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概含义,哪怕没有听先生讲过,也可以明白,这是让她安静,之后会有安稳的日子。
但她能做什么呢?
去和孝庄告状?以女真人的嘴脸,失去利用价值的人,基本上就是死,或者送去做营妓,生不如死。
直接逃跑,去无人认识她的地方,隐姓埋名的过一辈子?那她弟弟怎么办,她唯一的亲人,孔家最后的传人。
博弈论的最大优点,是可以计算出一个人可以做出的所有选择后,以其经历和性格,去盘算在她本人看来,各种行为的得失与否。
在研究孔四贞的时候,虽然历史上发生的事情,几乎无法做比较,但大致可以推断,孔四贞绝非是一个果断的人。
等待,观望,也就是如此了。
草原的经济生态是这样的,一年也分四季,而冬天更冷一些,风沙也大一些,秋天的时候,水草最多最好,适合动物养膘度过寒冬,而春天的时候,因为一个冬天的洗礼,牛羊们会变得很瘦,甚至还会饿死不少。
在没有合成氨的时代,无论是农耕民族还是游牧民族,都饱受土地的物产速度,赶不上人口增长速度的问题,毕竟,土地,良田,好牧场是有限的,而在一个十三岁的女孩子就可以出嫁生育,到了三十岁就可以考虑当奶奶的时代,人口爆炸是一个非常可怕的玩意儿。
这才是问题所在,在21世纪,所谓的牧民们,通常就是开着车,去各地的草场撒种子,化肥,然后优哉游哉的用割草机割草,然后将打下来的草用机器打成剁,送回自家的牧场,整个过程天然环保,不必动手劳动,堪称是一键完成的高效率工作。
所谓1%农业人口养活全人类,其科技要求太高了。
而在这个时代,蒙古的经济限制太多,人口承载能力有限,稍微一过分啃食青草。将草地吃干净,土地也就直接沙漠化了。
草原有黑灾白灾之说,黑灾也就是我们喜闻乐见的沙尘暴,可不是后世被各大防护林阻拦的很不错的削弱版本的沙尘暴,而是千里平原的草原上,刮起了的沙尘暴,那可是可以将一个人直接埋住的存在。
白灾自然就是雪灾,那也是极其可怕的灾难,在中古时代,人类抵抗自然灾难的水准也就是这样。
不过,到底是发展了几百年的时代,比起他们过去的祖先,这个时代的蒙古的生活要安逸的多。
其实很简单,毕竟可以和关内的人和平交易的筹码也多了,在某个军队屠杀逛了买卖城里的人之前,蒙古人也可以做一些中国与俄罗斯之间的边贸,抽抽油水,活的其实很滋润,真正的问题是,建立不起自己的财政系统而已,历史上,此时此刻,准噶尔就是依靠这个已经被摧毁但还有一些残余的商路,将自己的力量养肥,与中原对抗数十载,其实原因就是,在英国人的商船尚未垄断欧中贸易之前,路上马队托运的那些货物,还是稍微有些竞争力的。
军事决定于政治,政治决定于经济,蒙古人的囚徒困境,也就是必须等到1949年以后,慢慢有了各种化肥,良种,才算是走出原本的经济模式。
但在这个时代,就是羊,羊群,马群。
有些难对付啊。
格勒珠尔根城最大的特点就是大,反正征地也不用花钱,大片的城外的空地被用作这次大会的场地,当然,名目上,用的是庆祝最近一年的风调雨顺,雨水充足,要知道,这草原之地,最重视的其实不是草,而是水,所谓逐水草而居,可不仅仅是说辞,而是事实,每年为了争水,各个部族之间发生争斗不要太简单。
没错,最近两年,小冰河期逐渐停止,事实上,今年北方的预计产粮数就基本上可以满足食用所需了。
对孔四贞来说,坐在毛毡上面,看着无数人忙忙碌碌,而过一会,就不知道哪一个男子过来,好像挑选牲口一样,将自己带走,做人家的媳妇。
谁知道以后会如何。
她只有忍耐。
夜晚后,饮宴开始,她的位置非常偏,主位是吴克善,而孝庄带着儿子顺治坐在旁边,当然,主客的位置是顺治的,还有不少蒙古的贵人,也不知道是谁。
孔四贞也想知道,究竟安排了谁做自己的夫婿,但这些蒙古人说的自然是蒙古话,除了少数的词语,用的是汉话代替,比如飞船这个词,其余的都是用的蒙古话。
看了许久,没有看出意思,眼前只有盐巴撒着的羊腿,孔四贞无心吃饭,心中想着许多事,那些长老从何处来,弟弟现在如何了,自己未来将如何呢?
