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在岛上的所有人,其或远或近的祖上,都是“罪民”。
很快地,离开的日子来临了。
和许广陵一起离开的,有一百多个。
登上大船的时候,许广陵回身而望,他这一世的父母都在送别的人群之中,他们和其他父母一样,不敢嚷嚷出声,但都是不停地挥着手。
随着那些甲士最后登上船,大船就此启航。
大海始终无波,而航程中也没有遇到任何波折,但直到大船又一次地靠岸,彻底地从海中来到了陆地,许广陵才真正地安下心来。
他更发现那些甲士他们也都大大地松了一口气,就仿佛死里逃生一般。
大海的尽头是荒漠,而荒漠的尽头,陆续地出现少量的草类以及灌木类植株。
在地球上,这种环境叫戈壁。
这一天傍晚,漫漫戈壁中,出现了一个小镇。
而一路行程到这里,天地间,元气及灵气已经是从无到有,从有到盛了,指数已经攀升到了2.5的程度!
在许广陵的定义中,这已经可以算是“灵地”了,而且是相当不错的灵地。
一路上,虽然是舟车劳顿,但那些甲士的精神却是越来越好,因为他们开始修炼。
许广陵这些岛上来的小孩子自然是不知修炼为何物的,但他们的精神同样在变好,甚至,变好的幅度比那些甲士还要更甚!甚到许广陵都为之惊异。
从绝灵之地来到正常的天地环境中,这些小孩就像是干燥的海绵,被扔到了水里,在本能作用下,几乎是疯狂地汲取着元灵之气!
看到这情形,许广陵大概知道了,他们这些小孩为什么会被不辞千万里之遥地带到外头了。
敢情,还是稀罕货色呢。
嗯,如果判断无差的话,抢手货未必,但肯定还是有人认领的。
就在这个小镇中,他们栖息了下来。
对那些小孩来说,从登船到现在,便一切都是新的,而当离海入漠,再由沙漠到进入戈壁,看到那些植株,无异于以为来到了天堂。
从某种意义来看,这外面,也确实是天堂!
也就在栖息于小镇的第一天,第一顿的晚饭,他们吃到了从来没有吃过的饭。
把一个茹毛饮血的上古人类,拉到二十一世纪地球上的餐桌,让他吃着干净的大米饭大馒头,还有软烂香甜的红烧肉,还有蛋羹,还有各种蔬菜,还有鲜美得不可思议的汤水,是什么感受?
那也是离开岛上的这些小孩子的感受。
但每个人都被管制着,不能吃多。
如果没有管制的话,估计绝大多数小孩,都会被撑死。
“外头才是人过的日子!”
这话确实没有说错。
岛上以及外面,确确实实,是两个世界。
至少,对这些小孩而言,现在就算是打死他们,应该都不想再回到那个岛上了。
外面的一切,真的是一切,都是好的。
比岛上,好一千倍一万倍!
感受着那些小孩子的心理波动,许广陵微微喟叹。
如果岛上是蛮荒。
那这里,就是“文明”。
华夏古代,有一个叫葛洪的道人,写了一本书,叫《神仙传》,其中收录了九十二位古代传说中的仙人事迹。
这本书也理所当然地载入道藏。
而在这本书的开头第一则,这样写着:
“广成子者……得吾道者,上为皇;入吾道者,下为王。吾将去汝,适无何之乡,入无穷之门,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。”
人其尽死,而我独存。
这个故事其实是表述“长生”,也是古代修行之士最为追求的东西。
葛洪把这一则故事列为第一则,列为这本书的开篇,只从这一点安排看,算是相当的“有道之士”,至少,不是道藏里那些颠倒迷乱之辈可比。
但如果把他拉来岛上生活十年。
再放到这外间。
不知道他会不会还把这一则故事,列为这本书的开篇。
他也许会开始思考这样一个问题:
如果只是“长生”,而没有“文明”,修士处其间,又当是何等之光景?
