如我对网友的“收藏”那就是惺惺相惜了。云和云在同一高度相遇，才能化成雨。什么叫旗鼓相当，什么叫淋漓尽致，那是一种只可意会不可言传的美妙境界。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。——多好的语言啊！
至于交友方面，去结交那些可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵的人。自己心中有一方从容宁静的田园。
“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”对自己的拓展和提升自己的高度。最喜欢的是那个“雪夜访戴”的故事：雪夜乘小船去访问朋友，到门前不敲门就转身走了。忠于自己的心灵，心灵的指向决定着行为的方向。我们现在的人有几个可以做到这一步呢？世俗的物化的功利的东西左右了我们，局限了我们的言行。
“绚烂之极归于平淡”——人生如此，一切皆如此。
附我朋友的见解：
“扫了两眼于教授的文章，对于没有读过论语的人来说，很平实，新奇。对于人的修养的确有帮助。人门现在的心态普遍都很浮躁。诚信危机，信仰危机并存。要想读好论语，建议您看看韩非子，以及墨子。。儒学中明哲保身的气息很浓厚，丧失了一分张狂和锐气霸气，几前年成为帝王控制人们思想的工具，相比而言对于墨子、韩非子积极入世的态度给人一奋进的力量于也好，易也好，讨论的问题和内容媚俗底成分很大，不象真正的治学者，思辩的成分很少。掉书袋子的时候多。
墨子分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分经上、经下、经说上、经说下、大取、小取等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”以利人为义，亏人自利为不义，以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。同时他要求人们学习大禹治水，自苦为极的精神，在个人物质生活方面，只取最低的标准。所以孟子说他是“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”鲁迅的故事新编中有一篇非攻，是根据墨子中公输一篇改写的，写墨子劝止楚王攻宋的事，生动地反映了墨子的精神，可以参读。 政治上墨子主张尚贤、尚同。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级官长保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。
墨子是先秦时期著名的思想家。面对当时社会上“强之劫弱、众之暴寡、许之谋愚、贵之敖贱”的弱肉强食的丑恶现象，墨子提出：“以兼相爱交相利之法易之。”其意思是，用所有的人都相互爱护同时相互给予利益的方法来改变丑恶的时弊。墨子认为“做有利他人之事，并不意味着只利于他人，其实利益是相互的，因而决不可做牺牲他人的事情。牺牲他人利益的同时亦将损害自己。只有人们各不相害，彼此相利，把个人利益建立在整体利益之中，并把两者糅和在一起，才能实现富国安民之愿望。”墨子将个人利益建立在整体利益之中这一思想是非常卓越的，因为离开了整体的利益，个人利益是根本无法实现的。 zc312681发表于2006-11-2719:32:00
中国过于的贫弱，儒学之罪大矣。如实行韩非的主张，中国早就强了。
修身可以看菜根谭。
不经过大喜大悲大苦大难大成大败，难懂人生之真谛。诚然，当今名人沽名钓誉者众，我想如何能入世避世如何能独守一分精神家园时时耕耘，儒、墨、道学兼用足矣。”——烟雨小楼语
“最喜欢里面的那种淡定的心情和那份担当。
我只想做第三只田鼠，起码在心中某个地方，能收藏冬天的阳光而已。”——给我推荐此书的买尽清风语
（在此谢谢众多网友）