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民可使由之，不可使知之。语出《论语·泰伯》
因为在古代的时候没有句读，也就是说没有标点符号。这句话到底是什么意思只有回到春秋时代问问孔老夫子。
一种解释是：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
另一种解释是：如果老百姓能听从（君子的差谴），就顺其自然；如果（老百姓）不听，就要让他们明白为什么（派遣他们做这件事）。
还有一种解释是：民众的知识与素质达到一定程度了，就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事，如果民众的知识与素质还比较低，就“知之”，教育他们，通过教育来提高他们的认识与素质。
这个是没有定论的，英国的莎士比亚说:一千个人心中有一千个哈姆雷特。
在当下来看，如果你写一段话没有使用任何一个标点符号，简直就是一串乱码。也不会有人费心巴力的给你断句解释，你想象一下，如果说一部小说从头至尾一个标点符号都不使用。
我倒是倾向于第一种说法，为什么呢？因为战国着名的变法者商鞅，也提出过类似的观点。也就是说老百姓可以一起享受事业成功后的好处，但是不能够接受初始阶段的变革。
对于普通民众而言，眼前所见就是整个世界。生活会一直这样重复下去。
这也就是经济学家所说的，假设当前的经济条件不变，那么当前的经济状况就是持续下去，不会有任何改变。这就如同物理学家所说的，在真空无摩擦力的情况下，物体会按照当下的速度做匀速运动。
但凡是个人就知道这种事情是不可能实现的。所以经济学家无法有效的预计经济社会的未来这也是可以接受的。
刘福生与来自意大利的保罗就传播洋教产生了争论，因为不晓得这位西洋国的传教士为什么要到这里来传教，更不明白传教可以带来什么好处。
保罗认为自己是拯救这片土地上的老百姓，这个世界上的每一个人都是带着原罪降生的，只有信奉上帝，才能够赎罪，死后才不至于下地狱，可以上天堂。自己不远万里来到这里是传播上帝的福音，拯救这些无知的有罪的人，当前来看，这里的人根本不相信有上帝。就连他们自己的神，也是同样的处境，如果能够显灵，那就会有大批的信众，如果不灵验了，弃之如敝履，随手就扔到角落里不再提及。
既来之则安之。既然选择到这里来传播福音，就要做好迎接困难的准备。
教堂和学校如火如荼的建设中，保罗秉承了西方人共有的一丝不苟的态度，工地上的每一个角落都要监督到位。保证自己的工程是在最完美的状态。在这方面刘福生完全是中国农民的行事方式，秉承着差不多就行的工作态度。在他看来这并没有什么问题，在农村耕田的时候，你不可能让牛完全走直线，大差不差就行了，只要没有大的偏离，就是一个上好的工程。自己家里盖房的时候也是如此，要是做的土坯大小不合适，就把大土坯敲碎，找一个差不多符合标准的安装上。这样的工作效率确实快，而且千百年来都是这样的做法。在农村这就是聪明会动脑子。
可是到了保罗这里就行不通了，如果有一个地方购置的砖瓦不合适，保罗就会安排人去定制购买，刘福生就告诉他，买专门的砖瓦费功夫不说，还要多花不少钱。根本划不来。根本没有人注意，用现有的材料糊弄一下就过去了。
“难道你们连自己的神明也要糊弄吗？现在修的是教堂，上帝在看着我们呢？”
“我说你这个老外就是榆木脑袋，全世界那么多人信教，你们有那么多教堂，你们的上帝很忙的，不会单单跑到这里来监督你的。你听我的就行了，能省不少事。上帝也不会看到的，就算是看到了，又不是什么大事，睁一只眼闭一只眼就过去了。”
“绝对不可以，上帝在我的心里，上帝无处不在，我们现在偷工减料，就是欺骗上帝，也是欺骗了我们的心，只会加重我们的罪恶，死后是要下地狱的。”
