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“不孝有三，无后为大”这句话，之所以会成为圣人教诲、儒家门规里面的规定，是因为古时候的人们比较迷信。
古时候的人们比较迷信，以为人死去之后，灵魂就会脱离*去一个叫做“阴间”的地方。
“阴间”是一个奇特的地方，在“阴间”那个地方，没有什么山林土地。可以提供给那些居住阴间的人们从事生产，因此那些居住阴间的人们的唯一的经济来源，就是后裔烧化的所谓的冥钞。
但是“阴间”那个地方需要花钱的地方据说不少。什么需要子孙后裔，也是需要花费冥钞去购买生产指标这类的不胜枚举，甚至如果人间的后裔不小心冒犯了什么神灵，也是需要花费冥钞去予以疏通。
正是因为这种情况，所以需要自己在人间必须有后裔，也就是不要断绝后代，那样至少自己的灵魂去了“阴间”每年多多少少都会有一份收入。有了收入才能够去办那些花费冥钞、购买生产指标的事情。
所以古时候的人们把“不孝有三，无后为大”，理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，实实在在的没有什么奇怪，完完全全的合情合理。
在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在某些作者的小说中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
可以说，“不孝有三，无后为大”也是可以这样理解。一切为了孩子，为了能够有后代可以继承许可不择手段，只要是为了达到留有后代的目的，即使是有些事情些微过分了一点点，也是可以理解的
原来董永吓得一下子一屁股、就跌倒在地上去了，就是因为董永突然想起来、在圣人教诲、儒家门规里面记载、他刚刚与七仙女接吻的情况... -->>
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古时候的人们比较迷信，以为人死去之后，灵魂就会脱离*去一个叫做“阴间”的地方。
“阴间”是一个奇特的地方，在“阴间”那个地方，没有什么山林土地。可以提供给那些居住阴间的人们从事生产，因此那些居住阴间的人们的唯一的经济来源，就是后裔烧化的所谓的冥钞。
但是“阴间”那个地方需要花钱的地方据说不少。什么需要子孙后裔，也是需要花费冥钞去购买生产指标这类的不胜枚举，甚至如果人间的后裔不小心冒犯了什么神灵，也是需要花费冥钞去予以疏通。
正是因为这种情况，所以需要自己在人间必须有后裔，也就是不要断绝后代，那样至少自己的灵魂去了“阴间”每年多多少少都会有一份收入。有了收入才能够去办那些花费冥钞、购买生产指标的事情。
所以古时候的人们把“不孝有三，无后为大”，理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，实实在在的没有什么奇怪，完完全全的合情合理。
在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在某些作者的小说中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
可以说，“不孝有三，无后为大”也是可以这样理解。一切为了孩子，为了能够有后代可以继承许可不择手段，只要是为了达到留有后代的目的，即使是有些事情些微过分了一点点，也是可以理解的
原来董永吓得一下子一屁股、就跌倒在地上去了，就是因为董永突然想起来、在圣人教诲、儒家门规里面记载、他刚刚与七仙女接吻的情况... -->>
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