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王宵猎摇了摇头：“这两年练兵，是设新兵营和军校才十分训练。由此观之，学校用处很大，但又与以前不同。除了州学县学，我欲广设学校，教化百姓，比以前事情更加多。”
陈求道在襄阳近半年时间，对于学校并不陌生。想了一会，道：“欲如何做，观察还是明说。”
王宵猎道：“官场之上，有官有吏。其管的职事不同，要求也不一样。简单的说，我欲以州学县学来教人做官，而以学校还教人做吏。现在的吏与以前可是大不相同，有丰厚的俸禄，有具体职事，有自己的条例。一时之间，愿意投身为吏的人不少。只是不经学校，许多事情做法不一，不是好事。”
陈求道听了皱起眉头：“衙门里官吏各有职守，大不相同。官是朝廷派来的，吏则出于地方，两者之间不可混淆。观察欲建学样教吏，也不知道可不可行。”
听了这话，王宵猎沉默了一会。才道：“官吏到底有什么区别，其实以前讲的都不太清楚。官是朝廷派来，吏出于地方，是从朝廷治理天下的角度考虑。如果从地方百姓的角度考虑，又会觉得糊涂。我觉得，官和吏的区别，应该从根本上讲。世间的事情难划界限，但有其度，简单四个字有度无界。凡是清晰可以依界而处理的事情，便是吏所管的。界限难划清，要以度来管的，则归官员。”
陈求道呆呆地看着王宵猎，过了好一会，才道：“观察所讲的，恕在下愚钝，一时之间实在不知道什么意思。世间事自然有度，不能过界，但有度无界是什么意思？”
王宵猎一时之间也愣在那里。沉默了一会，才道：“有度无界意思就是世间万事万物都有度，但却无界。离得远了，我们可以分清，这是什么，那是什么。比如汉水这边是襄阳，那边是樊城。分为襄阳和樊城便是有度。但离得近了，要分出襄阳和樊城的界限来，除非中间一条汉水不属于襄阳，也不属于攀城才可以。两城要平分汉水，中间的界限就找不到了。”
陈求道苦笑，不知王宵猎在说什么。
一时之间，王宵猎也找不到合适的话语说服陈求道。
有度无界，是一个哲学概念。王宵猎也不知道自己什么时候有了这个概念，应该是在前世形成的印象。这个印象很深刻，不知不觉就贯穿了自己的思想。
为什么有度无界？用古典的话讲，就是老子的“道可道，非常道；名可名，非常名。”用通俗的话讲，就是世界本来如此。不管人在还是不在，世界都是如此。不管人认识还是不认识，世界还是如此。对世界的认识，各种概念定义，各种关系，都是人规定的，而不是世界本来就有的。人的规定，并不能真正完整地描述世界，有自己的适应范围。超过了适应的范围，规定就无效了。
人对世界的认识，总是起各种名字，各种定义，再推导出来各种各样的关系。这其中，定义是认识论中的重中之重。比如许多理论，都会定义人类。定义了人类，再根据各种认识来定义人类社会。作为人类，人应该清楚地认识自己。但看各种理论，就会发现人的定义复杂无比，直至毫无意义。
通常的看法，人与动物的区别，是人能制造和使用工具。但后来观察得多了，却发现许多动物也会制造和使用工具。于是有人去细分，怎样使用工具才是人。然后又发现超出了这定义的动物。
不但人类社会如此，人类对自然的认识也如此。不说古老的各种学说，就是到了牛顿时代，由于发现了牛顿定律，人类也觉得认识了宇宙。觉得只要测出质量和速度，就完全认识了宇宙。然后又出现了爱因斯坦，有了相对论。觉得相对论描述清楚了宇宙，又出现了量子力学。
从哲学上，承认人类的认识是有限的，人的认识并不能完整地描述现实，就知道必然有度无界。也就知道了，两分法是不正确的，中间必有过渡地带。