“地狱什么样？比起清平县怎样？”
保罗坚持要一丝不苟的执行施工标准。刘福生觉得这洋鬼子脑子不开窍，漂洋过海到了中国，怎么一点脑子都没长呢？这里的人都是这么干的，几千年了也没见出什么毛病。怎么来了个洋鬼子就不行了？丁是丁卯是卯，图纸怎么画就得怎么干，这不是给工人们添乱吗？
“你就犟吧，意大利来的犟驴，我不管了，反正也不是花我的钱，你愿意多掏钱就多掏钱。你要是想让上面多批点钱，你就是不按图纸干，也能让上面多给你钱。想捞点好处没必要那么麻烦。”
“简直不可理喻，上帝请原谅这无知的人，他一定是被魔鬼附了身，我一定好好改造他。”
在刘福生看来大体上没有问题就是完美，做的太完美了上天会怪罪的，上天怪罪不怪罪不知道，多花钱是肯定的。只要能用好用就算是完成了任务。没必要那么认真。眼见保罗如此坚持，也就不阻拦，悻悻的回家去了。这些日子光顾着学习新鲜知识了，很久没有跟媳妇卿卿我我了。
保罗让工人们先把其他地方完成，需要特殊部件的地方抓紧时间安排人去采买，整个教堂可以说是不打一分折扣的完成了。不得不佩服保罗的工作精神，十几年后，白鬼子扫荡团掘开了黄河大堤水淹清平县城，县城成了一片泽国，好多民房都被冲垮，大水得有半个月才消退，这保罗的教堂是一丁点事没有。
本以为糊弄了别人，其实是糊弄了自己。
科学的精神就是要一丝不苟，就要有一个严谨的态度。这也许就是为什么西洋人能够造出精密的机械，而我们几千年来都没有大的科学进步的原因吧。
范军师颇感时局动乱，要保护好清平县的经济成果就要有强有力的暴力支撑。
“县长，现在投办的砖厂已经开始运营了，我想着咱们要构建咱们县的防卫系统。这样咱们就可以保证咱们的买卖能够正常运行。我们的鸦片加工厂，纺织厂，布匹厂，印染厂，面粉厂，明年夏天就都可以运营起来。有了自己的工业就能够赚来大量的财富，现在是多事之秋。老话说的好：匹夫无罪怀璧其罪。咱们有了这么多工厂，就相当于栽了一棵棵的摇钱树。想要抢这个宝贝的人大有人在，怎么办？就得有足够的力量来保护。”
“你说怎么保护？”
“建立新军，从西洋国聘请专业的军人来指导。建立兵工厂，我们拿出钱来购买洋枪洋炮，同时也要有自己的兵工厂，这样我们不至于完全受制于人。一旦洋枪洋炮进不来，我们自己仿制的枪支弹药也能够顶一顶。还有一点，通过建设碉堡和碉楼，形成交叉火力网，咱们县以平原为主，几乎无险可守。那么咱们就自己创造易守难攻的据点。”
“可是这样咱们岂不是又要花费大量的资金。”
“金钱是为人服务的，守是守不住的，你想啊，你有大量的财产，惦记的人有的是。如果说普通人惦记还好，要是哪个人手底下有枪，带着人杀过来，你没有准备的话，你那些钱不就都被一勺烩了？庄子曾经讲过，如果把财宝藏起来，锁上再多的锁也是没有用的。如果咱们有足够的实力去保卫财富，咱就不怕有人来抢。”
“可是这又是一笔不小的支出。”
“俗话说得好，有枪就有权。咱们练好了新军，这也算是一笔不小的财富。咱们构筑的碉堡碉楼就照着一百年的使用年限造，咱们一次性投入之后，就有了强大的依靠。咱们的工厂就能够安心的生产，现在兵荒马乱，什么东西都缺，只要咱们能生产就能拿出去换钱。简直就是一本万利的买卖。不能只看眼前的蝇头小利，把眼光放长远一些，咱们通过投资工厂，贩卖鸦片能够赚大钱。这些都需要你有一个强有力的军事力量。没有的话，咱们就好比拿着一箱子黄金跑到土匪窝里了，到时候别说是黄金让人抢了，就连咱们的小命都得交代了。”
“是这个理，这世道光有钱没有用，没有枪没有炮就得被人欺负。既然你都想好了，就安排人干吧，需要钱就去找管家。要干就要干好，让他们都看看，别让他们小瞧了。”
“训练新军的军官我是从德国找来的，大家都叫他穆勒，以前在德军陆军服役，当过团级干部，退役以后跑中国来做生意，被一帮中国人给骗了，算是血本无归。虽说通过领事馆通缉，可现在中国乱的很，... -->>
