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从五色花“起家”的许广陵，对于脏腑运转的认识，应该算是压箱底的手段之一了。
而这压箱底，到了此世，再具体到观看那十个孩子服用了小凝气散之后，终于成了一个被许广陵自我认为是可以拿得出手的东西，而这东西，就被他命名为了“小五行内炼真形图”。
这套法门，核心根植于脏腑的自行流转，但加入了一点人为的引导，作为引子。
算是“九分造化”＋“一分人为”。
而就是那一分人为，在造化之外，更添了一份造化。
说是画龙点睛，并不为过。
反正许广陵自己，是被惊艳到了。
他不是惊艳于自己的手段，而是惊艳于造化的绝妙和无穷。
目前阶段，他尽管说是彻底扫清了凝气阶段身体运转的所有迷雾，但却并不能说是挖掘尽了这阶段身体运转的所有奥秘。
他本来是这么认为的，“纵未全得，亦窥九九”。
但造化立马地就给他上了一课。
这是好事。
站在现在的层次上，任何一课，对他来说都是弥足珍贵。
鉴天镜对这套法门的评价也很高，不知道它是通过什么评价机制，反正认为可以列入“成法”之中了。
三圣法、九成法、二十四便宜法，这是鉴天镜前世给许广陵展示的“青华宝篆”。
许广陵最初认为成法的“成”就是现成、完成，像是程序里的正式版而不是测试版一样，后来又认为那个“成”是成就，所谓九成法，就是九种成就法，从九种不同的途径，登上山顶，成就大宗师。
前世，当许广陵循着九成法之一的“归元息机根本窍法”彻底地成就了三大根本窍之后，终于忍不住问鉴天镜，那个“成”究竟是什么意思。
鉴天镜只是高冷地给他展示了四个字，“成住坏空”。
这是佛家用语，为了这四个字，更进一步地说为了这四个字中的一个字，许广陵特地去遍阅佛藏，但世间几乎所有的佛藏都览过了，他也还是没能真正把握这个字的内涵和外延。
最后，还是鉴天镜似乎看不过眼了，“勉为其难”地给他解释，用他能理解的言语。
根本法。
源于造化本质，用于造化本质，对生命作本质层次上的提升，而非于边角中打转。
究竟法。
切入造化本质，已无需再作改善。即使有非尽善尽美之处，也可于运转之中，由造化自行补完。
换言之，就算哪里有点小瑕疵，那小瑕疵也只是理论上存在，从实际的修行效果来看，不存在任何瑕疵！
广适法。
因为根本和究竟的缘故，这法门可以广泛地应用于一切有灵众生，哪怕是草木也不例外。
具体应用的时候，只需对基本框架进行调整，而其根本和究竟处不变，所谓的一法可化千万法。
又或者说，这是一份水，不存在任何固定的形状，把它放到什么容器里，它就会自然呈现出什么形态。正因为如此，它才可以千变万化，真正地做到“广适”。
根本＋究竟＋广适＝“成”。
这套“小五行内炼真形图”被鉴天镜印证为“成法”，也让许广陵有点小意外和小惊喜，赫然有一种不知不觉中自己也成了“大佬”的感觉。
但这感觉虽然不算是错觉，却是水分极大。
因为目前为止，他真正能拿得出手的法门，也就是这么一套而已，其它种种，最多也就是“便宜法”的层次，而更多的，还只是不入流。
不过无论如何，有这一法，整个的这一世，都已经算是不亏，有个保底了。
彻底地推演完善好这套法门之后，许广陵甚至将它应用于了自身。
许广陵之前一直没有修炼。
还没有发育好的小孩子的身体，确实不适合修炼，尽管他有办法绕过那些不适合，但，没必要。
直到意外之下，以他没有想到的方式成就了命窍。
而这段时间以来，其实一直都是命窍自行运转，在某种高度上调适着这个身体。
这个方法不错，可以算是“上法”，但还是缺少了一些主动性和进取性，而现在，这个真形图，补上了这一点不足。
它的适用... -->>
