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南下之后，徐文以擒苗傅及韩世绩的功劳，升为淮西、浙东沿海水军都统制，长于水战。可以说，徐文是这个时代最优秀的水军将领之一。虽然大江与大海不一样，但相差并不大，徐文可以尽展所长。
金军南渡之后，粘罕把河东路视为自己的势力范围，不许其他人染指。完颜昌则把京东路视为自己根基，哪怕立了伪齐，这一带的事情还是完颜昌说了算。
徐文投靠伪齐之后，得到了完颜昌的赏识，特地派到黄州来。给他的任务只有一个，把火炮抢过来。
金银财宝好不好？当然好。徐文想不想要？当然想要。但是徐文明白，不能因为这些身外之物，把自己最重要的任务耽误了。只要自己把火炮抢回去，就立了大功。那个时候，什么金银财宝没有？
此次来团风镇的不是乌合之众，但他们来自于多个部队，互不统属。没有霹雳手段，没有办法维持纪律。只有霹雳手段，把这些人逼急了，自己也控制不住。一手要示威，另一只手还要施恩惠，才能统率这支军队。
因为是深入宋境，此次来的，绝大部分是燕人和渤海人，很少女真人。燕人和渤海人，对辽算不是忠诚，对金当然也算不上忠诚。没有好处，他们为什么卖命？
如果徐文所料不错，得到了蒋员外被抢的消息，折彦质应该就会顺流而下，很快就到团风镇。那个时候，不管是偷袭还是正面作战，徐文有绝对的把握能把火炮抢过来。
出了一口气，徐文转过身来，向破庙走去。
突然，岛上传来山呼一般的“万岁”声，连绵不绝。
徐文被吓了一跳，不由摇头苦笑。不用问，这是贺凝把抢来的财宝发下去，将士们的欢呼声。
万岁是中国人欢呼、庆贺时常用的词，自古以来都是如此。只是汉朝以及之后，这个词越来越成为朝堂上臣子对皇帝的称呼，民间用得越来越少。唐朝初其还比较常见，到了唐朝末期，民间就很少用了。不过在中原之外，许多地方还保留着古时的习惯，开心了就喊“万岁”。宋朝的大臣听见，有时还被吓得不行。
这里的将士，不归中原王朝统治已经数百年，开心了就喊“万岁”，对他们稀松平常。
第742章这个世界本来如此
姐姐王青秀在房里不知道忙着什么。王宵猎一个人坐在院子里，看着天上的一轮圆月。明月皎洁，好似刚刚用水洗过一样，透着鲜亮。天上的星星东一颗西一颗，一道银河若隐若现。
自己到这个世界五年了吧，还像从前吗？
今天看到了学生们交上来的文章，让王宵猎感触很深，不知不觉就回想起了从前。
两世为人，跟平常的人肯定不一样。有的东西，只有王宵猎这种经历才能够真正的理解。在前世，王宵猎是一个坚定的无神论者，绝不相信世上有神神鬼鬼。当重活一世，这种想法肯定变了。
不管信仰多么坚定，当神出现在了你的面前，你还怎么做无神论者。
西方传过来的思想就有这么一个特点。你要信，而且是坚定地信，不能有丝毫怀疑。一旦怀疑，就成了敌人。他们总是把世界分成两个方面，你要相信一个方面，反对另一个方面。这种特点，带着深深的宗教色彩。不管是什么主义还是思想，这种宗教色彩都挥之不去。
在这一世，王宵猎不再是一个无神论者，当然也不是有神论者。无神还是有神，在中国的传统思想里，其实没有那么重要。无论老庄墨韩，还是孔孟，还是管子列子，都不是无神论者，但除了墨子，也不强调鬼神。对于这个问题的回答，孔子有一句话讲得好。未知生，焉知死？
神鬼之事，其实没有那么重要，处理好人事才是重要的。西方由于宗教传统，对于这个问题有不一样的理解，也有不一样的态度。对他们来说，这个问题是与宗教问题联系在一起的，所以才重要起来。
来自欧洲的思想，不管是社会思想还是自然科学，都脱离不了宗教。或者说，他们的思想里，一直都有个挥之不去的神的影子。哪怕是自然科学，也是如此。
前世的时候，王宵猎并会不考虑这个问题。他的思想，与社会主流相差不多。只是再世为人，很多东西自然就变了，思想当然也会变了。
自然科学，是不是就像我们普通人了解的那样？未来的社会，是不是像科幻小说里面写的，科技发达，社会却没有什么变化？可以肯定地的说，不会。自然科学也不是像我们想的那样，已经解释了世界。
王宵猎记得，前世有个科学家，叫杨振宁。采访的时候说，他相信有造物主，但不相信造物主是人的形态。这一个回答，形象地说明了科学家的态度。这个态度其实不只是杨振宁有，许多科学家都有。