基于这样的认识，王宵猎认为，一个政权内部，官和吏分开自然而然。衙门里不能全部是官，也不能全部是吏。官和吏不分，会引起政权混乱。
对于政权来说，从统治的角度，可以认为朝廷派出去的是官，当地招募的是吏。但从老百姓的角度出发，这样的分法没有意义，他们不知道哪些事情官管，哪些事情吏管。一旦官员能力不够，就会被吏所欺，甚至权力落到吏的手里面。
第273章铁骑儿
六月的襄阳已经很热，街道上的行人，俱都行色匆匆，沿着路边的阴凉地里走。路边趴着的黄犬张着大嘴，不停喘气。就连道边大柳树下的蝉鸣，都有些有气无力。
在江边酒家楼前下马，王宵猎道：“今天好热的天气！太阳底下，好似要把人晒化了一样！”
一边说着，一边当先进了酒楼。
此时的江边酒家已经不是王宵猎初来襄阳时的样子。一楼的大厅是原来的数倍之大，分成了几个区域。正对大门的是普通大桌，与原先一样。西边用屏风隔成了阁子，有丝竹之声，还有女子吚吚呀呀唱曲的声音。东边则是舞台，舞台前面摆着桌子，方便客人一边饮酒一边欣赏节目。
常主管见王宵猎停住脚步，急忙道：“观察，衙门备的酒筵在二楼的阁子里。”
王宵猎指着东边舞台上一个举手抬足，一招一式颇有架式的说话人问道：“那边说的是什么？以前的说话人，多是说烟粉灵怪、传奇公案，还有讲经说史的，却不曾见过那个样子的。”
常主管道：“回观察，说话的叫闻十六郎。他新创了一种说话，专门说战阵之事，官军如何与金军搏杀，人称说铁骑儿。最近说的都是观察带军援陕州，城中的百姓最是喜欢！”
“哦——”王宵猎点了点头。想了想，抬脚向楼梯走去。走到一半，对常主管道：“一会你让闻十六郎到楼上来，为我们说一段铁骑儿。”
“好的，好的。”常主管急忙点头答应。
这是一个很大的阁子，里面摆了三张桌子，远不是一般的小阁子可比。里面站了三个小厮，把众人迎进去，拿了湿毛由来，让众人擦了脸。
众人落座。王宵猎道：“依朝廷诏令，邵统制带军从陕州回来，我们为他接风。陕州一战，我们打败了娄宿，救了陕州，打出了我们邓州军的威名！实属不易啊。”
众人称是。
世上的事就是这样。做的时候绞尽脑汁，费尽心力，成功了也不觉得有什么了不起。等到事情过去了，才慢慢发酵，影响远超出当事人预料。
当时救陕州的时候，王宵猎集中了邓州大军，用尽了数州存粮，血战沙场。等到胜利了，救了李彦仙，也并没有觉得有什么了不起。只是一场胜仗，自己起兵，本来就该打胜仗。但等到事情过去了，陕州胜利的影响才慢慢显露出来。
朝廷的赏赐、重视自不必说，王宵猎在其他官员眼中的分量，与以前就大大不相同了。这是面对金军，宋军的第一场大胜，谁都要高看王宵猎一眼。更重要的，是在百姓中的影响。开始是参战的人述说战争的经过，免不了添油加醋。一传十，十传百，每个人都加上自己的想法，故事欲发离奇。直到最后有话人根据这些故事，搬到舞台上，引得百姓争相前来欣赏。
陈与义道：“这说铁骑儿的闻十六郎，着实是个人物，说的活灵活现，好似真上战场一般。要不是我亲身经历，还专门记录，都要以为他说的是真的了。”
王宵猎笑道：“怎么，说的与战场上的真实情况不同？”
陈与义连连摆手：“观察，怎么可能相同？战场上打仗，讲的是运筹帷幄之中，决胜千里之外，哪个有耐心听他讲战前的安排？每次都是，主将说应当如何，哪位将领听令。将领领命之后，必说要立军立状，若不胜愿砍颈上人头。次次如此！唉，偏偏观察废了军令状！”
众人听了一起哄堂大笑。陕州之战的时候，王宵猎明确废除军令状，说话人却次次都用。
