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一个人如果老是患得患失，那会时时刻刻都陷在算计之中，其实算计来算计去，最终还是算计到自己的头上，即所谓“聪明反被聪明误。”
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
真正的聪明是大智若愚的智慧，是舍弃小的利益，成就大的事业，舍弃眼前的利益，成就长的利益。
世上事无非是舍得二字，有舍才有得。世界这么大，谁也不可能把便宜占尽，总要让渡一部分的利益给周遭的人。人贵有自知之明，有了自知之明也便有了敬畏之心，看得清现实就能够懂得知足而常乐。
已故的弘一法师李叔同先生曾经留下一副对联说：事能知足心常惬，人到无求品自高。人的贪欲是难以填平的。有一个成语叫做欲壑难平讲的就是这个道理。因为贪欲太盛，所以大多数人在生活中过得并不快乐。事实上，知足是快乐的源泉。人们如果斤斤计较，反而会失去本该拥有的一切。所以我们不妨获得糊涂一点。
糊涂是一种出事的艺术，它小半出自于无奈，大半则根源于精神世界的充实丰富以及应付人生世事的自如圆熟。知足或者不知足，都不是生活的主要目的，人生的目的当是寻求生活当中的快乐，当一个人无法改变现有的生活时，他除了接受以外，还有没有更加明智的选择呢？
知足是人在深刻理解生活本质之后的明智选择。俗话说得好，猛兽易伏人心难降，溪壑易填，人心难满。但生活所能够提供的欲望的蛮族却总是有限的。因此在现实生活当中，足是相对的，暂时的，而不足时绝对的，永恒的。
学海无涯,而吾生有涯,以有涯随无涯,殆矣。
这世上无论是谁都不可能做到十全十美，在这个世界上都会有这样或者那样的遗憾。经济学中叫做机会成本，也就是说在做出某个选择的时候就放弃了另外一个选择。比如说现在的大学生，选择了大城市的繁华，就要放弃小城市的悠闲惬意。选择了人情世故，就要放弃自己的坚持和信仰。
难得糊涂或者说知足常乐，在现实生活中通常被认为是一个生活的失败者的自我安慰，也就是鲁迅笔下的阿q精神，是一种精神胜利法。到底是生活的智者还是生活的失败者，这些其实都不重要。是选择当一个胜天半子的挑战者，还是随遇而安的躺平者，关键在于内心。
这个世界不是非黑即白的，这个世界时多彩的，可以从许许多多的方面去思考。一个人心中有一千个哈姆雷特，对于同一件事情会有不同的解读。
日本人开始了长达八年的侵华战争，妄图建立所谓的大东亚共荣圈。就这件事也有多方面的解读，有人认为是压迫是侵略，有人认为是带来了先进的科学技术。有人选择正面硬刚比如说国民政府的蒋委员长，调集兵力妄图与日本人展开决战。先后组织了多次大规模会战，中条山会战，淞沪会战、津浦会战等等。有人选择了持久战，通过空间换时间，抓住日本人国家资源短缺，人口不足的软肋，用一个拖字诀辅以持续不断的骚扰，耗光日本人的战争潜力。
杨摩西考虑不了这么多，这么多年在清平县生活工作的精力告诉自己，多一事不如少一事。把自己过好比什么都强，想要得到什么东西就肯定要舍得成本。
柳二娘安排宣传队出去组织老百姓成立民兵组织，通过发动群众，形成一种全民抗战的局面。让日本人落入人民战争的汪洋大海当中。老百姓其实是拥护的，只要不用自己拿东西，不动自己的利益，中国老百姓是乐意支持的。但是现在问题的难点就在于柳二娘想着建立公立仓库制度，也就是说把老百姓的粮食集中起来统一管理，这样既方便了老百姓随时撤离，又可以减少日本人的劫掠。
这件事并不是那么好办，在成立民兵组织的时候。上到八十岁老人，小到六七岁的娃娃，都纷纷踊跃报名。柳二娘创新性的成立了儿童特别行动队，让这些小孩子利用自己小孩子的身份四处打探情报，在玩耍的时候又兼顾站岗放哨的职责。作为民兵组织的一个有效补充，老人就负责在家里制作各种生活物资，供应民兵使用。
