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完颜银术可阴沉着脸点了点头，没有说话。
汾州西边是子夏山，出门无路可走，并不需要攻城。攻东、南两门，独留北门，就是经典的围三阙一。完颜银术可久经战阵，自然一眼就看出来了。但是他也知道，独留的北门，必然九死一生。
登上城楼，在火把的掩映下，只见东门外的宋军排成军阵，一眼望不到头。黑影里，不时冒出一团火光，就有炮弹打在城墙上面。女墙已经有多处缺口，城上却没有丝毫还手之力。
完颜银术可对炮手道：“为什么不还击？把城外的炮打掉，宋军还有什么办法？”
炮手为难地道：“城外的炮都在黑影里面，城墙上面根本看不清，实在是无可奈何。”
完颜银术可狠狠看了炮手一眼，沉默不语。
炮手瞄准，要靠数学知识，单纯靠经验是靠不住的。王宵猎军中的炮手，可以根据火光，以及其他标志物，计算出距离，而后调整炮口。完颜银术可的炮手则不行，他们连数学都不会。
在这样的夜里，城外的火炮都不需要变换自己的位置，就可以放心地对城墙炮击。
看了一会，完颜银术可一语不发，转到南边城墙。
这里与东城门一样，外面宋军已经严阵已待，火炮不断打上城来。城外的宋军影影绰绰，火炮则在黑暗中。城中只能看到发射时的一团团火光，却看不到火炮的影子。
在城墙上站了很久，直到感到脚下的城墙开始摇晃，撑不了多久了，完颜银术可才叹了一口气，走上城来。回到州衙，完颜银术可向东、南、北三个方向各派出一支部队，试探宋军的防御。
过了一个多时辰，三支部队回报。东、南两个方向宋军的防守很强，一点缝隙都没有。北门则没有宋军防守，直到五里之外，才遇到宋军伏兵。伏兵也不太多，轻松就突破了。
完颜银术可叹道：“以宋军的兵力，北门的防守如此之松，我是不信的。围三阙一，这种把戏人尽皆知。但用得如此明显，宋军将领也是人才。”
旁边的副将阿思钵小声问道：“那我们该如何？不走北门？”
完颜银术可苦笑：“不走北门，那走哪里？宋军将领为何对阙一北门防守如此之松？是因为他们知道，我们只有向北一条路可走。要么不出城，出城只能够走北门。北门无人防守，是告诉我们，他们要出城再战！”
阿里钵闭上嘴巴，心里有不详的预感。
完颜银术可想了一会，道：“立即点起兵马，准备出城！城里留一千兵，由达吉不率领。结果如何，只能够听天由命了。我们出城之后，全力向北！”
阿里钵称喏，转身去了。
完颜银术可望着外面的黑夜，心里窝火得很。自己还有一万多兵，若在几年之前，谁人可挡？即使面前有十万宋军，也敢一路杀过去。可是现在，打不过就是打不过，想什么都没有用。
但愿前面围堵的宋军数量并不多，付出代价，还能退回太原。
看了看天色，完颜银术可回到官厅，指挥着亲兵收拾行礼。现在想来，自己来西河，真是自寻死路。
柳承义回头看了看天色，天边已经露出了一丝鱼肚白。
今天西河城中的金军必将逃出来，他们没有别的路可以走。柳承义在这里，只是把金军的阵形打乱，而后去守住子夏山路。这是王宵猎军队的特点。很少用阴谋诡计，就是光明正大地告诉你，我在这里等你。
告诉你又如何？
与金朝相比，宋朝的人力、物力都占优势，甚至就连国家管理也占优势。这几年，王宵猎占据广大地盘，把这些优势都发挥出来了。与金军作战，根本不需要阴谋诡计。
柳承义帐下三千人，真的与完颜银术可的一万多金军决一死战，胜负还在两可之间。不过，王宵猎不需要他做这种冒险，自己手下的军队已经太多了。柳承义只需要与金军轻轻一碰，转身退走即可。
