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里的派系争斗者，华阳洞主真身王寒根本不在意，他懒得理那些人，但是介于这两者之间的泛文学爱好者和专业文学者，也有不少进行评价留言的，他们提出了很多类似刁难性质、反驳性质、劝诫性质的文字，王寒看着那些文字觉得眼熟，总觉得一批新的“刘逸”诞生了，只不过是从管理学界来到了文学界，继续作妖。
针对这样言辞犀利又颇有见地的人，王寒本考虑写一篇文章进行回应，起码可以通过这种方式探讨一些东西，引动潮流。
但很快他就发现，有人比他还要气愤，一个名叫“傲气凌霄”的人接连发布文章，大规模引战，凡是诋毁《西游记》的人，不论是自认为高智商的理性看客，还是自以为通晓文学奥义的文学作者，他都一一予以回复，将所有质疑的声音全都挡了下去，最后他更是站在作者“华阳洞主”的角度发布了一篇长达五万字的《驳诸位读者言》，比故事前两回的总字数还要多，论证与分析西游中的诸多典故与出处，以示此文蕴含深刻，并非瞎编乱造，它具有魔幻的骨骼，但却绝不是现代的“魔幻小说”。
“名为萧剑的读者，你说你看了很多的古典小说，唯独觉得此文不堪入目，你觉得西游记的开篇段落莫名其妙，让人不知所云，我只能说你以前的古典小说读的都是假的古典，你大概看了很多狐妖与书生的故事，不过那些并不能提高你的阅读能力！下面我来给你解释一下，作者华阳洞主是借鉴了哪些东西，才写出这样的大作。西游记的开头是这样的……盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也……譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣……邵康节曰：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
“这段哲学，很多人都知道，讲的是宋代邵康节的‘元会运世说’，当然，萧剑你应该不知道，否则你就不会提出那样的问题了。而‘譬于大数’后面，作者又是引用的是元代吴澄的《答田副使第三书》。有人大概要问了，吴澄是何人？吴澄是元代杰出的理学家、经学家、教育家。这封信是吴先生给他一个朋友写的，里面的内容，是讨论易、太极、道等哲学概念的，很长很长。很显然，作者华阳洞主是位通晓典故的大才，并且对道家和易学也有研究，可能还涉猎了数字在玄学中的作用……”
“名为猪蹄厅长的读者，你说书中猴王去寻仙，遇到一位樵夫，樵夫明知教自己歌谣的是神仙却没有跟随菩提祖师学习修仙，你认为这很不合理，你认为樵夫的家有老母的理由说不通，只要修了仙就可以把老母治好，甚至让她长生不老，你居然还喷华阳洞主逻辑不通……我只能说你是一窍不通，看书不是看个乐子就完事了，此书处处是典故，你可知道猴王与樵夫的问答是什么道理吗？算了，估计你也不知道，猴王问樵夫既然和神仙做邻居，为何不跟他修行，樵夫说母亲老了，要供养老母，所以不能修行。这段故事是改自《坛经》和《祖堂集》，是慧能的故事，慧能出家前，砍柴为生，有人问他为何不去修行，慧能原话是‘缘有老母，家乏欠缺。如何抛母，无人供给。’请问现在你懂了吗？连《坛经》都没看过，《西游记》的价值，岂是你能明白的？说什么逻辑不通，真是可笑，不要什么事都扯逻辑……”
“名为吴忆凡弟弟的网友，你说自己是名牌大学的，但你居然说菩提祖师与猴王问答时猴王的回答文不对题，你的名牌大学是假的吧？菩提祖师问猴王你姓什么？猴王说‘我无性’。这你都看不懂吗？这不是错别字，也不是文不对题，而是你自己不懂好吧！人家作者华阳洞主先生是在有意混淆性和姓两个字，原因是这也是一个典故，讲的是禅宗五祖弘忍的故事。《传法正宗记》里记载四祖道信问五祖弘忍你姓什么，七岁的弘忍回答说，没有常姓，其性空故。道信大为惊奇，就收他作了弟子。吴忆凡弟弟，你真的是个弟弟，回家好好读书吧你，还名牌大学……”
“名为今生今世我思聪的女读者，你说菩提祖师给猴王取名姓孙不合理，应该姓胡，你还说书中的‘婴儿之本论’是华阳洞主无中生有，那我就不能不说你见识短浅了！请你仔细看祖师说的话，祖师对猴子说，你是个猢猻（也写作胡孫），如果你姓胡，胡是古月，古者老也，月者阴也，老阴不能化育。这是按《周易·姤卦》清魏荔彤通解当中的“老阴……取之不能生育”，所以一点问题都没有，请问哪里说不通了？假如你根本不知道周易通解里有这一段的话，那我无话可说！再说说婴儿之本论，这可不是什么作者无中生有的名词，“婴儿之本论”的意思是“婴儿的本意”，因为书中的修炼讲的是内丹修炼，而内丹术认为修炼到一定的时候就会出现“圣胎”，就是体内有一个虚拟的“婴儿”，这个婴儿就是你精气神凝结而成的……可见，华阳洞主是通晓内丹术的！”
这位“傲气凌霄”一顿驳斥，把无数人骂熄了火，干瞪着眼说不出话来。
最后有人反应过来了，这个傲气凌霄，大才啊！他能读懂华阳洞主的书，至少华阳洞主读过的大多数古籍他都诵读过！这人有点可怕！
姜傲写完那五万字的《驳诸位读者言》，看着那依然挂在J站首页顶端的西游记广告，无聊之际去王寒主页逛了一下，忽然愣在电脑前，因为他突然发现，自己脑海中竟然浮现出一个人的身影，与华阳洞主不断重合。
