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“这这这……”
解语被刘铮说得一愣一愣的。
刘铮呵呵一笑。
这个时候，刘铮已经将这解语，当成了望北书院的代表。成功从后世的记忆中摘脱出来。所以自然不会对她留什么面子。
书院的人？
来见自己，张口闭口都是口诛笔伐，谁惯的你？
一来，就站在道德制高点上，批判自己，书院的人，都是这个毛病吗？
他知道。
不管这望北书院，在观念上，在知识上，甚至是在科技上有多进步，但他们依然逃不出封建王朝灌输给他们的那些思想理论。儒家治国，就是教人如何尊皇，受人管制。反抗便是大逆不道，战争便是屠戮四野，以天下为刍狗。不反抗便为道德，不反抗便为善？这本身就是一个谬论！
今日，这解语见到自己，二话不说，便拿如此来说事儿，刘铮自然这书院的代表，想干什么。
书院想从这凉山大战之中，将自己摘脱出去。
但就算你长得像我暗恋对象，也不能这么欺负人不是？
刘铮呵呵一笑：“刘铮始终认为，即使在为承认而斗争被唾弃之后，这种暴力，也仍然保留在原先的主体关系之中，因此暴力，是主体之间得以产生的前提，和不可或缺的本质结构，喻世，以为如何？”
解语争辩道：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年！解语认为……”
刘铮淡淡一笑：“正义没有武力是无能，武力没有正义是暴政！”
解语脸色微变：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之……”
刘铮道：“建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁！”
解语反驳：“国虽大，好战必亡！”
刘铮莞尔一笑：“忘战者危，极武者伤。兵者外以除暴，内以禁邪。食者国之宝也，兵者国之爪也。有何不可？”
“你你你……”
好家伙，她来之前，怎会想到，这个刘知州，竟然如此伶牙俐齿！她不知道的是，刘铮现在所论述的观点，乃是后世大名鼎鼎的，来自黑格尔的暴力战争论！
诚然。
黑格尔的战争观，在后世得到了无数人的抨击，甚至有人认为，二战中，那个第三帝国的建立，元首便是因为熟读黑格尔的战争论，才会有那种民粹主义的思想。
但是刘铮认为。
黑格尔的暴力战争论，并非突出一个民族的概念，他突出的是，一个国家！
是的。
是一个国家，不是一个皇室，更不是一个民族！固然黑格尔有很多可喷之处，刘铮都认为，他的战争论，是很符合现如今这个世界的。
国家这个概念，比民族更有包容性，更有可操作性，更有凝聚性！
而恰好的，这种思想，其实是和后世刘铮生存的年代，是一致的。
公共财产，大于私人财产。
国家利益，大于一切。
战争与殖民不同,战争不一定以对外扩张为目的,比如殖民地战争就是以民族解放和国家独立为目的的。黑格尔希望通过战争解决的则是“贱民”，“工作权”，“跟贫困相结合的情绪”,即“对富人、对社会、对政府等等的内心反抗”。
黑格尔的战争观常常为人诟病,甚至有人把他的战争思想与法西斯主义的战争学说比作一丘之貉,但是从黑格尔的这个出发点来看,他的战争观实际上更应被理解为一种“战争功能论”。
一方面,他所看重的是战争所带来的团结,他所希望的是在人人皆为利趋的市民社会中唤起“贱民”的政治性与社会性。
另一方面,尽管黑格尔早年曾对法国大革命表达过热切的期盼和欢迎,但随着法国大革命高扬的“绝对自由”逐渐转变为“恐怖统治”,他的态度也发生了变化,黑格尔后来对... -->>
“这这这……”
解语被刘铮说得一愣一愣的。
刘铮呵呵一笑。
这个时候，刘铮已经将这解语，当成了望北书院的代表。成功从后世的记忆中摘脱出来。所以自然不会对她留什么面子。
书院的人？
来见自己，张口闭口都是口诛笔伐，谁惯的你？
一来，就站在道德制高点上，批判自己，书院的人，都是这个毛病吗？
他知道。
不管这望北书院，在观念上，在知识上，甚至是在科技上有多进步，但他们依然逃不出封建王朝灌输给他们的那些思想理论。儒家治国，就是教人如何尊皇，受人管制。反抗便是大逆不道，战争便是屠戮四野，以天下为刍狗。不反抗便为道德，不反抗便为善？这本身就是一个谬论！
今日，这解语见到自己，二话不说，便拿如此来说事儿，刘铮自然这书院的代表，想干什么。
书院想从这凉山大战之中，将自己摘脱出去。
但就算你长得像我暗恋对象，也不能这么欺负人不是？
刘铮呵呵一笑：“刘铮始终认为，即使在为承认而斗争被唾弃之后，这种暴力，也仍然保留在原先的主体关系之中，因此暴力，是主体之间得以产生的前提，和不可或缺的本质结构，喻世，以为如何？”
解语争辩道：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年！解语认为……”
刘铮淡淡一笑：“正义没有武力是无能，武力没有正义是暴政！”
解语脸色微变：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之……”
刘铮道：“建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁！”
解语反驳：“国虽大，好战必亡！”
刘铮莞尔一笑：“忘战者危，极武者伤。兵者外以除暴，内以禁邪。食者国之宝也，兵者国之爪也。有何不可？”
“你你你……”
好家伙，她来之前，怎会想到，这个刘知州，竟然如此伶牙俐齿！她不知道的是，刘铮现在所论述的观点，乃是后世大名鼎鼎的，来自黑格尔的暴力战争论！
诚然。
黑格尔的战争观，在后世得到了无数人的抨击，甚至有人认为，二战中，那个第三帝国的建立，元首便是因为熟读黑格尔的战争论，才会有那种民粹主义的思想。
但是刘铮认为。
黑格尔的暴力战争论，并非突出一个民族的概念，他突出的是，一个国家！
是的。
是一个国家，不是一个皇室，更不是一个民族！固然黑格尔有很多可喷之处，刘铮都认为，他的战争论，是很符合现如今这个世界的。
国家这个概念，比民族更有包容性，更有可操作性，更有凝聚性！
而恰好的，这种思想，其实是和后世刘铮生存的年代，是一致的。
公共财产，大于私人财产。
国家利益，大于一切。
战争与殖民不同,战争不一定以对外扩张为目的,比如殖民地战争就是以民族解放和国家独立为目的的。黑格尔希望通过战争解决的则是“贱民”，“工作权”，“跟贫困相结合的情绪”,即“对富人、对社会、对政府等等的内心反抗”。
黑格尔的战争观常常为人诟病,甚至有人把他的战争思想与法西斯主义的战争学说比作一丘之貉,但是从黑格尔的这个出发点来看,他的战争观实际上更应被理解为一种“战争功能论”。
一方面,他所看重的是战争所带来的团结,他所希望的是在人人皆为利趋的市民社会中唤起“贱民”的政治性与社会性。
另一方面,尽管黑格尔早年曾对法国大革命表达过热切的期盼和欢迎,但随着法国大革命高扬的“绝对自由”逐渐转变为“恐怖统治”,他的态度也发生了变化,黑格尔后来对... -->>
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