现在的形势，是伪齐军队打不过宋军，宋军打不过金军，金军又打不过王宵猎的军队。而且时间越久，这种趋势越明显。金军的战斗力早已经达到了天花板，宋军和王宵猎的军队战斗力在上升。
军队战斗力的核心，是其组织能力。当组织能力达到顶峰，一支军队的战斗力一般也就到了顶峰。武器装备、士气、将领水平等，当然也是战斗力的组成部分，但不是核心。
当我们回望千年，特别是有近现代史的经验，应该明白这一点。如果还不明白，执着于武器、士气等，就不能说掌握了战争规律。不掌握战争规律能不能赢？当然可以。只要你的对手也不明白就好了。
野蛮为什么战胜文明？因为文明还没有掌握战争的规律，甚至学着野蛮的法子管理军队。以己之短攻敌之长，结果当然不会好。至于说什么宋明是因为以文制武，所以打不过对手，就是瞎想了。
一九九三年，孙云晓写了一篇《夏令营的较量》，成为了八零后的噩梦。当时电视、报纸等纷纷报导，认为中国孩子输给日本孩子了，未来怎么办？家长则以这一篇报导为由，严格训练孩子，场面可谓蔚为壮观。实际上，在这篇报导发表之后不到一年的时间，就有《北京青年报》撰文做出了反驳。但是一二十年的时间，在社会上广为传播的就是孙云晓的文章，反驳的几乎看不到。
作为一个现代人，应该明白军队的性质，军队的组成，以及战斗力的来源。应该明白，分析宋、明这种历史上的朝代，战斗力不行的原因，应该分析他们军队的组织力。军队的组织能力如何下降，如何崩溃，是怎么比不上新兴的蛮族的。应该在双方的战斗过程中，分析双方的组织能力是如何变化、又是如何演变的。
如果还只能得出以文制武、忠臣良将这种结论，就不配说是学过了当代的历史课，学过了当代的历史分析。
我们有很多这种谬误。为什么广为传播，王宵猎没有能力分析出原因，反正事实就是如此。
就像闲时刷抖音，一个叫王东岳的学者，在台上信誓旦旦地说中国没有契约精神。说一个人在农村，如果向人借钱要求写借条，他立即翻脸不认你。说中国人认人不认理，对亲人极端包容，对契约又排斥。
实际上，在唐宋时期，社会上契约随处可见。不要说跟亲戚借钱，就是跟老子借钱，写借条也天经地义。
这些学者，说的中国人有这样的毛病，那样的毛病，由此来分析中国社会，分析中国的出路，有多少是如同说中国没有契约精神一般？以前有个台湾人柏杨，写了一本《丑陋的中国人》，里面把大量的中国不好的传统习惯称之为中国的劣根性，起了个名词“酱缸文化”。其实那是中国人的劣根性吗？事实已经给出了答案。
很多文化人，觉得自己掌握了一种社会规律，以为只别人学到了这一点，这个世界就翻天覆地了。实际上哪有那么多社会规律让你掌握？更不要说，人真的能掌握社会规律吗？
就像王东岳的课，说中国文明处于前神时期。因为西方社会把人类文明分为神学时代、哲学时代、科学时代，中国文明不在这三个时代，在神学时代之前，称为前神时期。
这种从西方学几个名词、概念，再自己编一个名词的行为，在文化人中比比皆是。如果你陷进去，很快就会发现他们讲的很有道理，甚至成为了他们的信徒。
军队的战斗力核心是组织能力，一切对军队的研究，应该由此展开。武器装备、战斗意志、将领能力当然也是战斗力的组成部分，只是相对比较次要而已。
现在王宵猎军队的组织能力，已经远远高于其他军队。不但如此，其装备、后勤能力，也远优于金军。从这方面理解王宵猎军队的战斗力，才能够理解现在金军为什么如此不济。
有一句话，叫作大处着眼，小处着手。高举高打不好，眼睛只盯着局部也不好。凡事既要看... -->>
