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文学巴士 www.wx84.cc,朱由检方从哲无错无删减全文免费阅读!

    袁崇焕等不及,跑去辽东了,朱由检则在忙着安排救灾的事。

    三十余个州府县受灾,灾民数百万,现在又是冬季,朝廷赈灾稍有不利,灾民就会成千上万的冻死饿死。

    他严厉督促各级官吏积极赈灾就好,一石精米、一石粳米多少钱,朱由检心里都清楚,根据各地户籍人口拨付钱粮,要是哪个地方跟朝廷要的钱粮太多,那灾民里就会多几个锦衣卫。

    同时地震带来的地陷、山崩、滑坡、水患、火灾等各种次生灾害相继发生。

    根据山东巡抚报说,‘树木倒置、阡陌更反、地裂纵横如画,裂之大者,水火并岀,山移河徙四五里’,连地形都给改变了。

    大灾之后必有大疫,朝廷还要做好预防瘟疫的准备,太医院的太医们被分散到三省去,但人手还是不够。

    朱由检甚至下旨号召河北、中原的医生们前往灾区救灾,并让太医们举荐在治理瘟疫上有经验的医者。

    一个太医举荐的人吸引了朱由检的注意。

    吴有性,字又可,今年50岁,江苏吴县东山人。

    他前世住院的时候,医院墙上挂着的古代医者的展板上就有吴又可的一席之地,是明末清初最著名的瘟疫学家。

    此时他在江苏一带也已小有名气,对于此人,朱由检直接给江苏巡抚下旨,让他亲自上门把吴又可请到北京来。

    吴又可的价值比孙承宗、袁崇焕、孙传庭仨人绑一起还高,他一人可当百万雄师。

    要光是灾民和灾后瘟疫倒还好办,骆思恭给他带来一个真正要命的消息。

    “陛下,在山东的镇抚使徐四秘报,在山东巨野人徐鸿儒在地龙作乱之后,拿出大批粮食赈灾,大肆笼络人心,形迹十分可疑。

    有传言说此人早年就加入白莲教,此次赈灾恐有收买人心之嫌,他在山东﹑南北直隶﹑河南﹑山西等地的信徒把他推为教主,似乎私下里密谋着什么。”

    翻看着锦衣卫的徐四秘报,听着骆思恭的口头汇报,朱由检深感事情之严重。

    眼下要他处理的事情太多了,现在又来了个白莲教。

    白莲教绝对元明清统治者最头疼的问题,白莲教起源于唐,发展于宋,在宋朝是不合法的,但硬是顶着压力发展起来了,甚至北方蒙古人都受到他们的影响。

    蒙古人入主中原后,白莲教受到元朝承认和奖掖,进入全盛,后又被元朝忌惮,取消其合法地位,元朝末年的韩山童、刘福通都是白莲教人,甚至朱元璋背后也有白莲教的影子。

    白莲教并不是一个团结的教团,而是一个笼统的称呼,发展到现在白莲教分支极多,信仰的神明的也是五花八门,有信玉皇大帝的、有信阎罗王的,有信人间圣贤的。

    最受崇奉的还是弥勒佛,各教派撰有自己的经卷,对统治者而言这些不同的教派实际上仍是白莲教,民间也笼统地称它们为白莲教。

    在明朝强盛的洪武、永乐年间,川、鄂、赣、鲁等地多次都发生白莲教徒武装暴动,

    仅被锦衣卫记录在案的,就有十字教、焚香教、混元教、红阳教等几十个分支。

    在徐四的奏本下写完批语后,把折子递给骆思恭:“此人当严密监视,务必顺藤摸瓜把他背后的势力一网打尽,实在不行再动手。”

    “臣谨记。”

    安排完对疑似五省白莲教头目的监视后,接着又是京察的事。

    根据明朝的规矩,京察时,南北两京四品以上的官员由皇帝亲自考察,四品以下的官员由吏部、都察院会同考察,如果考核不合格的官员,则会被直接罢黜,削职为民。

    这种制度没什么问题,但施行方式有很大问题。

    京察主要就通过臣子写“自陈疏”的形式,由臣子自己向皇帝报告过去六年自己在工作上的不足。

    试想一下,让你对你的顶头上司面前,说自己过去六年在工作上的失误,大多数人都会说些无关紧要的小问题,为了保住工作都会把大问题隐藏起来。

    这种制度在正德四年被确立,实施之初较为严格,两百多名官员中有8人被罢免,但到了正德十年时,已经没有一人因京察而罢黜。

    到了明朝后期,京察完全成了一种政治斗争工具,除了少数政治斗争中的失败者会因自陈而去位,大部分人都可以安全过关。

    朱由检还得抽空看这些没营养的自陈疏,然后在下边批上“不允”二字。

    方从哲的自陈疏写的最真实,主要几句是:

    “臣禀质庸愚,才猷浅薄,蒙先帝不弃执掌内阁数载,而今臣年六十五岁,落齿有五,综理剧繁,力有不逮。

    入仕三十二年,感德之情无穷,报德之才不称,言思供职,有负初心。”

    硬是把自陈疏写成了辞职奏折,朱... -->>

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