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现在他突然将很厚的几卷大部头送到了京城。
在嘉靖朝第一个被廷杖的朝臣刚刚出现之际，在皇帝从张孚敬之请令礼部集议孔子祀典的背景下。
这几卷书，还是有关实践学与辩证法。
现在所有知道这事的人都想知道那几卷书写的是什么内容。
王守仁何许人也？
其他功绩是一回事，关键问题他是心学如今的宗师人物。
文华殿辩经，当时皇帝没去，被理学请入京城的几个大儒那是真的都被辩倒了。
在学问方面，王守仁自然更加称得上是当世大儒。
现在他对号称由陛下悟出来的实践学及辩证法是如何看待的？
张孚敬眼热地看着摆在御案上的那几卷书。
朱厚熜笑道：“就只有这一套，伯安手稿。待朕先读完，也命人先誊抄数套出来，给你送一套去山东。”
张孚敬连连点头。
他去山东，需要这个。
“王督台既将之成书，自然大益陛下实践学、辩证法之传习。若能刊行四方，必大益新法！”
虽然不知道内容，但王守仁既然能在丁忧复官后直接去就任江西总督，自然不可能是反对如今新学问之人。
陛下天、物、人三理的阐述，尤其是实践学中知与行的关系，许多本就似乎受了王守仁致良知、知行合一的启发。
张孚敬说完这句话，反倒更加希望能尽早看到内容，因此说道：“陛下，臣不如晚几日再启程吧？在京中正可再辩数日，几日之内，当能再誊抄出一套吧？臣在去山东路上正可研读啊！”
朱厚熜也没想到王守仁这几卷书来得这么巧。
丁忧期间一心钻研学问，到了复官时拿出来，也算是回归的一个宣言吧。
王守仁虽然是回乡丁忧之后才知道朱厚熜提出来的这些新思考，但他没有公务在身，时间精力都是最充足的。
宅在老家，除了朋友偶尔去拜访时要接待一二，其余时间他都能专心研究思考这些新东西。
朱厚熜听张孚敬这么说，拿起下面几册就对黄锦说道：“先安排下去，把后面四卷誊出来吧，朕读完第一卷再换着誊抄。茂恭，那你就先在京城暂留五日，届时应该可以带着书卷启程了。”
“臣谢陛下！”
张孚敬也并不想就这么快离开京城，王守仁的书给他提供了一个好机会。
在京，首先自然有更多时间去拜访一下其余朝臣和朋友。他的短板就在于资历，官场的积累是很薄的，如今全靠皇帝给的机会。
许多人对他必然是羡慕嫉妒恨的，搁在正德朝，自然就是幸进之臣。
为此，张孚敬其实要会做人。
其次，这些拜访，包括在影响力最大的朝堂中枢参与辩论，都是展示张孚敬学问、口才的机会。
广东新法的推行细节，也是许多人愿意请教的——将来推行至全国，功劳都在这些经验里。
张孚敬没在宫里多跟皇帝套近乎，虽然这其实很重要。
但他知道，皇帝是信重欣赏他的，而欣赏他的点自然不是他会拍龙屁，而是他会办事、能办事。
现在皇帝可能比他还更加关心王守仁写了些什么，不要耽搁陛下读书。
这实践学可是陛下提出来的！
果然，张孚敬刚离开御书房，朱厚熜就拿起了那第一卷开始看。
既然进了宫，张孚敬自然顺道去文渊阁拜会一下阁臣。
蒋冕、毛纪都去了地方，孙交留在了湖广但仍是阁臣身份，文渊阁中的阁臣现在是首辅杨廷和，次辅石珤，而后便是杨潭以及新补入阁的原工部尚书李鐩、原都察院左都御史张纶。
在原来的朝堂秩序里，像李鐩和张纶这样位置的人是无论如何不可能一步到位直接入阁的。
