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以说是修为，这是硬条件，决定了神通的范围和层次。
但这是一个大范围，等于是划了一个圈。
而在这个圈子里，修者最终能觉醒什么样的神通，则完全取决于“心”，看这个修者的心里是怎么想的！
不同的心，形成不同的侧重，最终，聚合此身心，呈现出不同的神通。
因此，从这个层面来说，所谓神通，其实也就是修为到了一定层次后，身心的高度具现。
许广陵不知道小秀儿觉醒了多少神通，但此时，她表现出来的第一个，却是“隐藏”。
缺乏安全感的孩子啊！
小秀儿直接撞入许广陵的怀中，然后像八爪鱼一般地抱着他，只是埋着小脑袋，也不说话。
这本来就不是一个喜欢说话的孩子。
她所有的话，都是在意识海中说的。
但这时，意识海中，同样是一片安静。
现实中，小秀儿抱着他，意识海中，小秀儿一样抱着他。
现实中，小秀儿一直抱着他，埋首在他怀里。
而和现实中不一样的是，意识海中，小秀儿很快地跳回地上，然后仰着头，两眼真的是灿若晨星般地望着他，“哥哥，我要修行，我要学本事！”
“你现在本事就很大啦，哥哥都快要比不上了呢。”许广陵笑道。
“不行，我还要本事更大，大大的，要大到可以保护哥哥！”小秀儿一板一眼挺认真样地说道。
许广陵又笑，伸手揉了揉她的小脑袋。
“大到可以保护哥哥？那难度真的挺大啊。”许广陵笑道，然后道，“行，只要你想学，哥哥就教你，哥哥会的都教给你。”
也只有他来教她了。
这个已经是天阶的“大修士”，除了实际四岁多还不足五岁而看起来更是两三岁之外，严格地讲，还不会修行呢！
她还没学过该怎么修行！
这种滑天下之大稽却又让天下任何修者都笑不出来的事，这个世界，本来也仅此一例。
嗯，以前，以后，以及现在，极大概率是只此一例。
教修行之前，是教她识字。
小秀儿的字还没有识全，但许广陵要教的，是前世汉字。
不同的语言文字，能表达的意象范围是不一样的，有高有低，有大有小。
这其实很好理解。
就如前世的新闻或者其它一些电视播放，主持人在一边说着话，左下或者右下，有人用手语同步展示着这话语。
这当然是人性化的一个表现，这表示整个社会的人文关怀又上了一个小小的节点，只能通过手语来“听”的人，也可以正常地获取相关信息了。
但手语这一门语言，比起正常的语言交流，显然，范围要小。
有很多东西，都是表达或者区分不出来的。
手语是这样，其实不同的语言之间，也一样。
而从意识、意象，到语言，其实也一样。
所以，前世，老子的《道德经》开篇明义：“道可道，非常（恒）道。”
各位读者朋友们，我尽量地给你们阐述我所体验到的“道”，但你们需要知道，语言所能表达的东西，是有局限的。
有些东西，并非语言所能展示。
到了后世，苏东坡的那首诗为这句话又加了个注解。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
一本《道德经》，只是一个蝉蜕，那蝉，早已脱壳而去了。
或者，更不如说，这壳里本来就没有蝉。
它只是依据蝉的样子，模拟、拓印下来的一个范本而已。
是水中月。
是镜中花。
以说是修为，这是硬条件，决定了神通的范围和层次。
但这是一个大范围，等于是划了一个圈。
而在这个圈子里，修者最终能觉醒什么样的神通，则完全取决于“心”，看这个修者的心里是怎么想的！
不同的心，形成不同的侧重，最终，聚合此身心，呈现出不同的神通。
因此，从这个层面来说，所谓神通，其实也就是修为到了一定层次后，身心的高度具现。
许广陵不知道小秀儿觉醒了多少神通，但此时，她表现出来的第一个，却是“隐藏”。
缺乏安全感的孩子啊！
小秀儿直接撞入许广陵的怀中，然后像八爪鱼一般地抱着他，只是埋着小脑袋，也不说话。
这本来就不是一个喜欢说话的孩子。
她所有的话，都是在意识海中说的。
但这时，意识海中，同样是一片安静。
现实中，小秀儿抱着他，意识海中，小秀儿一样抱着他。
现实中，小秀儿一直抱着他，埋首在他怀里。
而和现实中不一样的是，意识海中，小秀儿很快地跳回地上，然后仰着头，两眼真的是灿若晨星般地望着他，“哥哥，我要修行，我要学本事！”
“你现在本事就很大啦，哥哥都快要比不上了呢。”许广陵笑道。
“不行，我还要本事更大，大大的，要大到可以保护哥哥！”小秀儿一板一眼挺认真样地说道。
许广陵又笑，伸手揉了揉她的小脑袋。
“大到可以保护哥哥？那难度真的挺大啊。”许广陵笑道，然后道，“行，只要你想学，哥哥就教你，哥哥会的都教给你。”
也只有他来教她了。
这个已经是天阶的“大修士”，除了实际四岁多还不足五岁而看起来更是两三岁之外，严格地讲，还不会修行呢！
她还没学过该怎么修行！
这种滑天下之大稽却又让天下任何修者都笑不出来的事，这个世界，本来也仅此一例。
嗯，以前，以后，以及现在，极大概率是只此一例。
教修行之前，是教她识字。
小秀儿的字还没有识全，但许广陵要教的，是前世汉字。
不同的语言文字，能表达的意象范围是不一样的，有高有低，有大有小。
这其实很好理解。
就如前世的新闻或者其它一些电视播放，主持人在一边说着话，左下或者右下，有人用手语同步展示着这话语。
这当然是人性化的一个表现，这表示整个社会的人文关怀又上了一个小小的节点，只能通过手语来“听”的人，也可以正常地获取相关信息了。
但手语这一门语言，比起正常的语言交流，显然，范围要小。
有很多东西，都是表达或者区分不出来的。
手语是这样，其实不同的语言之间，也一样。
而从意识、意象，到语言，其实也一样。
所以，前世，老子的《道德经》开篇明义：“道可道，非常（恒）道。”
各位读者朋友们，我尽量地给你们阐述我所体验到的“道”，但你们需要知道，语言所能表达的东西，是有局限的。
有些东西，并非语言所能展示。
到了后世，苏东坡的那首诗为这句话又加了个注解。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
一本《道德经》，只是一个蝉蜕，那蝉，早已脱壳而去了。
或者，更不如说，这壳里本来就没有蝉。
它只是依据蝉的样子，模拟、拓印下来的一个范本而已。
是水中月。
是镜中花。