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r /> 不过，潜意识里，刘彻心里浮现了一个疑问。
“这个许九既然曾经游历天下，看惯江山地理，以他列侯的身份地位，加上这样的经历和见识，或许想谋求一个九卿或者九卿衙门的某曹主官，有些困难，但是……若只是做一个地方的郡守或者郡尉，却仅仅只是只需要时间……”
汉室政权，到目前为止，列侯与士大夫勋贵，是构成国家中高层体系的主要力量。
全国郡县两千石以上，甚至千石以上的官员，基本都是出自这两个阶级。
而列侯在这个体系里有着极大的优势。
毫不夸张的说，只要你是一位列侯，然后愿意做官，同时稍微有那么一点能力。
在官场熬个三五年，一个郡守或者郡尉的职位，轻轻松松。
而许九却没有选择入仕，而是，远离庙堂，在地方和市井，经营出一张庞大的走私、贩奴网络。
这样的人，难道不值得怀疑吗？
“朕曾经听关中长者言：处庙堂之高，必忧其民，处江湖之远，必忧其君！此所有士大夫君子也！”刘彻问道：“爱卿曾仗剑走天下，观三山四海，游郡国乡野，久处江湖，想必也曾忧虑国家社稷，未知，可有教朕者？”
一边问，刘彻一边用着眼睛，死死的盯住许九。
这个世界什么人最可怕？
当然是有野心有理想有抱负，同时还有行动力的人。
这个许九，在刘彻眼中，毫无疑问，就是这样的人。
让刘彻提防的是：刘彻到现在，还不知道，这个许九，在追求什么。
“回禀陛下，罪臣听说，始生之者，天也；天之养者，人也；能养天之所生而勿缨者，天子也。陛下生而神圣，明见万里，以罪臣之愚钝，不及陛下万一也！”许九却是深深的吸了一口气，郑重的拜道：“然，罪臣身为陛下之臣，拾遗补缺，本属臣职，故昧死以答陛下：罪臣曾行经九州，望海内民生之难，审中国之蔽，微有所见，概为八字：民为国基，谷为民命！”
许九说完，就将身子深深的匍匐在地上，忐忑中带着些紧张，等待天子的宣判。
他是冒着非常大的风险，来行此一举的。
若成功，那么，他与他坚持的道路，就见光明正大的出现在世人面前，与儒法黄老墨一样，能公开的传播，公开的传授，甚至成为考举的选项。
若失败，身死族灭，毫无疑问！
许九，现在唯一能祈祷的，就是天子，跟他这些日子以来，所观察到的那样。
确是一位，与他在思想上不谋而合，以民为本的天子。
刘彻却是把玩起了手上的那本《民富》，然后微笑着，看着许九。
许九所说的话，刘彻自然听懂了。
那句‘始生之者……’，同样是出自吕氏春秋。孟春纪。
当初，吕不韦著《吕氏春秋》号称要兼儒墨之长，合名法之优，于百家之道，无不贯通。
但是，吕不韦虽然著出了《吕氏春秋》但他本人却很快丧命，因此，其思想只有文字，而并未显出实际作用，或者说或许曾经在政治上施展过，但却被秦始皇粗暴的抹杀了。
百年之后的今天，想不到，还有人在做着跟吕不韦一样的尝试。
而且，从论述和观点上来看，这些吕不韦的徒子徒孙，在吕不韦的论述的基础上更进一步了。
甚至，出现了‘民为国基，谷为民命’这样更浅显易懂的口号。
“这么看来，这本《民富》，也有卿的手笔在其中了！”刘彻说道：“说吧，卿等是几人合著，还有那些人参与了此书的编著！”
这是一个显而易见的问题。
这本民富中的论述，看文字就知道，肯定不止是一个人的观点和理念。
如《吕氏春秋》一样，这里面混杂了起码三个人的理念。
所以，有些地方的论述，出现了自相矛盾。
但这不重要。
只要刘彻愿意，他可以发动尚书台的力量，完善这些理念，并按照他的意愿来打造。
就像现在在雒阳的那个脱胎于思孟学派的重民派。(未完待续。)