小孩子是一个很负责的群体，因为年龄小，就容易相信人。不单单如此，虽说年龄小，但是希望长大担任重要角色的愿望是强烈的。在一些成年人看来，这是一份苦差事，但是在小孩子看来这是一件值得炫耀的美差，投入十二分的努力，以此证明自己具备成为一名优秀民兵的潜质。
可是到了让老百姓把粮食交出来，让自治政府统一管理的时候。老百姓的态度发生了一百八十度的大转弯，仿佛踊跃报名参加民兵组织的与现在抵制交粮是完全不同的一帮人。
老乡要是有一万块大洋你捐吗？
我捐，我肯定捐。为了全体老百姓，我愿意捐出来。
老乡，要是有一匹马你捐吗？
我捐，我肯定捐。只要是对大家有利的事情我肯定支持。
老乡，要是让你把家里的粮食捐出来你捐吗？
不捐，这个真的不能捐。
为啥啊？一万块大洋，一匹马你都舍得，为什么一点粮食你就不舍得了？
因为我真的有一点粮食。我还得留着自己吃饭。
柳二娘现在遇到了困难，老百姓根本不愿意配合自己。村里的乡亲们看到自治政府的民兵就如同见了鬼一样，纷纷关上门，害怕把自己家里仅存的那点粮食给拿走，不得已柳二娘只能亲自去发动群众。
在王家庄，柳二娘将乡亲们聚集到祠堂，本打算让村里有威望的老人出来主持局面，说几句公道话，只要村里的老人发话了，收集粮食的事情就好办了。可是令柳二娘没有想到的是，村里的老人是一个选择反对收集粮食的。因为这么多年，从大清朝再到北洋政府，后来的军阀，民国政府，还是现在的日本侵略者，总体看起来都差不多，都是想着从老百姓手里掠夺钱粮的主儿。把粮食交出去，就好比是肉包子打狗有去无回啊。把命运交到别人手里，还不如把命运掌握在自己手里，就算是因此丢了性命也是值得的。
柳二娘无法，只能硬着头皮把乡亲们召集起来。
“乡亲们，日本人发动了侵略战争，占领了咱们县城的事情大家应该都知道了。更可恶的是日本鬼子在县城搞了... -->>
一个人如果老是患得患失，那会时时刻刻都陷在算计之中，其实算计来算计去，最终还是算计到自己的头上，即所谓“聪明反被聪明误。”
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
真正的聪明是大智若愚的智慧，是舍弃小的利益，成就大的事业，舍弃眼前的利益，成就长的利益。
世上事无非是舍得二字，有舍才有得。世界这么大，谁也不可能把便宜占尽，总要让渡一部分的利益给周遭的人。人贵有自知之明，有了自知之明也便有了敬畏之心，看得清现实就能够懂得知足而常乐。
已故的弘一法师李叔同先生曾经留下一副对联说：事能知足心常惬，人到无求品自高。人的贪欲是难以填平的。有一个成语叫做欲壑难平讲的就是这个道理。因为贪欲太盛，所以大多数人在生活中过得并不快乐。事实上，知足是快乐的源泉。人们如果斤斤计较，反而会失去本该拥有的一切。所以我们不妨获得糊涂一点。
糊涂是一种出事的艺术，它小半出自于无奈，大半则根源于精神世界的充实丰富以及应付人生世事的自如圆熟。知足或者不知足，都不是生活的主要目的，人生的目的当是寻求生活当中的快乐，当一个人无法改变现有的生活时，他除了接受以外，还有没有更加明智的选择呢？
知足是人在深刻理解生活本质之后的明智选择。俗话说得好，猛兽易伏人心难降，溪壑易填，人心难满。但生活所能够提供的欲望的蛮族却总是有限的。因此在现实生活当中，足是相对的，暂时的，而不足时绝对的，永恒的。
学海无涯,而吾生有涯,以有涯随无涯,殆矣。
这世上无论是谁都不可能做到十全十美，在这个世界上都会有这样或者那样的遗憾。经济学中叫做机会成本，也就是说在做出某个选择的时候就放弃了另外一个选择。比如说现在的大学生，选择了大城市的繁华，就要放弃小城市的悠闲惬意。选择了人情世故，就要放弃自己的坚持和信仰。
