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看到张辽期待的神情，郭图悠然抚须道：“吾曾听闻董卓夜宿皇宫，使宫人多怀其孽种，而后收为姬妾，可有此事？”
张辽一怔，点了点头：“不错。”这事董卓干的太肆无忌惮了，乃至人人皆知。
郭图眼里闪烁着奇异的光芒，道：“董璜统领禁军，宿卫皇宫，却也有机会夜宿宫人。”
张辽有些不解，董璜比董卓更加肆无忌惮，连弘农王都鸩杀了，夜宿宫人又算什么，便是传出去，一时之间也没人能奈何得了他。
“如此，”郭图嘿声一笑：“都尉何不令人暗中传言，就说董卓所幸宫人，董璜复幸之，董卓姬妾腹中所怀之子，实董璜之种也，侄盼叔死，尽收其基业。”
我去！张辽听了郭图的话，险些跳起来，果然不愧为郭黑子，竟能想出这般损主意！
这个传言比之弑帝看似不值一提，但对董璜而言却是一刀见血！算来董璜如今唯一惧怕的就是董卓吧！
张辽忍不住哈哈大笑起来，赞道：“公则哪公则，真妙计也！”
他已经可以想象出流言传开后，董璜该是如何焦头烂额了，这个流言的威力在于它有很大合理之处，董卓一旦听到，必然会心生怀疑，而董璜也会惶惶不安吧，到时候哪还会有时间来算计自己。
当然，张辽如今还不知道的是，这个流言对于董璜的震慑威力更超乎了他的预料，只因为郭图这厮捏造的污蔑流言恰好点中了事实。
或许是二人的性格在某一方面有些相似之处吧。
董璜这个不断算计自己的小人总算有狠招可制，张辽心中登时一畅，又向郭图道：“关东诸侯先前各怀心思，不思进击雒阳，本都尉先前突袭酸枣，虽为救人，却也为激出诸侯胸中血气，令其同仇敌忾，重整旗鼓，进击雒阳，否则诸侯各自内战，不但祸害州郡，且董卓的羌胡兵击败河东白波后，必然兵进关东四处劫掠，祸患无穷，索性将战场就开辟在雒阳焦土之上。”
郭图忙附和的拊掌赞道：“都尉心怀天下，真英雄也。”
张辽额头冒起黑线，面对这厮如此点觍颜无耻的拍马屁，心中刚升起的几分赞许顿时消散，咧了咧嘴，道：“本都尉欲令战场开在雒阳，只是关东诸侯心力不齐，本都尉虽多番折辱几个诸侯，却只怕他们没有胆魄重整旗鼓，来找本都尉报仇。不知公则可有妙法？”
郭图沉吟片刻，眼珠一转，抚须道：“可用谶言或童谣，推波助势，令诸侯不得不起兵，或是怒而兴师。”
谶言？童谣？张辽眼睛又是一亮，果然不愧是谋士，计策拈手而来。
要知道，谶言和童谣在这个时代的威力是很大的，二者的本质其实是一样的，都属于谶纬。
谶纬起于先秦，兴于在前汉末年的哀、平之际，王莽曾用图谶符命作为“改制”之依据。到了后汉，谶纬更是大盛，光武帝刘秀以符瑞图谶起兵，即位后为了神话君权，宣布图谶于天下，发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬，儒生皆兼习谶纬，以“七经纬”为“内学”﹐而原来的经书反称为“外学... -->>
看到张辽期待的神情，郭图悠然抚须道：“吾曾听闻董卓夜宿皇宫，使宫人多怀其孽种，而后收为姬妾，可有此事？”
张辽一怔，点了点头：“不错。”这事董卓干的太肆无忌惮了，乃至人人皆知。
郭图眼里闪烁着奇异的光芒，道：“董璜统领禁军，宿卫皇宫，却也有机会夜宿宫人。”
张辽有些不解，董璜比董卓更加肆无忌惮，连弘农王都鸩杀了，夜宿宫人又算什么，便是传出去，一时之间也没人能奈何得了他。
“如此，”郭图嘿声一笑：“都尉何不令人暗中传言，就说董卓所幸宫人，董璜复幸之，董卓姬妾腹中所怀之子，实董璜之种也，侄盼叔死，尽收其基业。”
我去！张辽听了郭图的话，险些跳起来，果然不愧为郭黑子，竟能想出这般损主意！
这个传言比之弑帝看似不值一提，但对董璜而言却是一刀见血！算来董璜如今唯一惧怕的就是董卓吧！
张辽忍不住哈哈大笑起来，赞道：“公则哪公则，真妙计也！”
他已经可以想象出流言传开后，董璜该是如何焦头烂额了，这个流言的威力在于它有很大合理之处，董卓一旦听到，必然会心生怀疑，而董璜也会惶惶不安吧，到时候哪还会有时间来算计自己。
当然，张辽如今还不知道的是，这个流言对于董璜的震慑威力更超乎了他的预料，只因为郭图这厮捏造的污蔑流言恰好点中了事实。
或许是二人的性格在某一方面有些相似之处吧。
董璜这个不断算计自己的小人总算有狠招可制，张辽心中登时一畅，又向郭图道：“关东诸侯先前各怀心思，不思进击雒阳，本都尉先前突袭酸枣，虽为救人，却也为激出诸侯胸中血气，令其同仇敌忾，重整旗鼓，进击雒阳，否则诸侯各自内战，不但祸害州郡，且董卓的羌胡兵击败河东白波后，必然兵进关东四处劫掠，祸患无穷，索性将战场就开辟在雒阳焦土之上。”
郭图忙附和的拊掌赞道：“都尉心怀天下，真英雄也。”
张辽额头冒起黑线，面对这厮如此点觍颜无耻的拍马屁，心中刚升起的几分赞许顿时消散，咧了咧嘴，道：“本都尉欲令战场开在雒阳，只是关东诸侯心力不齐，本都尉虽多番折辱几个诸侯，却只怕他们没有胆魄重整旗鼓，来找本都尉报仇。不知公则可有妙法？”
郭图沉吟片刻，眼珠一转，抚须道：“可用谶言或童谣，推波助势，令诸侯不得不起兵，或是怒而兴师。”
谶言？童谣？张辽眼睛又是一亮，果然不愧是谋士，计策拈手而来。
要知道，谶言和童谣在这个时代的威力是很大的，二者的本质其实是一样的，都属于谶纬。
谶纬起于先秦，兴于在前汉末年的哀、平之际，王莽曾用图谶符命作为“改制”之依据。到了后汉，谶纬更是大盛，光武帝刘秀以符瑞图谶起兵，即位后为了神话君权，宣布图谶于天下，发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬，儒生皆兼习谶纬，以“七经纬”为“内学”﹐而原来的经书反称为“外学... -->>
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