为什么？其实也简单，因为欧美的科学，从一开始就带着上帝的影子。科学家学进去，取得成就，自然就不免产生这样的思想。当然，如果杨振宁学不进去，或者早早走出来，也成不了优秀的科学家。因为中国的新思想还没有影子，大家还在忙着学批判中国传统文化的“大师”呢。
王宵猎自己，思想也还没有成型，各种想法与言论比较零散，不成系统。这个时候，如果让学生一头扎进王宵猎的思想里，不是好事。而是要尽快掌握王宵猎思想的脉络，迅速走出来。
我们学习，一定要能学进去，然后走出来，建立自己的新思想。对于一个人来说，能不能做到不重要。只要能学进去，就足以做个成功人士了。但对于一个文明来说，就非常重要了。如果一头扎进别人思想的海洋里，却不能够及时走出来，就要小心被淹死在里面。
抬头看着天上的月亮，王宵猎叹了口气。同样一个月亮，却有不同的认识与传说。月亮是这样，世界又何尝不是如此呢？我们从小就被教育，现实世界的规律是一样的，对世界的认识也是一样的，所以科学的理论必然是普世的。
我们所处的世界或许是同一个世界，却有各种各样的认识。不同的认识，或许会越来越接近。但那可能是遥远的不知什么年代的事情。
别人有化学，我也可以有化学。别人有物理，我也可以有物理。别人有数学，我也可以有数学。这些知识哪怕完全一模一样，也不意味着对世界的认识也要一模一样。
当中国文明重新发展起来，哪怕是杨振宁这样世界顶尖的物理学家，也不会再认为有造物主。不管那个时候他认为是有什么，应该是从中国的思想里生发出来。
看着天上的月亮，王宵猎轻声道，这个世界本来如此。但对这个世界的认识，却有很多种。是不是其中一种认识是绝对正确，其他是错误的？当然不是。实际上所有的认识，都是错误的，都与世界的本来面目不一样。只是要分对错，就要认为有一个无所不能、无所不知的上帝，就掉进了欧洲文明的坑里面。
没有来到这个世界，如果问你回到古代要怎么做，只怕回答不出来。因为所有的理论，必须有实践。缺少了实践的理论，也就不成其为理论了。
或许有人会说，回到古代要发展资本主义，甚至发展社会主义，要像西方一样去殖民，要去发现新大陆，要去抢夺资源，要比欧洲人先去做这些事。这样的回答，实际上只是一种遐想，是根本不可能实现的。
王宵猎有时候想，如果自己不在理论和路线问题上面下功夫，最需要做的事情是什么？应该是研究科学，提出实用技术，自己赚钱的同时，提高生产力水平。只是这些成果，会给中国带来什么，就不好说了。
一言可为天下法。这种成就，对现在的王宵猎来说，就只能想想罢了。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠。回想起自己学过的理论，每一种其实都是错的，都是因为历史现实需要而被发扬光大。并没有一种理论，是真地天然是正确的，是可以被移植的。
实践是不是检验真理的惟一标准？王宵猎的答案是否定的。而且真理这个东西，离开了欧洲的神学背景，本来就没有意义。或者说，有一个现实的世界，却没有一个永远正确的真理。
曾经，王宵猎最大的困扰，是认为应该人人平等，人人都是一样的。现在终于想明白，世界上哪里来的一模一样呢？认为一样，只是一种认识罢了。正是因为人不一样，才有了丰富多彩的社会。想人人尽舜尧，通过教育，提高人的思想水平，从而达到社会大治是不可能的。如果真地人都一样了，社会也就不存在了。如果世界上所有的粒子都一模一样，世界也就不存在了。
这个世界本来如此，不能用自己的想象来认识世界。不能建造一个理论，认为理论是绝对正确的，来强迫现实世界来适应理论。而是要充分地认识世界，在认识世界的基础上，建造出合适的理论。
世界是有度无界的，强行把真实世界塞进某一个理论中，并不是难事。有一句俗语叫割香肠，无非是在学术上割香肠，模糊边界，塞进去罢了。这样做的，绝不是聪明，这样做的理论绝不是聪明人的理论。
了解了这一点，才能理解为什么说黑格尔比不上孔子。黑格尔想建立的，不是认识现实世界的理论，而是带着欧洲神学的影子。孔子说未能事人，焉能事鬼，境界上就领先黑格尔了。
想到这里，王宵猎轻轻叹了口气。
正是因为终于认识到并接受了人不是一样的，而是各种各样的。正是各种各样的人，才有了丰富多彩的世界。王宵猎才明白，不是每一个人都适合做官。要求越高，适合做官的人越少。这是正常的，是世界的真实。自己需要把这些适合做官的人找出来，给他们合适的地位。
让适合做官的人去做官，不想做官的人不会因为官员而影响到现实生活，社会才能正常。
