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在古老的神州大陆的南方，有一座传承千年的人文奇山——庐山，山上曾经有一文人——陶潜（陶渊明）。
本书中第一卷，以其佳作《桃花源记》与三国时五虎上将——张飞，其出山前的“桃园”，结合我在家乡——六塘溪的生活与十多年的学校生活而最终确定的。
《桃花奇缘记》这特别且有韵味的卷名就最终确定了。
这卷书共一百万字左右的，我以自己独特的写作方式完成它。
《桃花奇缘记》的相关意义：
一：记录人文奇才陶渊明。
二：记录人文奇山庐山。
三：记录三国张飞的桃园与三国众英豪。
四：铭记家乡六塘溪的生活与父母的爱。
五：铭记家乡学校的人生旅程与老师的教诲。
六：书写一奇文《奇缘武道》的开局。
七：歌颂亲情的伟大无私与儿童时的纯真情怀。
八：点起《奇缘武道》里爱情的火炬与人情感的源头。
九：扬起文明的风帆——文明的国度《清风明月轩》的旗子——清风轩主。
十：缅怀自己十年来的读小说生活，开创自己的人文圣山——红尘。：
陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，三十岁前共有五次做官之旅，都因各种原因其辞去官职，最后一次是做彭泽县令，因其不愿意穿官服迎接上级，有感自己多年从官之旅的不如意，明悟红尘，就写下名传千古的《归去来兮辞》就回家——庐山上的居处，从此没有出山。
从此陶渊明为华夏文人，开辟了千古文化——田园。庐山隐士之风开启了一番新天地，其与山上的佛学大师慧远，道学大师陆修静，一起书写了庐山三教（道、儒、佛）交谈的美谈佳话——[[[cp|w:250|h:190|a:l|u:/rs/201212/7/2302273634904607805428226546502.jpg]]]虎溪三笑。并为后世文人传为佳话，铭记于心。
有人说其辞官归隐是因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，而我觉得有些理，但我更认为其是因为明悟红尘己道后的选择。几次从官的旅程里，其因不与领导性格时下之势相合，最终选择了归隐庐山。
过起了躬耕自足的田园生活。自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫,不能常得”；日子虽然过得很艰苦（见“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”），他却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。六十岁左右去世。深受后世文人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》（即《归去来兮辞》）而已”；在中国诗人享有很崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫，不知今世可有人能达其者。
《清风庐山之陶潜叹》
——傲苍海
归去兮，恩愁泯也。
来去兮，风雨淋也。
为官兮，清正难也。
做人兮，明道爱也。
处世兮，方圆易也。
沧海兮，桃园记也。
武道兮，侠客行也。
商海兮，诚智信也。
佳人兮，貌心美也。
今生兮，清风轩也。
在古老的神州大陆的南方，有一座传承千年的人文奇山——庐山，山上曾经有一文人——陶潜（陶渊明）。
本书中第一卷，以其佳作《桃花源记》与三国时五虎上将——张飞，其出山前的“桃园”，结合我在家乡——六塘溪的生活与十多年的学校生活而最终确定的。
《桃花奇缘记》这特别且有韵味的卷名就最终确定了。
这卷书共一百万字左右的，我以自己独特的写作方式完成它。
《桃花奇缘记》的相关意义：
一：记录人文奇才陶渊明。
二：记录人文奇山庐山。
三：记录三国张飞的桃园与三国众英豪。
四：铭记家乡六塘溪的生活与父母的爱。
五：铭记家乡学校的人生旅程与老师的教诲。
六：书写一奇文《奇缘武道》的开局。
七：歌颂亲情的伟大无私与儿童时的纯真情怀。
八：点起《奇缘武道》里爱情的火炬与人情感的源头。
九：扬起文明的风帆——文明的国度《清风明月轩》的旗子——清风轩主。
十：缅怀自己十年来的读小说生活，开创自己的人文圣山——红尘。：
陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，三十岁前共有五次做官之旅，都因各种原因其辞去官职，最后一次是做彭泽县令，因其不愿意穿官服迎接上级，有感自己多年从官之旅的不如意，明悟红尘，就写下名传千古的《归去来兮辞》就回家——庐山上的居处，从此没有出山。
从此陶渊明为华夏文人，开辟了千古文化——田园。庐山隐士之风开启了一番新天地，其与山上的佛学大师慧远，道学大师陆修静，一起书写了庐山三教（道、儒、佛）交谈的美谈佳话——[[[cp|w:250|h:190|a:l|u:/rs/201212/7/2302273634904607805428226546502.jpg]]]虎溪三笑。并为后世文人传为佳话，铭记于心。
有人说其辞官归隐是因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，而我觉得有些理，但我更认为其是因为明悟红尘己道后的选择。几次从官的旅程里，其因不与领导性格时下之势相合，最终选择了归隐庐山。
过起了躬耕自足的田园生活。自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫,不能常得”；日子虽然过得很艰苦（见“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”），他却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。六十岁左右去世。深受后世文人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》（即《归去来兮辞》）而已”；在中国诗人享有很崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫，不知今世可有人能达其者。
《清风庐山之陶潜叹》
——傲苍海
归去兮，恩愁泯也。
来去兮，风雨淋也。
为官兮，清正难也。
做人兮，明道爱也。
处世兮，方圆易也。
沧海兮，桃园记也。
武道兮，侠客行也。
商海兮，诚智信也。
佳人兮，貌心美也。
今生兮，清风轩也。