薛成道：“不只如此，说战场上的事情也与实情大不一样。百姓们喜欢听的，是将领、士卒如何英勇，杀敌如何痛快。实际战场上，讲究的是不动如山。任凭敌军如何冲击，我自岿然不动。动起来则疾如脱兔，朝着敌军的弱点迅猛攻击过去。这样的战斗说起来有什么意思？说话人说的，是你一枪刺去，便带出了一大片血花。一刀砍去，就砍掉几颗人头。是敌方将领看见，如何面无血色。”
汪若海听了不由摇头道：“说话人终究是讨好听他说话的百姓，真实情况如何，他哪里会管？无非是百姓们被金虏欺负得狠了，借此宣泄罢了。”
王宵猎点了点头。过了一会，道：“但我们不能小视此事。不是说话人说些什么，而是百姓如此重视战场上的胜负。军队的战斗力来自于哪里？不只是补给充足，训练精良，更重要的是有人民的支持。军队在战场上的胜利，要与人民分享。大家也看到了，即使我们不做，还是有说话人来做。”
陈与义道：“观察的意思，是我们要鼓励说话人？”
王宵猎摇了摇头：“当然不是。你们也说了，说话人说的内容，跟战场上根本不相符。如果让他们真按着战场上的实情来说，只怕也没有人听了。不必管他们。说话人赚些衣食，百姓们得了快乐，他们两得其便。而是军队和官府要有自己的体系，依据实情，向百姓宣传。不只是用说话的形式，诸般娱乐形式都可以用。不是为了赚钱，而是让百姓知道军队是怎么打仗的。军队为什么要打仗，面临多少困难，战场上要死多少人。为什么这支军队，作战这么勇猛，为什么他们不怕死。”
陈求道点了点头：“观察说的是。若官府不说，百姓就只能听说话人说。年深日久，说不定他们还会真地认为战场上打仗就是那样。”
这是免不了的事。两宋时期的战争，后世由于缺少资料，对战场上的真实情况后人并不了解。很多后人所... -->>
王宵猎摇了摇头：“这两年练兵，是设新兵营和军校才十分训练。由此观之，学校用处很大，但又与以前不同。除了州学县学，我欲广设学校，教化百姓，比以前事情更加多。”
陈求道在襄阳近半年时间，对于学校并不陌生。想了一会，道：“欲如何做，观察还是明说。”
王宵猎道：“官场之上，有官有吏。其管的职事不同，要求也不一样。简单的说，我欲以州学县学来教人做官，而以学校还教人做吏。现在的吏与以前可是大不相同，有丰厚的俸禄，有具体职事，有自己的条例。一时之间，愿意投身为吏的人不少。只是不经学校，许多事情做法不一，不是好事。”
陈求道听了皱起眉头：“衙门里官吏各有职守，大不相同。官是朝廷派来的，吏则出于地方，两者之间不可混淆。观察欲建学样教吏，也不知道可不可行。”
听了这话，王宵猎沉默了一会。才道：“官吏到底有什么区别，其实以前讲的都不太清楚。官是朝廷派来，吏出于地方，是从朝廷治理天下的角度考虑。如果从地方百姓的角度考虑，又会觉得糊涂。我觉得，官和吏的区别，应该从根本上讲。世间的事情难划界限，但有其度，简单四个字有度无界。凡是清晰可以依界而处理的事情，便是吏所管的。界限难划清，要以度来管的，则归官员。”
陈求道呆呆地看着王宵猎，过了好一会，才道：“观察所讲的，恕在下愚钝，一时之间实在不知道什么意思。世间事自然有度，不能过界，但有度无界是什么意思？”
王宵猎一时之间也愣在那里。沉默了一会，才道：“有度无界意思就是世间万事万物都有度，但却无界。离得远了，我们可以分清，这是什么，那是什么。比如汉水这边是襄阳，那边是樊城。分为襄阳和樊城便是有度。但离得近了，要分出襄阳和樊城的界限来，除非中间一条汉水不属于襄阳，也不属于攀城才可以。两城要平分汉水，中间的界限就找不到了。”