完颜银术可阴沉着脸点了点头，没有说话。
汾州西边是子夏山，出门无路可走，并不需要攻城。攻东、南两门，独留北门，就是经典的围三阙一。完颜银术可久经战阵，自然一眼就看出来了。但是他也知道，独留的北门，必然九死一生。
登上城楼，在火把的掩映下，只见东门外的宋军排成军阵，一眼望不到头。黑影里，不时冒出一团火光，就有炮弹打在城墙上面。女墙已经有多处缺口，城上却没有丝毫还手之力。
完颜银术可对炮手道：“为什么不还击？把城外的炮打掉，宋军还有什么办法？”
炮手为难地道：“城外的炮都在黑影里面，城墙上面根本看不清，实在是无可奈何。”
完颜银术可狠狠看了炮手一眼，沉默不语。
炮手瞄准，要靠数学知识，单纯靠经验是靠不住的。王宵猎军中的炮手，可以根据火光，以及其他标志物，计算出距离，而后调整炮口。完颜银术可的炮手则不行，他们连数学都不会。
在这样的夜里，城外的火炮都不需要变换自己的位置，就可以放心地对城墙炮击。
看了一会，完颜银术可一语不发，转到南边城墙。
这里与东城门一样，外面宋军已经严阵已待，火炮不断打上城来。城外的宋军影影绰绰，火炮则在黑暗中。城中只能看到发射时的一团团火光，却看不到火炮的影子。
在城墙上站了很久，直到感到脚下的城墙开始摇晃，撑不了多久了，完颜银术可才叹了一口气，走上城来。回到州衙，完颜银术可向东、南、北三个方向各派出一支部队，试探宋军的防御。
过了一个多时辰，三支部队回报。东、南两个方向宋军的防守很强，一点缝隙都没有。北门则没有宋军防守，直到五里之外，才遇到宋军伏兵。伏兵也不太多，轻松就突破了。
完颜银术可叹道：“以宋军的兵力，北门的防守如此之松，我是不信的。围三阙一，这种把戏人尽皆知。但用得如此明显，宋军将领也是人才。”
旁边的副将阿思钵小声问道：“那我们该如何？不走北门？”
完颜银术可苦笑：“不走北门，那走哪里？宋军将领为何对阙一北门防守如此之松？是因为他们知道，我们只有向北一条路可走。要么不出城，出城只能够走北门。北门无人防守，是告诉我们，他们要出城再战！”
阿里钵闭上嘴巴，心里有不详的预感。
完颜银术可想了一会，道：“立即点起兵马，准备出城！城里留一千兵，由达吉不率领。结果如何，只能够听天由命了。我们出城之后，全力向北！”
阿里钵称喏，转身去了。
完颜银术可望着外面的黑夜，心里窝火得很。自己还有一万多兵，若在几年之前，谁人可挡？即使面前有十万宋军，也敢一路杀过去。可是现在，打不过就是打不过，想什么都没有用。
但愿前面围堵的宋军数量并不多，付出代价，还能退回太原。
看了看天色，完颜银术可回到官厅，指挥着亲兵收拾行礼。现在想来，自己来西河，真是自寻死路。
柳承义回头看了看天色，天边已经露出了一丝鱼肚白。
今天西河城中的金军必将逃出来，他们没有别的路可以走。柳承义在这里，只是把金军的阵形打乱，而后去守住子夏山路。这是王宵猎军队的特点。很少用阴谋诡计，就是光明正大地告诉你，我在这里等你。
告诉你又如何？
与金朝相比，宋朝的人力、物力都占优势，甚至就连国家管理也占优势。这几年，王宵猎占据广大地盘，把这些优势都发挥出来了。与金军作战，根本不需要阴谋诡计。
柳承义帐下三千人，真的与完颜银术可的一万多金军决一死战，胜负还在两可之间。不过，王宵猎不需要他做这种冒险，自己手下的军队已经太多了。柳承义只需要与金军轻轻一碰，转身退走即可。
现在的形势，是伪齐军队打不过宋军，宋军打不过金军，金军又打不过王宵猎的军队。而且时间越久，这种趋势越明显。金军的战斗力早已经达到了天花板，宋军和王宵猎的军队战斗力在上升。