难得糊涂或者说知足常乐，在现实生活中通常被认为是一个生活的失败者的自我安慰，也就是鲁迅笔下的阿q精神，是一种精神胜利法。到底是生活的智者还是生活的失败者，这些其实都不重要。是选择当一个胜天半子的挑战者，还是随遇而安的躺平者，关键在于内心。
这个世界不是非黑即白的，这个世界时多彩的，可以从许许多多的方面去思考。一个人心中有一千个哈姆雷特，对于同一件事情会有不同的解读。
日本人开始了长达八年的侵华战争，妄图建立所谓的大东亚共荣圈。就这件事也有多方面的解读，有人认为是压迫是侵略，有人认为是带来了先进的科学技术。有人选择正面硬刚比如说国民政府的蒋委员长，调集兵力妄图与日本人展开决战。先后组织了多次大规模会战，中条山会战，淞沪会战、津浦会战等等。有人选择了持久战，通过空间换时间，抓住日本人国家资源短缺，人口不足的软肋，用一个拖字诀辅以持续不断的骚扰，耗光日本人的战争潜力。
杨摩西考虑不了这么多，这么多年在清平县生活工作的精力告诉自己，多一事不如少一事。把自己过好比什么都强，想要得到什么东西就肯定要舍得成本。
柳二娘安排宣传队出去组织老百姓成立民兵组织，通过发动群众，形成一种全民抗战的局面。让日本人落入人民战争的汪洋大海当中。老百姓其实是拥护的，只要不用自己拿东西，不动自己的利益，中国老百姓是乐意支持的。但是现在问题的难点就在于柳二娘想着建立公立仓库制度，也就是说把老百姓的粮食集中起来统一管理，这样既方便了老百姓随时撤离，又可以减少日本人的劫掠。
这件事并不是那么好办，在成立民兵组织的时候。上到八十岁老人，小到六七岁的娃娃，都纷纷踊跃报名。柳二娘创新性的成立了儿童特别行动队，让这些小孩子利用自己小孩子的身份四处打探情报，在玩耍的时候又兼顾站岗放哨的职责。作为民兵组织的一个有效补充，老人就负责在家里制作各种生活物资，供应民兵使用。
小孩子是一个很负责的群体，因为年龄小，就容易相信人。不单单如此，虽说年龄小，但是希望长大担任重要角色的愿望是强烈的。在一些成年人看来，这是一份苦差事，但是在小孩子看来这是一件值得炫耀的美差，投入十二分的努力，以此证明自己具备成为一名优秀民兵的潜质。
可是到了让老百姓把粮食交出来，让自治政府统一管理的时候。老百姓的态度发生了一百八十度的大转弯，仿佛踊跃报名参加民兵组织的与现在抵制交粮是完全不同的一帮人。
老乡要是有一万块大洋你捐吗？
我捐，我肯定捐。为了全体老百姓，我愿意捐出来。
老乡，要是有一匹马你捐吗？
我捐，我肯定捐。只要是对大家有利的事情我肯定支持。
老乡，要是让你把家里的粮食捐出来你捐吗？
不捐，这个真的不能捐。
为啥啊？一万块大洋，一匹马你都舍得，为什么一点粮食你就不舍得了？
因为我真的有一点粮食。我还得留着自己吃饭。
柳二娘现在遇到了困难，老百姓根本不愿意配合自己。村里的乡亲们看到自治政府的民兵就如同见了鬼一样，纷纷关上门，害怕把自己家里仅存的那点粮食给拿走，不得已柳二娘只能亲自去发动群众。
在王家庄，柳二娘将乡亲们聚集到祠堂，本打算让村里有威望的老人出来主持局面，说几句公道话，只要村里的老人发话了，收集粮食的事情就好办了。可是令柳二娘没有想到的是，村里的老人是一个选择反对收集粮食的。因为这么多年，从大清朝再到北洋政府，后来的军阀，民国政府，还是现在的日本侵略者，总体看起来都差不多，都是想着从老百姓手里掠夺钱粮的主儿。把粮食交出去，就好比是肉包子打狗有去无回啊。把命运交到别人手里，还不如把命运掌握在自己手里，就算是因此丢了性命也是值得的。
柳二娘无法，只能硬着头皮把乡亲们召集起来。
“乡亲们，日本人发动了侵略战争，占领了咱们县城的事情大家应该都知道了。更可恶的是日本鬼子在县城搞了... -->>
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