陈求道苦笑，不知王宵猎在说什么。
一时之间，王宵猎也找不到合适的话语说服陈求道。
有度无界，是一个哲学概念。王宵猎也不知道自己什么时候有了这个概念，应该是在前世形成的印象。这个印象很深刻，不知不觉就贯穿了自己的思想。
为什么有度无界？用古典的话讲，就是老子的“道可道，非常道；名可名，非常名。”用通俗的话讲，就是世界本来如此。不管人在还是不在，世界都是如此。不管人认识还是不认识，世界还是如此。对世界的认识，各种概念定义，各种关系，都是人规定的，而不是世界本来就有的。人的规定，并不能真正完整地描述世界，有自己的适应范围。超过了适应的范围，规定就无效了。
人对世界的认识，总是起各种名字，各种定义，再推导出来各种各样的关系。这其中，定义是认识论中的重中之重。比如许多理论，都会定义人类。定义了人类，再根据各种认识来定义人类社会。作为人类，人应该清楚地认识自己。但看各种理论，就会发现人的定义复杂无比，直至毫无意义。
通常的看法，人与动物的区别，是人能制造和使用工具。但后来观察得多了，却发现许多动物也会制造和使用工具。于是有人去细分，怎样使用工具才是人。然后又发现超出了这定义的动物。
不但人类社会如此，人类对自然的认识也如此。不说古老的各种学说，就是到了牛顿时代，由于发现了牛顿定律，人类也觉得认识了宇宙。觉得只要测出质量和速度，就完全认识了宇宙。然后又出现了爱因斯坦，有了相对论。觉得相对论描述清楚了宇宙，又出现了量子力学。
从哲学上，承认人类的认识是有限的，人的认识并不能完整地描述现实，就知道必然有度无界。也就知道了，两分法是不正确的，中间必有过渡地带。
基于这样的认识，王宵猎认为，一个政权内部，官和吏分开自然而然。衙门里不能全部是官，也不能全部是吏。官和吏不分，会引起政权混乱。
对于政权来说，从统治的角度，可以认为朝廷派出去的是官，当地招募的是吏。但从老百姓的角度出发，这样的分法没有意义，他们不知道哪些事情官管，哪些事情吏管。一旦官员能力不够，就会被吏所欺，甚至权力落到吏的手里面。
第273章铁骑儿
六月的襄阳已经很热，街道上的行人，俱都行色匆匆，沿着路边的阴凉地里走。路边趴着的黄犬张着大嘴，不停喘气。就连道边大柳树下的蝉鸣，都有些有气无力。
在江边酒家楼前下马，王宵猎道：“今天好热的天气！太阳底下，好似要把人晒化了一样！”
一边说着，一边当先进了酒楼。
此时的江边酒家已经不是王宵猎初来襄阳时的样子。一楼的大厅是原来的数倍之大，分成了几个区域。正对大门的是普通大桌，与原先一样。西边用屏风隔成了阁子，有丝竹之声，还有女子吚吚呀呀唱曲的声音。东边则是舞台，舞台前面摆着桌子，方便客人一边饮酒一边欣赏节目。
常主管见王宵猎停住脚步，急忙道：“观察，衙门备的酒筵在二楼的阁子里。”
王宵猎指着东边舞台上一个举手抬足，一招一式颇有架式的说话人问道：“那边说的是什么？以前的说话人，多是说烟粉灵怪、传奇公案，还有讲经说史的，却不曾见过那个样子的。”
常主管道：“回观察，说话的叫闻十六郎。他新创了一种说话，专门说战阵之事，官军如何与金军搏杀，人称说铁骑儿。最近说的都是观察带军援陕州，城中的百姓最是喜欢！”
“哦——”王宵猎点了点头。想了想，抬脚向楼梯走去。走到一半，对常主管道：“一会你让闻十六郎到楼上来，为我们说一段铁骑儿。”
“好的，好的。”常主管急忙点头答应。
这是一个很大的阁子，里面摆了三张桌子，远不是一般的小阁子可比。里面站了三个小厮，把众人迎进去，拿了湿毛由来，让众人擦了脸。