民可使由之，不可使知之。语出《论语·泰伯》
因为在古代的时候没有句读，也就是说没有标点符号。这句话到底是什么意思只有回到春秋时代问问孔老夫子。
一种解释是：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
另一种解释是：如果老百姓能听从（君子的差谴），就顺其自然；如果（老百姓）不听，就要让他们明白为什么（派遣他们做这件事）。
还有一种解释是：民众的知识与素质达到一定程度了，就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事，如果民众的知识与素质还比较低，就“知之”，教育他们，通过教育来提高他们的认识与素质。
这个是没有定论的，英国的莎士比亚说:一千个人心中有一千个哈姆雷特。
在当下来看，如果你写一段话没有使用任何一个标点符号，简直就是一串乱码。也不会有人费心巴力的给你断句解释，你想象一下，如果说一部小说从头至尾一个标点符号都不使用。
我倒是倾向于第一种说法，为什么呢？因为战国着名的变法者商鞅，也提出过类似的观点。也就是说老百姓可以一起享受事业成功后的好处，但是不能够接受初始阶段的变革。
对于普通民众而言，眼前所见就是整个世界。生活会一直这样重复下去。
这也就是经济学家所说的，假设当前的经济条件不变，那么当前的经济状况就是持续下去，不会有任何改变。这就如同物理学家所说的，在真空无摩擦力的情况下，物体会按照当下的速度做匀速运动。
但凡是个人就知道这种事情是不可能实现的。所以经济学家无法有效的预计经济社会的未来这也是可以接受的。
刘福生与来自意大利的保罗就传播洋教产生了争论，因为不晓得这位西洋国的传教士为什么要到这里来传教，更不明白传教可以带来什么好处。
保罗认为自己是拯救这片土地上的老百姓，这个世界上的每一个人都是带着原罪降生的，只有信奉上帝，才能够赎罪，死后才不至于下地狱，可以上天堂。自己不远万里来到这里是传播上帝的福音，拯救这些无知的有罪的人，当前来看，这里的人根本不相信有上帝。就连他们自己的神，也是同样的处境，如果能够显灵，那就会有大批的信众，如果不灵验了，弃之如敝履，随手就扔到角落里不再提及。
既来之则安之。既然选择到这里来传播福音，就要做好迎接困难的准备。
教堂和学校如火如荼的建设中，保罗秉承了西方人共有的一丝不苟的态度，工地上的每一个角落都要监督到位。保证自己的工程是在最完美的状态。在这方面刘福生完全是中国农民的行事方式，秉承着差不多就行的工作态度。在他看来这并没有什么问题，在农村耕田的时候，你不可能让牛完全走直线，大差不差就行了，只要没有大的偏离，就是一个上好的工程。自己家里盖房的时候也是如此，要是做的土坯大小不合适，就把大土坯敲碎，找一个差不多符合标准的安装上。这样的工作效率确实快，而且千百年来都是这样的做法。在农村这就是聪明会动脑子。
可是到了保罗这里就行不通了，如果有一个地方购置的砖瓦不合适，保罗就会安排人去定制购买，刘福生就告诉他，买专门的砖瓦费功夫不说，还要多花不少钱。根本划不来。根本没有人注意，用现有的材料糊弄一下就过去了。
“难道你们连自己的神明也要糊弄吗？现在修的是教堂，上帝在看着我们呢？”
“我说你这个老外就是榆木脑袋，全世界那么多人信教，你们有那么多教堂，你们的上帝很忙的，不会单单跑到这里来监督你的。你听我的就行了，能省不少事。上帝也不会看到的，就算是看到了，又不是什么大事，睁一只眼闭一只眼就过去了。”
“绝对不可以，上帝在我的心里，上帝无处不在，我们现在偷工减料，就是欺骗上帝，也是欺骗了我们的心，只会加重我们的罪恶，死后是要下地狱的。”