这种猜测令他猛然站了起来。
（合理的感谢一波：
感谢这段断更时间大家一如既往的支持，你们投票评论说明相信我不会切，我自然是不会切的。本书更新速度已经慢的像蚂蚁，主要还是受到了本人工作的影响，今天突发奇想，我居然想加快更新速度了。说实话我身体虚啊，比狗东还要虚，精神力耗费太多，今年冬天想去开个健身房卡，有没有一起健身的。
来，首先感谢打赏的书友。感谢会落泪的心、小舟、祝星、缘起缘灭、赵某某、塔纳托斯、珺珝、49833、红尘中的瑶池美玉、倒挂的大阪太阳。
感谢小舟、断桥烟雨、赵某某、祝星、阳力哥哥、给秀儿砸个核桃、昵称乱填都比数字好、洒家也想要咪咪、网络寄生虫、战斗猫、星辰如我怀、紫霄龙剑气、归于长安故里等月票。
感谢各位的推荐票，每天在投的都看到了，只能隔空说一声多谢，有意的书友，以后我想搞一次聚会，一起吃个饭喝个酒。
感谢嚴嵒燊、斗战神i、小那托、“女生头像一串日文名第72章说票票都给你”的书友、最后的希望、枋枢影、清欢且不渡、连名带姓、统一场的赞歌、柚屿yi、青色001、区域外神、寂静之刃之亡灵序曲、祝星、Gwmj病娇、夜猫子修仙、扬星起笔落、浅草陌、流云书痴、读者61177、无筏、我真的想不出名字了、元气、梦晓初醒、路边酱油鸭、徒徒、可可罗全心全意为主人服务、缘起缘灭、辉煌123时刻、青衬l、三生烟火一世迷离、望语小蟹、尘封留念、空心玉竹龙、无妄虚幻境我名将辛言、腾霄又是孙悟空、尘渊得雪、钻石矿工、竹夭、呵呵、泠、心静亦无喧、煜、回忆的酱油瓶、是？？？？？？么、爱追忆的云、上卿_Glowing、03194、极道之暗、神陆逊、饺子等评论。
同时也感谢浏览器的读者，留言和评论的我都看到了。
另外我问下，小舟是哪位。
回复一下祝星，作者近况在弄招投标，明天就完事了，该更就更，不会太监。成年人，就是这样，逃脱不了工作。）
里的派系争斗者，华阳洞主真身王寒根本不在意，他懒得理那些人，但是介于这两者之间的泛文学爱好者和专业文学者，也有不少进行评价留言的，他们提出了很多类似刁难性质、反驳性质、劝诫性质的文字，王寒看着那些文字觉得眼熟，总觉得一批新的“刘逸”诞生了，只不过是从管理学界来到了文学界，继续作妖。
针对这样言辞犀利又颇有见地的人，王寒本考虑写一篇文章进行回应，起码可以通过这种方式探讨一些东西，引动潮流。
但很快他就发现，有人比他还要气愤，一个名叫“傲气凌霄”的人接连发布文章，大规模引战，凡是诋毁《西游记》的人，不论是自认为高智商的理性看客，还是自以为通晓文学奥义的文学作者，他都一一予以回复，将所有质疑的声音全都挡了下去，最后他更是站在作者“华阳洞主”的角度发布了一篇长达五万字的《驳诸位读者言》，比故事前两回的总字数还要多，论证与分析西游中的诸多典故与出处，以示此文蕴含深刻，并非瞎编乱造，它具有魔幻的骨骼，但却绝不是现代的“魔幻小说”。
“名为萧剑的读者，你说你看了很多的古典小说，唯独觉得此文不堪入目，你觉得西游记的开篇段落莫名其妙，让人不知所云，我只能说你以前的古典小说读的都是假的古典，你大概看了很多狐妖与书生的故事，不过那些并不能提高你的阅读能力！下面我来给你解释一下，作者华阳洞主是借鉴了哪些东西，才写出这样的大作。西游记的开头是这样的……盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也……譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣……邵康节曰：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
“这段哲学，很多人都知道，讲的是宋代邵康节的‘元会运世说’，当然，萧剑你应该不知道，否则你就不会提出那样的问题了。而‘譬于大数’后面，作者又是引用的是元代吴澄的《答田副使第三书》。有人大概要问了，吴澄是何人？吴澄是元代杰出的理学家、经学家、教育家。这封信是吴先生给他一个朋友写的，里面的内容，是讨论易、太极、道等哲学概念的，很长很长。很显然，作者华阳洞主是位通晓典故的大才，并且对道家和易学也有研究，可能还涉猎了数字在玄学中的作用……”
“名为猪蹄厅长的读者，你说书中猴王去寻仙，遇到一位樵夫，樵夫明知教自己歌谣的是神仙却没有跟随菩提祖师学习修仙，你认为这很不合理，你认为樵夫的家有老母的理由说不通，只要修了仙就可以把老母治好，甚至让她长生不老，你居然还喷华阳洞主逻辑不通……我只能说你是一窍不通，看书不是看个乐子就完事了，此书处处是典故，你可知道猴王与樵夫的问答是什么道理吗？算了，估计你也不知道，猴王问樵夫既然和神仙做邻居，为何不跟他修行，樵夫说母亲老了，要供养老母，所以不能修行。这段故事是改自《坛经》和《祖堂集》，是慧能的故事，慧能出家前，砍柴为生，有人问他为何不去修行，慧能原话是‘缘有老母，家乏欠缺。如何抛母，无人供给。’请问现在你懂了吗？连《坛经》都没看过，《西游记》的价值，岂是你能明白的？说什么逻辑不通，真是可笑，不要什么事都扯逻辑……”
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