军队战斗力的核心，是其组织能力。当组织能力达到顶峰，一支军队的战斗力一般也就到了顶峰。武器装备、士气、将领水平等，当然也是战斗力的组成部分，但不是核心。
当我们回望千年，特别是有近现代史的经验，应该明白这一点。如果还不明白，执着于武器、士气等，就不能说掌握了战争规律。不掌握战争规律能不能赢？当然可以。只要你的对手也不明白就好了。
野蛮为什么战胜文明？因为文明还没有掌握战争的规律，甚至学着野蛮的法子管理军队。以己之短攻敌之长，结果当然不会好。至于说什么宋明是因为以文制武，所以打不过对手，就是瞎想了。
一九九三年，孙云晓写了一篇《夏令营的较量》，成为了八零后的噩梦。当时电视、报纸等纷纷报导，认为中国孩子输给日本孩子了，未来怎么办？家长则以这一篇报导为由，严格训练孩子，场面可谓蔚为壮观。实际上，在这篇报导发表之后不到一年的时间，就有《北京青年报》撰文做出了反驳。但是一二十年的时间，在社会上广为传播的就是孙云晓的文章，反驳的几乎看不到。
作为一个现代人，应该明白军队的性质，军队的组成，以及战斗力的来源。应该明白，分析宋、明这种历史上的朝代，战斗力不行的原因，应该分析他们军队的组织力。军队的组织能力如何下降，如何崩溃，是怎么比不上新兴的蛮族的。应该在双方的战斗过程中，分析双方的组织能力是如何变化、又是如何演变的。
如果还只能得出以文制武、忠臣良将这种结论，就不配说是学过了当代的历史课，学过了当代的历史分析。
我们有很多这种谬误。为什么广为传播，王宵猎没有能力分析出原因，反正事实就是如此。
就像闲时刷抖音，一个叫王东岳的学者，在台上信誓旦旦地说中国没有契约精神。说一个人在农村，如果向人借钱要求写借条，他立即翻脸不认你。说中国人认人不认理，对亲人极端包容，对契约又排斥。
实际上，在唐宋时期，社会上契约随处可见。不要说跟亲戚借钱，就是跟老子借钱，写借条也天经地义。
这些学者，说的中国人有这样的毛病，那样的毛病，由此来分析中国社会，分析中国的出路，有多少是如同说中国没有契约精神一般？以前有个台湾人柏杨，写了一本《丑陋的中国人》，里面把大量的中国不好的传统习惯称之为中国的劣根性，起了个名词“酱缸文化”。其实那是中国人的劣根性吗？事实已经给出了答案。
很多文化人，觉得自己掌握了一种社会规律，以为只别人学到了这一点，这个世界就翻天覆地了。实际上哪有那么多社会规律让你掌握？更不要说，人真的能掌握社会规律吗？
就像王东岳的课，说中国文明处于前神时期。因为西方社会把人类文明分为神学时代、哲学时代、科学时代，中国文明不在这三个时代，在神学时代之前，称为前神时期。
这种从西方学几个名词、概念，再自己编一个名词的行为，在文化人中比比皆是。如果你陷进去，很快就会发现他们讲的很有道理，甚至成为了他们的信徒。
军队的战斗力核心是组织能力，一切对军队的研究，应该由此展开。武器装备、战斗意志、将领能力当然也是战斗力的组成部分，只是相对比较次要而已。
现在王宵猎军队的组织能力，已经远远高于其他军队。不但如此，其装备、后勤能力，也远优于金军。从这方面理解王宵猎军队的战斗力，才能够理解现在金军为什么如此不济。
有一句话，叫作大处着眼，小处着手。高举高打不好，眼睛只盯着局部也不好。凡事既要看... -->>
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