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南下之后，徐文以擒苗傅及韩世绩的功劳，升为淮西、浙东沿海水军都统制，长于水战。可以说，徐文是这个时代最优秀的水军将领之一。虽然大江与大海不一样，但相差并不大，徐文可以尽展所长。
金军南渡之后，粘罕把河东路视为自己的势力范围，不许其他人染指。完颜昌则把京东路视为自己根基，哪怕立了伪齐，这一带的事情还是完颜昌说了算。
徐文投靠伪齐之后，得到了完颜昌的赏识，特地派到黄州来。给他的任务只有一个，把火炮抢过来。
金银财宝好不好？当然好。徐文想不想要？当然想要。但是徐文明白，不能因为这些身外之物，把自己最重要的任务耽误了。只要自己把火炮抢回去，就立了大功。那个时候，什么金银财宝没有？
此次来团风镇的不是乌合之众，但他们来自于多个部队，互不统属。没有霹雳手段，没有办法维持纪律。只有霹雳手段，把这些人逼急了，自己也控制不住。一手要示威，另一只手还要施恩惠，才能统率这支军队。
因为是深入宋境，此次来的，绝大部分是燕人和渤海人，很少女真人。燕人和渤海人，对辽算不是忠诚，对金当然也算不上忠诚。没有好处，他们为什么卖命？
如果徐文所料不错，得到了蒋员外被抢的消息，折彦质应该就会顺流而下，很快就到团风镇。那个时候，不管是偷袭还是正面作战，徐文有绝对的把握能把火炮抢过来。
出了一口气，徐文转过身来，向破庙走去。
突然，岛上传来山呼一般的“万岁”声，连绵不绝。
徐文被吓了一跳，不由摇头苦笑。不用问，这是贺凝把抢来的财宝发下去，将士们的欢呼声。
万岁是中国人欢呼、庆贺时常用的词，自古以来都是如此。只是汉朝以及之后，这个词越来越成为朝堂上臣子对皇帝的称呼，民间用得越来越少。唐朝初其还比较常见，到了唐朝末期，民间就很少用了。不过在中原之外，许多地方还保留着古时的习惯，开心了就喊“万岁”。宋朝的大臣听见，有时还被吓得不行。
这里的将士，不归中原王朝统治已经数百年，开心了就喊“万岁”，对他们稀松平常。
第742章这个世界本来如此
姐姐王青秀在房里不知道忙着什么。王宵猎一个人坐在院子里，看着天上的一轮圆月。明月皎洁，好似刚刚用水洗过一样，透着鲜亮。天上的星星东一颗西一颗，一道银河若隐若现。
自己到这个世界五年了吧，还像从前吗？
今天看到了学生们交上来的文章，让王宵猎感触很深，不知不觉就回想起了从前。
两世为人，跟平常的人肯定不一样。有的东西，只有王宵猎这种经历才能够真正的理解。在前世，王宵猎是一个坚定的无神论者，绝不相信世上有神神鬼鬼。当重活一世，这种想法肯定变了。
不管信仰多么坚定，当神出现在了你的面前，你还怎么做无神论者。
西方传过来的思想就有这么一个特点。你要信，而且是坚定地信，不能有丝毫怀疑。一旦怀疑，就成了敌人。他们总是把世界分成两个方面，你要相信一个方面，反对另一个方面。这种特点，带着深深的宗教色彩。不管是什么主义还是思想，这种宗教色彩都挥之不去。
在这一世，王宵猎不再是一个无神论者，当然也不是有神论者。无神还是有神，在中国的传统思想里，其实没有那么重要。无论老庄墨韩，还是孔孟，还是管子列子，都不是无神论者，但除了墨子，也不强调鬼神。对于这个问题的回答，孔子有一句话讲得好。未知生，焉知死？
神鬼之事，其实没有那么重要，处理好人事才是重要的。西方由于宗教传统，对于这个问题有不一样的理解，也有不一样的态度。对他们来说，这个问题是与宗教问题联系在一起的，所以才重要起来。
来自欧洲的思想，不管是社会思想还是自然科学，都脱离不了宗教。或者说，他们的思想里，一直都有个挥之不去的神的影子。哪怕是自然科学，也是如此。
前世的时候，王宵猎并会不考虑这个问题。他的思想，与社会主流相差不多。只是再世为人，很多东西自然就变了，思想当然也会变了。
自然科学，是不是就像我们普通人了解的那样？未来的社会，是不是像科幻小说里面写的，科技发达，社会却没有什么变化？可以肯定地的说，不会。自然科学也不是像我们想的那样，已经解释了世界。
王宵猎记得，前世有个科学家，叫杨振宁。采访的时候说，他相信有造物主，但不相信造物主是人的形态。这一个回答，形象地说明了科学家的态度。这个态度其实不只是杨振宁有，许多科学家都有。
为什么？其实也简单，因为欧美的科学，从一开始就带着上帝的影子。科学家学进去，取得成就，自然就不免产生这样的思想。当然，如果杨振宁学不进去，或者早早走出来，也成不了优秀的科学家。因为中国的新思想还没有影子，大家还在忙着学批判中国传统文化的“大师”呢。