在岛上的所有人,其或远或近的祖上,都是“罪民”。
很快地,离开的日子来临了。
和许广陵一起离开的,有一百多个。
登上大船的时候,许广陵回身而望,他这一世的父母都在送别的人群之中,他们和其他父母一样,不敢嚷嚷出声,但都是不停地挥着手。
随着那些甲士最后登上船,大船就此启航。
大海始终无波,而航程中也没有遇到任何波折,但直到大船又一次地靠岸,彻底地从海中来到了陆地,许广陵才真正地安下心来。
他更发现那些甲士他们也都大大地松了一口气,就仿佛死里逃生一般。
大海的尽头是荒漠,而荒漠的尽头,陆续地出现少量的草类以及灌木类植株。
在地球上,这种环境叫戈壁。
这一天傍晚,漫漫戈壁中,出现了一个小镇。
而一路行程到这里,天地间,元气及灵气已经是从无到有,从有到盛了,指数已经攀升到了2.5的程度!
在许广陵的定义中,这已经可以算是“灵地”了,而且是相当不错的灵地。
一路上,虽然是舟车劳顿,但那些甲士的精神却是越来越好,因为他们开始修炼。
许广陵这些岛上来的小孩子自然是不知修炼为何物的,但他们的精神同样在变好,甚至,变好的幅度比那些甲士还要更甚!甚到许广陵都为之惊异。
从绝灵之地来到正常的天地环境中,这些小孩就像是干燥的海绵,被扔到了水里,在本能作用下,几乎是疯狂地汲取着元灵之气!
看到这情形,许广陵大概知道了,他们这些小孩为什么会被不辞千万里之遥地带到外头了。
敢情,还是稀罕货色呢。
嗯,如果判断无差的话,抢手货未必,但肯定还是有人认领的。
就在这个小镇中,他们栖息了下来。
对那些小孩来说,从登船到现在,便一切都是新的,而当离海入漠,再由沙漠到进入戈壁,看到那些植株,无异于以为来到了天堂。
从某种意义来看,这外面,也确实是天堂!
也就在栖息于小镇的第一天,第一顿的晚饭,他们吃到了从来没有吃过的饭。
把一个茹毛饮血的上古人类,拉到二十一世纪地球上的餐桌,让他吃着干净的大米饭大馒头,还有软烂香甜的红烧肉,还有蛋羹,还有各种蔬菜,还有鲜美得不可思议的汤水,是什么感受?
那也是离开岛上的这些小孩子的感受。
但每个人都被管制着,不能吃多。
如果没有管制的话,估计绝大多数小孩,都会被撑死。
“外头才是人过的日子!”
这话确实没有说错。
岛上以及外面,确确实实,是两个世界。
至少,对这些小孩而言,现在就算是打死他们,应该都不想再回到那个岛上了。
外面的一切,真的是一切,都是好的。
比岛上,好一千倍一万倍!
感受着那些小孩子的心理波动,许广陵微微喟叹。
如果岛上是蛮荒。
那这里,就是“文明”。
华夏古代,有一个叫葛洪的道人,写了一本书,叫《神仙传》,其中收录了九十二位古代传说中的仙人事迹。
这本书也理所当然地载入道藏。
而在这本书的开头第一则,这样写着:
“广成子者……得吾道者,上为皇;入吾道者,下为王。吾将去汝,适无何之乡,入无穷之门,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。”
人其尽死,而我独存。
这个故事其实是表述“长生”,也是古代修行之士最为追求的东西。
葛洪把这一则故事列为第一则,列为这本书的开篇,只从这一点安排看,算是相当的“有道之士”,至少,不是道藏里那些颠倒迷乱之辈可比。
但如果把他拉来岛上生活十年。
再放到这外间。
不知道他会不会还把这一则故事,列为这本书的开篇。
他也许会开始思考这样一个问题:
如果只是“长生”,而没有“文明”,修士处其间,又当是何等之光景?