忽然,好像吵了起来,她看到,两个不同部落的蒙古人,彼此对立的站着,吵嚷了几句,推搡起来,然后有人拉住后,互相躲开。
但是,他们坐下后,言辞更加激烈,原本坐在那的布木布泰,似乎也很激动,却没有多话,反而是一直不哼不哈的顺治,一下站起来,朝着外面走去。
孔四贞一阵心动,她自觉的一想,自以为对帝都的人来说,也许这顺治小子就是最大的猎物,如果自己可以将他抓回去,是否可以将功赎罪,重新过上正常的日子?
不说别的,她马上走了过去,顺治的身子骨并不好,人也激动坏了,跑到一处帐篷外面,掏出套间的小刀子,不断的抽打那草垛。
一刀,两刀,孔四贞不断心中默数着,想了想,走过去,说道:“皇上,这是怎么了。”
顺治懂汉话。
他不答话,不过,却也没有把气撒在孔四贞身上,也停手,在那气喘吁吁的。
过了一会,他似乎眼中带泪,说道:“这天下为何处处都是欺负我母子的人,现在回了老家,结果看不见什么善意,反而是处处有伸手的人!”
概含义,哪怕没有听先生讲过,也可以明白,这是让她安静,之后会有安稳的日子。
但她能做什么呢?
去和孝庄告状?以女真人的嘴脸,失去利用价值的人,基本上就是死,或者送去做营妓,生不如死。
直接逃跑,去无人认识她的地方,隐姓埋名的过一辈子?那她弟弟怎么办,她唯一的亲人,孔家最后的传人。
博弈论的最大优点,是可以计算出一个人可以做出的所有选择后,以其经历和性格,去盘算在她本人看来,各种行为的得失与否。
在研究孔四贞的时候,虽然历史上发生的事情,几乎无法做比较,但大致可以推断,孔四贞绝非是一个果断的人。
等待,观望,也就是如此了。
草原的经济生态是这样的,一年也分四季,而冬天更冷一些,风沙也大一些,秋天的时候,水草最多最好,适合动物养膘度过寒冬,而春天的时候,因为一个冬天的洗礼,牛羊们会变得很瘦,甚至还会饿死不少。
在没有合成氨的时代,无论是农耕民族还是游牧民族,都饱受土地的物产速度,赶不上人口增长速度的问题,毕竟,土地,良田,好牧场是有限的,而在一个十三岁的女孩子就可以出嫁生育,到了三十岁就可以考虑当奶奶的时代,人口爆炸是一个非常可怕的玩意儿。
这才是问题所在,在21世纪,所谓的牧民们,通常就是开着车,去各地的草场撒种子,化肥,然后优哉游哉的用割草机割草,然后将打下来的草用机器打成剁,送回自家的牧场,整个过程天然环保,不必动手劳动,堪称是一键完成的高效率工作。
所谓1%农业人口养活全人类,其科技要求太高了。
而在这个时代,蒙古的经济限制太多,人口承载能力有限,稍微一过分啃食青草。将草地吃干净,土地也就直接沙漠化了。
草原有黑灾白灾之说,黑灾也就是我们喜闻乐见的沙尘暴,可不是后世被各大防护林阻拦的很不错的削弱版本的沙尘暴,而是千里平原的草原上,刮起了的沙尘暴,那可是可以将一个人直接埋住的存在。
白灾自然就是雪灾,那也是极其可怕的灾难,在中古时代,人类抵抗自然灾难的水准也就是这样。