从五色花“起家”的许广陵，对于脏腑运转的认识，应该算是压箱底的手段之一了。
而这压箱底，到了此世，再具体到观看那十个孩子服用了小凝气散之后，终于成了一个被许广陵自我认为是可以拿得出手的东西，而这东西，就被他命名为了“小五行内炼真形图”。
这套法门，核心根植于脏腑的自行流转，但加入了一点人为的引导，作为引子。
算是“九分造化”＋“一分人为”。
而就是那一分人为，在造化之外，更添了一份造化。
说是画龙点睛，并不为过。
反正许广陵自己，是被惊艳到了。
他不是惊艳于自己的手段，而是惊艳于造化的绝妙和无穷。
目前阶段，他尽管说是彻底扫清了凝气阶段身体运转的所有迷雾，但却并不能说是挖掘尽了这阶段身体运转的所有奥秘。
他本来是这么认为的，“纵未全得，亦窥九九”。
但造化立马地就给他上了一课。
这是好事。
站在现在的层次上，任何一课，对他来说都是弥足珍贵。
鉴天镜对这套法门的评价也很高，不知道它是通过什么评价机制，反正认为可以列入“成法”之中了。
三圣法、九成法、二十四便宜法，这是鉴天镜前世给许广陵展示的“青华宝篆”。
许广陵最初认为成法的“成”就是现成、完成，像是程序里的正式版而不是测试版一样，后来又认为那个“成”是成就，所谓九成法，就是九种成就法，从九种不同的途径，登上山顶，成就大宗师。
前世，当许广陵循着九成法之一的“归元息机根本窍法”彻底地成就了三大根本窍之后，终于忍不住问鉴天镜，那个“成”究竟是什么意思。
鉴天镜只是高冷地给他展示了四个字，“成住坏空”。
这是佛家用语，为了这四个字，更进一步地说为了这四个字中的一个字，许广陵特地去遍阅佛藏，但世间几乎所有的佛藏都览过了，他也还是没能真正把握这个字的内涵和外延。
最后，还是鉴天镜似乎看不过眼了，“勉为其难”地给他解释，用他能理解的言语。
根本法。
源于造化本质，用于造化本质，对生命作本质层次上的提升，而非于边角中打转。
究竟法。
切入造化本质，已无需再作改善。即使有非尽善尽美之处，也可于运转之中，由造化自行补完。
换言之，就算哪里有点小瑕疵，那小瑕疵也只是理论上存在，从实际的修行效果来看，不存在任何瑕疵！
广适法。
因为根本和究竟的缘故，这法门可以广泛地应用于一切有灵众生，哪怕是草木也不例外。
具体应用的时候，只需对基本框架进行调整，而其根本和究竟处不变，所谓的一法可化千万法。
又或者说，这是一份水，不存在任何固定的形状，把它放到什么容器里，它就会自然呈现出什么形态。正因为如此，它才可以千变万化，真正地做到“广适”。
根本＋究竟＋广适＝“成”。
这套“小五行内炼真形图”被鉴天镜印证为“成法”，也让许广陵有点小意外和小惊喜，赫然有一种不知不觉中自己也成了“大佬”的感觉。
但这感觉虽然不算是错觉，却是水分极大。
因为目前为止，他真正能拿得出手的法门，也就是这么一套而已，其它种种，最多也就是“便宜法”的层次，而更多的，还只是不入流。
不过无论如何，有这一法，整个的这一世，都已经算是不亏，有个保底了。
彻底地推演完善好这套法门之后，许广陵甚至将它应用于了自身。
许广陵之前一直没有修炼。
还没有发育好的小孩子的身体，确实不适合修炼，尽管他有办法绕过那些不适合，但，没必要。
直到意外之下，以他没有想到的方式成就了命窍。
而这段时间以来，其实一直都是命窍自行运转，在某种高度上调适着这个身体。
这个方法不错，可以算是“上法”，但还是缺少了一些主动性和进取性，而现在，这个真形图，补上了这一点不足。
它的适用... -->>
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