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“这个许九既然曾经游历天下，看惯江山地理，以他列侯的身份地位，加上这样的经历和见识，或许想谋求一个九卿或者九卿衙门的某曹主官，有些困难，但是……若只是做一个地方的郡守或者郡尉，却仅仅只是只需要时间……”
汉室政权，到目前为止，列侯与士大夫勋贵，是构成国家中高层体系的主要力量。
全国郡县两千石以上，甚至千石以上的官员，基本都是出自这两个阶级。
而列侯在这个体系里有着极大的优势。
毫不夸张的说，只要你是一位列侯，然后愿意做官，同时稍微有那么一点能力。
在官场熬个三五年，一个郡守或者郡尉的职位，轻轻松松。
而许九却没有选择入仕，而是，远离庙堂，在地方和市井，经营出一张庞大的走私、贩奴网络。
这样的人，难道不值得怀疑吗？
“朕曾经听关中长者言：处庙堂之高，必忧其民，处江湖之远，必忧其君！此所有士大夫君子也！”刘彻问道：“爱卿曾仗剑走天下，观三山四海，游郡国乡野，久处江湖，想必也曾忧虑国家社稷，未知，可有教朕者？”
一边问，刘彻一边用着眼睛，死死的盯住许九。
这个世界什么人最可怕？
当然是有野心有理想有抱负，同时还有行动力的人。
这个许九，在刘彻眼中，毫无疑问，就是这样的人。
让刘彻提防的是：刘彻到现在，还不知道，这个许九，在追求什么。
“回禀陛下，罪臣听说，始生之者，天也；天之养者，人也；能养天之所生而勿缨者，天子也。陛下生而神圣，明见万里，以罪臣之愚钝，不及陛下万一也！”许九却是深深的吸了一口气，郑重的拜道：“然，罪臣身为陛下之臣，拾遗补缺，本属臣职，故昧死以答陛下：罪臣曾行经九州，望海内民生之难，审中国之蔽，微有所见，概为八字：民为国基，谷为民命！”
许九说完，就将身子深深的匍匐在地上，忐忑中带着些紧张，等待天子的宣判。
他是冒着非常大的风险，来行此一举的。
若成功，那么，他与他坚持的道路，就见光明正大的出现在世人面前，与儒法黄老墨一样，能公开的传播，公开的传授，甚至成为考举的选项。
若失败，身死族灭，毫无疑问！
许九，现在唯一能祈祷的，就是天子，跟他这些日子以来，所观察到的那样。
确是一位，与他在思想上不谋而合，以民为本的天子。
刘彻却是把玩起了手上的那本《民富》，然后微笑着，看着许九。
许九所说的话，刘彻自然听懂了。
那句‘始生之者……’，同样是出自吕氏春秋。孟春纪。
当初，吕不韦著《吕氏春秋》号称要兼儒墨之长，合名法之优，于百家之道，无不贯通。
但是，吕不韦虽然著出了《吕氏春秋》但他本人却很快丧命，因此，其思想只有文字，而并未显出实际作用，或者说或许曾经在政治上施展过，但却被秦始皇粗暴的抹杀了。
百年之后的今天，想不到，还有人在做着跟吕不韦一样的尝试。
而且，从论述和观点上来看，这些吕不韦的徒子徒孙，在吕不韦的论述的基础上更进一步了。
甚至，出现了‘民为国基，谷为民命’这样更浅显易懂的口号。
“这么看来，这本《民富》，也有卿的手笔在其中了！”刘彻说道：“说吧，卿等是几人合著，还有那些人参与了此书的编著！”
这是一个显而易见的问题。
这本民富中的论述，看文字就知道，肯定不止是一个人的观点和理念。
如《吕氏春秋》一样，这里面混杂了起码三个人的理念。
所以，有些地方的论述，出现了自相矛盾。
但这不重要。
只要刘彻愿意，他可以发动尚书台的力量，完善这些理念，并按照他的意愿来打造。
就像现在在雒阳的那个脱胎于思孟学派的重民派。(未完待续。)