可是如今国策会议才算是真正核心，只要名列其中，在内阁还是在六部倒不算区别太大了，所以李鐩和张纶才有这样的机会。
文渊阁里，其他人听说了张孚敬可以多留几日，先是聊了聊广东推行新法的一些细节，而后话题就又回到眼下这孔子祀典的大辩论之中。
“那王汝梅搬出太宗之例，茂恭转述汪宣之那一问，反倒不好辩驳之。”
杨廷和叹了一口气。
汪鋐问孔子如果是王，陛下以天子之尊该怎么祭拜？
王汝梅说朱棣当年还嫌祭祀孔子之礼三拜不够显尊重，要四拜呢。
祖宗做得，你做不得？
张孚敬听杨廷和叹气，笑着说道：“阁老过谦了，只是这话，阁老不方便讲罢了。倒是孚敬凶名赫赫，不妨直言。”
石珤等人瞅着张孚敬，感觉他倒是以“凶名赫赫”为荣的模样。
想起他在广东的手段，众人不由得讪笑着问：“如何直言？”
张孚敬冷然说道：“太宗靖难，其时藩王仍旧手握重兵，朝野有多少人妄议大位法统？太宗四拜，为的是什么，谁不明白？若有人非要援引此例，那岂非也暗喻陛下得位法统仍旧不明？”
杨廷和定定地看着他。
没错，永乐皇帝做过的事，嘉靖皇帝却不肯做了，若要巧妙一点驳斥这个问题，这个法子是最简单粗暴的。
朱厚熜并不避讳去点评自己祖宗的是是非非，这一点从他当时评价弘治中兴，而后又办了迎景帝入庙一事上就可以看得出来。
但如果点明朱棣四拜孔子是为了邀天下读书人之心，那么难道意思是如今的皇帝已经可以不那么在乎天下读书人怎么想了？
目的只是借衍圣公的影响力去更有效率地打压阻拦新法的那些人，而不是真的要弃天下读书人而不用。
在... -->>
现在他突然将很厚的几卷大部头送到了京城。
在嘉靖朝第一个被廷杖的朝臣刚刚出现之际，在皇帝从张孚敬之请令礼部集议孔子祀典的背景下。
这几卷书，还是有关实践学与辩证法。
现在所有知道这事的人都想知道那几卷书写的是什么内容。
王守仁何许人也？
其他功绩是一回事，关键问题他是心学如今的宗师人物。
文华殿辩经，当时皇帝没去，被理学请入京城的几个大儒那是真的都被辩倒了。
在学问方面，王守仁自然更加称得上是当世大儒。
现在他对号称由陛下悟出来的实践学及辩证法是如何看待的？
张孚敬眼热地看着摆在御案上的那几卷书。
朱厚熜笑道：“就只有这一套，伯安手稿。待朕先读完，也命人先誊抄数套出来，给你送一套去山东。”
张孚敬连连点头。
他去山东，需要这个。
“王督台既将之成书，自然大益陛下实践学、辩证法之传习。若能刊行四方，必大益新法！”
虽然不知道内容，但王守仁既然能在丁忧复官后直接去就任江西总督，自然不可能是反对如今新学问之人。
陛下天、物、人三理的阐述，尤其是实践学中知与行的关系，许多本就似乎受了王守仁致良知、知行合一的启发。
张孚敬说完这句话，反倒更加希望能尽早看到内容，因此说道：“陛下，臣不如晚几日再启程吧？在京中正可再辩数日，几日之内，当能再誊抄出一套吧？臣在去山东路上正可研读啊！”
朱厚熜也没想到王守仁这几卷书来得这么巧。
丁忧期间一心钻研学问，到了复官时拿出来，也算是回归的一个宣言吧。
王守仁虽然是回乡丁忧之后才知道朱厚熜提出来的这些新思考，但他没有公务在身，时间精力都是最充足的。