“地狱什么样？比起清平县怎样？”
保罗坚持要一丝不苟的执行施工标准。刘福生觉得这洋鬼子脑子不开窍，漂洋过海到了中国，怎么一点脑子都没长呢？这里的人都是这么干的，几千年了也没见出什么毛病。怎么来了个洋鬼子就不行了？丁是丁卯是卯，图纸怎么画就得怎么干，这不是给工人们添乱吗？
“你就犟吧，意大利来的犟驴，我不管了，反正也不是花我的钱，你愿意多掏钱就多掏钱。你要是想让上面多批点钱，你就是不按图纸干，也能让上面多给你钱。想捞点好处没必要那么麻烦。”
“简直不可理喻，上帝请原谅这无知的人，他一定是被魔鬼附了身，我一定好好改造他。”
在刘福生看来大体上没有问题就是完美，做的太完美了上天会怪罪的，上天怪罪不怪罪不知道，多花钱是肯定的。只要能用好用就算是完成了任务。没必要那么认真。眼见保罗如此坚持，也就不阻拦，悻悻的回家去了。这些日子光顾着学习新鲜知识了，很久没有跟媳妇卿卿我我了。
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本以为糊弄了别人，其实是糊弄了自己。
科学的精神就是要一丝不苟，就要有一个严谨的态度。这也许就是为什么西洋人能够造出精密的机械，而我们几千年来都没有大的科学进步的原因吧。
范军师颇感时局动乱，要保护好清平县的经济成果就要有强有力的暴力支撑。
“县长，现在投办的砖厂已经开始运营了，我想着咱们要构建咱们县的防卫系统。这样咱们就可以保证咱们的买卖能够正常运行。我们的鸦片加工厂，纺织厂，布匹厂，印染厂，面粉厂，明年夏天就都可以运营起来。有了自己的工业就能够赚来大量的财富，现在是多事之秋。老话说的好：匹夫无罪怀璧其罪。咱们有了这么多工厂，就相当于栽了一棵棵的摇钱树。想要抢这个宝贝的人大有人在，怎么办？就得有足够的力量来保护。”
“你说怎么保护？”
“建立新军，从西洋国聘请专业的军人来指导。建立兵工厂，我们拿出钱来购买洋枪洋炮，同时也要有自己的兵工厂，这样我们不至于完全受制于人。一旦洋枪洋炮进不来，我们自己仿制的枪支弹药也能够顶一顶。还有一点，通过建设碉堡和碉楼，形成交叉火力网，咱们县以平原为主，几乎无险可守。那么咱们就自己创造易守难攻的据点。”
“可是这样咱们岂不是又要花费大量的资金。”
“金钱是为人服务的，守是守不住的，你想啊，你有大量的财产，惦记的人有的是。如果说普通人惦记还好，要是哪个人手底下有枪，带着人杀过来，你没有准备的话，你那些钱不就都被一勺烩了？庄子曾经讲过，如果把财宝藏起来，锁上再多的锁也是没有用的。如果咱们有足够的实力去保卫财富，咱就不怕有人来抢。”
“可是这又是一笔不小的支出。”
“俗话说得好，有枪就有权。咱们练好了新军，这也算是一笔不小的财富。咱们构筑的碉堡碉楼就照着一百年的使用年限造，咱们一次性投入之后，就有了强大的依靠。咱们的工厂就能够安心的生产，现在兵荒马乱，什么东西都缺，只要咱们能生产就能拿出去换钱。简直就是一本万利的买卖。不能只看眼前的蝇头小利，把眼光放长远一些，咱们通过投资工厂，贩卖鸦片能够赚大钱。这些都需要你有一个强有力的军事力量。没有的话，咱们就好比拿着一箱子黄金跑到土匪窝里了，到时候别说是黄金让人抢了，就连咱们的小命都得交代了。”
“是这个理，这世道光有钱没有用，没有枪没有炮就得被人欺负。既然你都想好了，就安排人干吧，需要钱就去找管家。要干就要干好，让他们都看看，别让他们小瞧了。”
“训练新军的军官我是从德国找来的，大家都叫他穆勒，以前在德军陆军服役，当过团级干部，退役以后跑中国来做生意，被一帮中国人给骗了，算是血本无归。虽说通过领事馆通缉，可现在中国乱的很，... -->>
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