不过,到底是发展了几百年的时代,比起他们过去的祖先,这个时代的蒙古的生活要安逸的多。
其实很简单,毕竟可以和关内的人和平交易的筹码也多了,在某个军队屠杀逛了买卖城里的人之前,蒙古人也可以做一些中国与俄罗斯之间的边贸,抽抽油水,活的其实很滋润,真正的问题是,建立不起自己的财政系统而已,历史上,此时此刻,准噶尔就是依靠这个已经被摧毁但还有一些残余的商路,将自己的力量养肥,与中原对抗数十载,其实原因就是,在英国人的商船尚未垄断欧中贸易之前,路上马队托运的那些货物,还是稍微有些竞争力的。
军事决定于政治,政治决定于经济,蒙古人的囚徒困境,也就是必须等到1949年以后,慢慢有了各种化肥,良种,才算是走出原本的经济模式。
但在这个时代,就是羊,羊群,马群。
有些难对付啊。
格勒珠尔根城最大的特点就是大,反正征地也不用花钱,大片的城外的空地被用作这次大会的场地,当然,名目上,用的是庆祝最近一年的风调雨顺,雨水充足,要知道,这草原之地,最重视的其实不是草,而是水,所谓逐水草而居,可不仅仅是说辞,而是事实,每年为了争水,各个部族之间发生争斗不要太简单。
没错,最近两年,小冰河期逐渐停止,事实上,今年北方的预计产粮数就基本上可以满足食用所需了。
对孔四贞来说,坐在毛毡上面,看着无数人忙忙碌碌,而过一会,就不知道哪一个男子过来,好像挑选牲口一样,将自己带走,做人家的媳妇。
谁知道以后会如何。
她只有忍耐。
夜晚后,饮宴开始,她的位置非常偏,主位是吴克善,而孝庄带着儿子顺治坐在旁边,当然,主客的位置是顺治的,还有不少蒙古的贵人,也不知道是谁。
孔四贞也想知道,究竟安排了谁做自己的夫婿,但这些蒙古人说的自然是蒙古话,除了少数的词语,用的是汉话代替,比如飞船这个词,其余的都是用的蒙古话。
看了许久,没有看出意思,眼前只有盐巴撒着的羊腿,孔四贞无心吃饭,心中想着许多事,那些长老从何处来,弟弟现在如何了,自己未来将如何呢?
忽然,好像吵了起来,她看到,两个不同部落的蒙古人,彼此对立的站着,吵嚷了几句,推搡起来,然后有人拉住后,互相躲开。
但是,他们坐下后,言辞更加激烈,原本坐在那的布木布泰,似乎也很激动,却没有多话,反而是一直不哼不哈的顺治,一下站起来,朝着外面走去。
孔四贞一阵心动,她自觉的一想,自以为对帝都的人来说,也许这顺治小子就是最大的猎物,如果自己可以将他抓回去,是否可以将功赎罪,重新过上正常的日子?
不说别的,她马上走了过去,顺治的身子骨并不好,人也激动坏了,跑到一处帐篷外面,掏出套间的小刀子,不断的抽打那草垛。
一刀,两刀,孔四贞不断心中默数着,想了想,走过去,说道:“皇上,这是怎么了。”
顺治懂汉话。
他不答话,不过,却也没有把气撒在孔四贞身上,也停手,在那气喘吁吁的。
过了一会,他似乎眼中带泪,说道:“这天下为何处处都是欺负我母子的人,现在回了老家,结果看不见什么善意,反而是处处有伸手的人!”