宅在老家，除了朋友偶尔去拜访时要接待一二，其余时间他都能专心研究思考这些新东西。
朱厚熜听张孚敬这么说，拿起下面几册就对黄锦说道：“先安排下去，把后面四卷誊出来吧，朕读完第一卷再换着誊抄。茂恭，那你就先在京城暂留五日，届时应该可以带着书卷启程了。”
“臣谢陛下！”
张孚敬也并不想就这么快离开京城，王守仁的书给他提供了一个好机会。
在京，首先自然有更多时间去拜访一下其余朝臣和朋友。他的短板就在于资历，官场的积累是很薄的，如今全靠皇帝给的机会。
许多人对他必然是羡慕嫉妒恨的，搁在正德朝，自然就是幸进之臣。
为此，张孚敬其实要会做人。
其次，这些拜访，包括在影响力最大的朝堂中枢参与辩论，都是展示张孚敬学问、口才的机会。
广东新法的推行细节，也是许多人愿意请教的——将来推行至全国，功劳都在这些经验里。
张孚敬没在宫里多跟皇帝套近乎，虽然这其实很重要。
但他知道，皇帝是信重欣赏他的，而欣赏他的点自然不是他会拍龙屁，而是他会办事、能办事。
现在皇帝可能比他还更加关心王守仁写了些什么，不要耽搁陛下读书。
这实践学可是陛下提出来的！
果然，张孚敬刚离开御书房，朱厚熜就拿起了那第一卷开始看。
既然进了宫，张孚敬自然顺道去文渊阁拜会一下阁臣。
蒋冕、毛纪都去了地方，孙交留在了湖广但仍是阁臣身份，文渊阁中的阁臣现在是首辅杨廷和，次辅石珤，而后便是杨潭以及新补入阁的原工部尚书李鐩、原都察院左都御史张纶。
在原来的朝堂秩序里，像李鐩和张纶这样位置的人是无论如何不可能一步到位直接入阁的。
可是如今国策会议才算是真正核心，只要名列其中，在内阁还是在六部倒不算区别太大了，所以李鐩和张纶才有这样的机会。
文渊阁里，其他人听说了张孚敬可以多留几日，先是聊了聊广东推行新法的一些细节，而后话题就又回到眼下这孔子祀典的大辩论之中。
“那王汝梅搬出太宗之例，茂恭转述汪宣之那一问，反倒不好辩驳之。”
杨廷和叹了一口气。
汪鋐问孔子如果是王，陛下以天子之尊该怎么祭拜？
王汝梅说朱棣当年还嫌祭祀孔子之礼三拜不够显尊重，要四拜呢。
祖宗做得，你做不得？
张孚敬听杨廷和叹气，笑着说道：“阁老过谦了，只是这话，阁老不方便讲罢了。倒是孚敬凶名赫赫，不妨直言。”
石珤等人瞅着张孚敬，感觉他倒是以“凶名赫赫”为荣的模样。
想起他在广东的手段，众人不由得讪笑着问：“如何直言？”
张孚敬冷然说道：“太宗靖难，其时藩王仍旧手握重兵，朝野有多少人妄议大位法统？太宗四拜，为的是什么，谁不明白？若有人非要援引此例，那岂非也暗喻陛下得位法统仍旧不明？”
杨廷和定定地看着他。
没错，永乐皇帝做过的事，嘉靖皇帝却不肯做了，若要巧妙一点驳斥这个问题，这个法子是最简单粗暴的。
朱厚熜并不避讳去点评自己祖宗的是是非非，这一点从他当时评价弘治中兴，而后又办了迎景帝入庙一事上就可以看得出来。
但如果点明朱棣四拜孔子是为了邀天下读书人之心，那么难道意思是如今的皇帝已经可以不那么在乎天下读书人怎么想了？
目的只是借衍圣公的影响力去更有效率地打压阻拦新法的那些人，而不是真的要弃天下读书人而不用。
在... -->>
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