王宵猎自己，思想也还没有成型，各种想法与言论比较零散，不成系统。这个时候，如果让学生一头扎进王宵猎的思想里，不是好事。而是要尽快掌握王宵猎思想的脉络，迅速走出来。
我们学习，一定要能学进去，然后走出来，建立自己的新思想。对于一个人来说，能不能做到不重要。只要能学进去，就足以做个成功人士了。但对于一个文明来说，就非常重要了。如果一头扎进别人思想的海洋里，却不能够及时走出来，就要小心被淹死在里面。
抬头看着天上的月亮，王宵猎叹了口气。同样一个月亮，却有不同的认识与传说。月亮是这样，世界又何尝不是如此呢？我们从小就被教育，现实世界的规律是一样的，对世界的认识也是一样的，所以科学的理论必然是普世的。
我们所处的世界或许是同一个世界，却有各种各样的认识。不同的认识，或许会越来越接近。但那可能是遥远的不知什么年代的事情。
别人有化学，我也可以有化学。别人有物理，我也可以有物理。别人有数学，我也可以有数学。这些知识哪怕完全一模一样，也不意味着对世界的认识也要一模一样。
当中国文明重新发展起来，哪怕是杨振宁这样世界顶尖的物理学家，也不会再认为有造物主。不管那个时候他认为是有什么，应该是从中国的思想里生发出来。
看着天上的月亮，王宵猎轻声道，这个世界本来如此。但对这个世界的认识，却有很多种。是不是其中一种认识是绝对正确，其他是错误的？当然不是。实际上所有的认识，都是错误的，都与世界的本来面目不一样。只是要分对错，就要认为有一个无所不能、无所不知的上帝，就掉进了欧洲文明的坑里面。
没有来到这个世界，如果问你回到古代要怎么做，只怕回答不出来。因为所有的理论，必须有实践。缺少了实践的理论，也就不成其为理论了。
或许有人会说，回到古代要发展资本主义，甚至发展社会主义，要像西方一样去殖民，要去发现新大陆，要去抢夺资源，要比欧洲人先去做这些事。这样的回答，实际上只是一种遐想，是根本不可能实现的。
王宵猎有时候想，如果自己不在理论和路线问题上面下功夫，最需要做的事情是什么？应该是研究科学，提出实用技术，自己赚钱的同时，提高生产力水平。只是这些成果，会给中国带来什么，就不好说了。
一言可为天下法。这种成就，对现在的王宵猎来说，就只能想想罢了。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠。回想起自己学过的理论，每一种其实都是错的，都是因为历史现实需要而被发扬光大。并没有一种理论，是真地天然是正确的，是可以被移植的。
实践是不是检验真理的惟一标准？王宵猎的答案是否定的。而且真理这个东西，离开了欧洲的神学背景，本来就没有意义。或者说，有一个现实的世界，却没有一个永远正确的真理。
曾经，王宵猎最大的困扰，是认为应该人人平等，人人都是一样的。现在终于想明白，世界上哪里来的一模一样呢？认为一样，只是一种认识罢了。正是因为人不一样，才有了丰富多彩的社会。想人人尽舜尧，通过教育，提高人的思想水平，从而达到社会大治是不可能的。如果真地人都一样了，社会也就不存在了。如果世界上所有的粒子都一模一样，世界也就不存在了。
这个世界本来如此，不能用自己的想象来认识世界。不能建造一个理论，认为理论是绝对正确的，来强迫现实世界来适应理论。而是要充分地认识世界，在认识世界的基础上，建造出合适的理论。
世界是有度无界的，强行把真实世界塞进某一个理论中，并不是难事。有一句俗语叫割香肠，无非是在学术上割香肠，模糊边界，塞进去罢了。这样做的，绝不是聪明，这样做的理论绝不是聪明人的理论。
了解了这一点，才能理解为什么说黑格尔比不上孔子。黑格尔想建立的，不是认识现实世界的理论，而是带着欧洲神学的影子。孔子说未能事人，焉能事鬼，境界上就领先黑格尔了。
想到这里，王宵猎轻轻叹了口气。
正是因为终于认识到并接受了人不是一样的，而是各种各样的。正是各种各样的人，才有了丰富多彩的世界。王宵猎才明白，不是每一个人都适合做官。要求越高，适合做官的人越少。这是正常的，是世界的真实。自己需要把这些适合做官的人找出来，给他们合适的地位。
让适合做官的人去做官，不想做官的人不会因为官员而影响到现实生活，社会才能正常。
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