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近日看新闻，说四川某高校的学生男女数十名在成都城南某高尔夫球场裸体摆成一个“”形，声称要搞行为艺术，我不禁哑然失笑。那个高尔夫球场离我的住处不远，几乎日日可见，周围都是汽修厂和新开发的楼盘工地，在那个地方搞行为艺术，我觉得是一种荒唐。
无论是胡果巴尔，还是杜尚，他们关于行为艺术都有着体系的见解。行为艺术毕竟是艺术的一个分支，还是有着它的学理性的，绝对不是现代这个社会一些年轻人的举动。比如说打舌环在额头上钻洞之类，更不是在草地上裸体摆成一个形状，如果说几个学生不穿衣服躺在草地上就算是艺术，那么我们完全有理由肯定一点，那就是世界上已经到达了天下大同的局面，既然如此，这种举动又有谁说是一种艺术的捍卫者呢？
尽管这些学生是学艺术的，但是他们并不懂艺术的基本要义。他们只知道身体艺术是艺术的一部分，而不知道目前所谓的身体行为艺术和当时古希腊对于身体的一种近似于图腾的崇拜是大不相同的。或许现在的大学生艺术者们也会说他们和古希腊艺术家的追求一样，身体在他们眼里是神圣的云云，难道因为此就能说他们这种近乎哗众取宠的集体袒露行为就是一种艺术么？
现在自称自己搞艺术的人大多数是以身体作为一种语言的表达形式来暴露出来，比如说前几年在图书市场上甚是看好的身体写作、下半身写作，这种东西在外表上看是纯如水晶的一种自我袒露，其实在本质上就是他们抓住了接受者的内心状态，大多数中国的接受者都因为多年的封闭，对于“性”、“身体”都不能从客观的角度上去接受，而是从一种猥亵的眼光去审视并获得快感。这种快感是肤浅的、是欲望上的，而不是心理上的深层次美学共鸣。所以说，在目前状态下，搞身体展示的某些人，他们并不是真正的从审美接受的角度出发的艺术实践者。
也并不是所有从事身体艺术的人都是庸俗的，我所钦佩的著名摄影家刘泉先生就从身体出发，在全国举办首次裸体影展，获得海内外摄影界广泛好评，大量作品还被国内外的美术馆收藏。在刘先生眼里，无论是身体还是风景，都是镜头下的客观个体，这种精神是高尚的，而不是目前某些心理暴露狂的荒谬举动。我个人认为，同样都是艺术，在不同审美档次人的手里会有不同的结果，无论是身体还是艺术其实都本无对错。这正应了老祖宗的一句话，桔生淮南则为桔，生淮北则为枳。
近日看新闻，说四川某高校的学生男女数十名在成都城南某高尔夫球场裸体摆成一个“”形，声称要搞行为艺术，我不禁哑然失笑。那个高尔夫球场离我的住处不远，几乎日日可见，周围都是汽修厂和新开发的楼盘工地，在那个地方搞行为艺术，我觉得是一种荒唐。
无论是胡果巴尔，还是杜尚，他们关于行为艺术都有着体系的见解。行为艺术毕竟是艺术的一个分支，还是有着它的学理性的，绝对不是现代这个社会一些年轻人的举动。比如说打舌环在额头上钻洞之类，更不是在草地上裸体摆成一个形状，如果说几个学生不穿衣服躺在草地上就算是艺术，那么我们完全有理由肯定一点，那就是世界上已经到达了天下大同的局面，既然如此，这种举动又有谁说是一种艺术的捍卫者呢？
尽管这些学生是学艺术的，但是他们并不懂艺术的基本要义。他们只知道身体艺术是艺术的一部分，而不知道目前所谓的身体行为艺术和当时古希腊对于身体的一种近似于图腾的崇拜是大不相同的。或许现在的大学生艺术者们也会说他们和古希腊艺术家的追求一样，身体在他们眼里是神圣的云云，难道因为此就能说他们这种近乎哗众取宠的集体袒露行为就是一种艺术么？
现在自称自己搞艺术的人大多数是以身体作为一种语言的表达形式来暴露出来，比如说前几年在图书市场上甚是看好的身体写作、下半身写作，这种东西在外表上看是纯如水晶的一种自我袒露，其实在本质上就是他们抓住了接受者的内心状态，大多数中国的接受者都因为多年的封闭，对于“性”、“身体”都不能从客观的角度上去接受，而是从一种猥亵的眼光去审视并获得快感。这种快感是肤浅的、是欲望上的，而不是心理上的深层次美学共鸣。所以说，在目前状态下，搞身体展示的某些人，他们并不是真正的从审美接受的角度出发的艺术实践者。
也并不是所有从事身体艺术的人都是庸俗的，我所钦佩的著名摄影家刘泉先生就从身体出发，在全国举办首次裸体影展，获得海内外摄影界广泛好评，大量作品还被国内外的美术馆收藏。在刘先生眼里，无论是身体还是风景，都是镜头下的客观个体，这种精神是高尚的，而不是目前某些心理暴露狂的荒谬举动。我个人认为，同样都是艺术，在不同审美档次人的手里会有不同的结果，无论是身体还是艺术其实都本无对错。这正应了老祖宗的一句话，桔生淮南则为桔，生淮北则为枳。