众人落座。王宵猎道：“依朝廷诏令，邵统制带军从陕州回来，我们为他接风。陕州一战，我们打败了娄宿，救了陕州，打出了我们邓州军的威名！实属不易啊。”
众人称是。
世上的事就是这样。做的时候绞尽脑汁，费尽心力，成功了也不觉得有什么了不起。等到事情过去了，才慢慢发酵，影响远超出当事人预料。
当时救陕州的时候，王宵猎集中了邓州大军，用尽了数州存粮，血战沙场。等到胜利了，救了李彦仙，也并没有觉得有什么了不起。只是一场胜仗，自己起兵，本来就该打胜仗。但等到事情过去了，陕州胜利的影响才慢慢显露出来。
朝廷的赏赐、重视自不必说，王宵猎在其他官员眼中的分量，与以前就大大不相同了。这是面对金军，宋军的第一场大胜，谁都要高看王宵猎一眼。更重要的，是在百姓中的影响。开始是参战的人述说战争的经过，免不了添油加醋。一传十，十传百，每个人都加上自己的想法，故事欲发离奇。直到最后有话人根据这些故事，搬到舞台上，引得百姓争相前来欣赏。
陈与义道：“这说铁骑儿的闻十六郎，着实是个人物，说的活灵活现，好似真上战场一般。要不是我亲身经历，还专门记录，都要以为他说的是真的了。”
王宵猎笑道：“怎么，说的与战场上的真实情况不同？”
陈与义连连摆手：“观察，怎么可能相同？战场上打仗，讲的是运筹帷幄之中，决胜千里之外，哪个有耐心听他讲战前的安排？每次都是，主将说应当如何，哪位将领听令。将领领命之后，必说要立军立状，若不胜愿砍颈上人头。次次如此！唉，偏偏观察废了军令状！”
众人听了一起哄堂大笑。陕州之战的时候，王宵猎明确废除军令状，说话人却次次都用。
薛成道：“不只如此，说战场上的事情也与实情大不一样。百姓们喜欢听的，是将领、士卒如何英勇，杀敌如何痛快。实际战场上，讲究的是不动如山。任凭敌军如何冲击，我自岿然不动。动起来则疾如脱兔，朝着敌军的弱点迅猛攻击过去。这样的战斗说起来有什么意思？说话人说的，是你一枪刺去，便带出了一大片血花。一刀砍去，就砍掉几颗人头。是敌方将领看见，如何面无血色。”
汪若海听了不由摇头道：“说话人终究是讨好听他说话的百姓，真实情况如何，他哪里会管？无非是百姓们被金虏欺负得狠了，借此宣泄罢了。”
王宵猎点了点头。过了一会，道：“但我们不能小视此事。不是说话人说些什么，而是百姓如此重视战场上的胜负。军队的战斗力来自于哪里？不只是补给充足，训练精良，更重要的是有人民的支持。军队在战场上的胜利，要与人民分享。大家也看到了，即使我们不做，还是有说话人来做。”
陈与义道：“观察的意思，是我们要鼓励说话人？”
王宵猎摇了摇头：“当然不是。你们也说了，说话人说的内容，跟战场上根本不相符。如果让他们真按着战场上的实情来说，只怕也没有人听了。不必管他们。说话人赚些衣食，百姓们得了快乐，他们两得其便。而是军队和官府要有自己的体系，依据实情，向百姓宣传。不只是用说话的形式，诸般娱乐形式都可以用。不是为了赚钱，而是让百姓知道军队是怎么打仗的。军队为什么要打仗，面临多少困难，战场上要死多少人。为什么这支军队，作战这么勇猛，为什么他们不怕死。”
陈求道点了点头：“观察说的是。若官府不说，百姓就只能听说话人说。年深日久，说不定他们还会真地认为战场上打仗就是那样。”
这是免不了的事。两宋时期的战争，后世由于缺少资料，对战场上的真实情况后人并不了解。很多后人所... -->>
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