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没错。
知行合一。
这便是刘铮昨天，苦思冥想一夜，想出来解决如今凉州意识形态的办法。
关于意识形态的思考，刘铮其实从来没有停止过。尤其是在望北书院，怼了那帮尊孔的儒家的学子之后，他总结了一下自己当时的言论——这种心态，像极了白天在外跟人吵架，虽然吵赢了，但回到家，晚上突然觉得，自己完全没有发挥好。他是完全可以用一种比较成熟的学说，去击溃他们。
这个学说。
便是王阳明的心学。
心学是什么？这个自然不用赘述了，这里只需说两点。王阳明和孔子，孟子，朱熹并称为“孔、孟、朱、王”！哈佛大学教授杜维明曾评价说，王阳明是近五百年来儒家的源头活水。这里的源头活水，指的是什么？本来儒家思想的落后，已经不适合当时明朝的发展阶段。
但王阳明，硬生生用自己的卓学，将其给重新盘活了。
传承和立新。
他用自己的知行合一说，纠正了朱熹的先知后行的知行观。
从思想史的发展轨迹看，心学可以说是儒学的自我革新，也是儒学的最后一个高峰。在明代学界，王阳明的心学掀起了汹涌大波，成为波澜壮阔的主流思想。
故而，在明朝那个时候，王阳明的心学，被人称为"救世之学"，这一点都不夸张。
可能有人要说了。
刘铮不是抨击儒家吗？
他抨击的，实际上是尊皇，愚民的儒家。但王阳明的儒家思想，却是提倡圣凡平等的，他认为，圣人和凡人一样，并不是什么都知道，什么都能做到。圣人和凡人之间，只有一点差别，那就是在于能不能发现自己内心的良知。
所以。
当时王阳明的心学一出来，对明朝的发展是做出了相当大的贡献的。在那个时期，王阳明的很多底子，都能为民考虑，希望朝廷可以以人为本，注重百姓的悲喜。心学自明朝时期流传以来，备受人们推崇，它像一把巨大的神斧，将束缚着人们内心思想的封建僵化理念劈裂开来，撼动了封建观念的地位。
心学在精神上，支持劳苦大众，它反对封建社会的剥削和压迫，给人民以希望。
王阳明在讲学中曾说过“人皆可以为尧舜”“满街都是圣人”！他认为，人人都是平等的，没有高低贵贱之分。
如此可见，心学已经是最高级的儒学！
刘铮在望北书院的时候，提出来的民彝思想，固然先进。但此时看来，还是太过尖锐，太过偏激。几千年的儒家思想，对不论是社会，读书人，以及人民的影响，还是根深蒂固的。
所以。
他此时认为，心学，更适合如今的龙炎。
一方面。
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没错。
知行合一。
这便是刘铮昨天，苦思冥想一夜，想出来解决如今凉州意识形态的办法。
关于意识形态的思考，刘铮其实从来没有停止过。尤其是在望北书院，怼了那帮尊孔的儒家的学子之后，他总结了一下自己当时的言论——这种心态，像极了白天在外跟人吵架，虽然吵赢了，但回到家，晚上突然觉得，自己完全没有发挥好。他是完全可以用一种比较成熟的学说，去击溃他们。
这个学说。
便是王阳明的心学。
心学是什么？这个自然不用赘述了，这里只需说两点。王阳明和孔子，孟子，朱熹并称为“孔、孟、朱、王”！哈佛大学教授杜维明曾评价说，王阳明是近五百年来儒家的源头活水。这里的源头活水，指的是什么？本来儒家思想的落后，已经不适合当时明朝的发展阶段。
但王阳明，硬生生用自己的卓学，将其给重新盘活了。
传承和立新。
他用自己的知行合一说，纠正了朱熹的先知后行的知行观。
从思想史的发展轨迹看，心学可以说是儒学的自我革新，也是儒学的最后一个高峰。在明代学界，王阳明的心学掀起了汹涌大波，成为波澜壮阔的主流思想。
故而，在明朝那个时候，王阳明的心学，被人称为"救世之学"，这一点都不夸张。
可能有人要说了。
刘铮不是抨击儒家吗？
他抨击的，实际上是尊皇，愚民的儒家。但王阳明的儒家思想，却是提倡圣凡平等的，他认为，圣人和凡人一样，并不是什么都知道，什么都能做到。圣人和凡人之间，只有一点差别，那就是在于能不能发现自己内心的良知。
所以。
当时王阳明的心学一出来，对明朝的发展是做出了相当大的贡献的。在那个时期，王阳明的很多底子，都能为民考虑，希望朝廷可以以人为本，注重百姓的悲喜。心学自明朝时期流传以来，备受人们推崇，它像一把巨大的神斧，将束缚着人们内心思想的封建僵化理念劈裂开来，撼动了封建观念的地位。
心学在精神上，支持劳苦大众，它反对封建社会的剥削和压迫，给人民以希望。
王阳明在讲学中曾说过“人皆可以为尧舜”“满街都是圣人”！他认为，人人都是平等的，没有高低贵贱之分。
如此可见，心学已经是最高级的儒学！
刘铮在望北书院的时候，提出来的民彝思想，固然先进。但此时看来，还是太过尖锐，太过偏激。几千年的儒家思想，对不论是社会，读书人，以及人民的影响，还是根深蒂固的。
所以。
他此时认为，心学，更适合如今的龙炎。
一方面。
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