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地球上，佛家有“知见障”之说。
一种东西，你花了很长的时间和心思去钻研它，自以为对它了解得很深了，但其实，你可能了解的始终都只是它的一个侧面或一些侧面。
而偏偏，基于“了解很深”这个“事实”，你拒绝新发现。
最简单的例子，其实莫过于某些父母对于自家孩子的宠爱：
“我家孩子我还不了解？他不可能做出这种事情来！”
当证据已经摆在眼前，无可否认的时候：
“他就算做坏事，也是坏人勾引的！”
在故乡的时候，你不了解故乡。甚至，连“故乡”这个概念也是来到外面之后才正式确立。
正青春的时候，你不了解青春。
大凡类似种种，其实也都如苏东坡的那句诗所言，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
那怎么才能识得真面目？
从最简单的二元论角度来说，就是既要“进得去”，也要“出得来”。
所谓知见障，就是进得去了，但是出不来了。
那要怎么才能出来呢？
像影视拍摄一样，采取多机位多视角。
正面、侧面，单人、群像，近景、远景……
这个道理，第一世时，两位老人曾经和许广陵非常认真地探讨过。
陈老先生的前大半生，是“多视角”的忠实践行者。
他的“主视角”是武学，但在武学之外，不知道建立了多少“辅视角”，如语言学、文化学、物理学、化学、天文学、地理学……
反正一百个“XX学”，是打不住的。
章老先生则和他正相反。
章老先生的前大半生所钟者，唯有医药。
两位老人互相鄙视。
陈老先生说章老先生是榆木疙瘩，典型的知见障受害者。
章老先生则说你涉猎那么多，有个鸟用？来，告诉我，你证得大宗师了吗？
其实道理两位老人都懂，很早的时候就懂，但这对一生的挚友，用截然相反的两种方式，践行着自己的一生。
那到底是走章老先生那样的道路还是走陈老先生那样的道路呢？
两位老人对许广陵的教导是：
你自己看着办！
而后来的事实是，许广陵用章老先生的方法走着自己的“大宗师”之路，在证得大宗师之后，却又切换到了陈老先生的方法，开始走着自己的诸个“大宗”之路。
以大宗师领域的视角来辐射诸大宗领域。
以诸大宗领域的视角来集火大宗师领域。
这也正是传说中的江湖绝学纵云梯，左脚点右脚右脚点左脚平地飞升嫦娥奔月法。
有用吗？
很多很多时候，真的有用！
如果没有用，就不会有“触类旁通”这个词语了。
只是有些时候，还是会受限。
哪怕从理论角度而言，你也不可能真的建立起360度无死角的全方位视野。
还以庐山为例子。
你是历史学和文化学专家，那么，对于庐山的了解，视角＋1。
你是地理学及地质学专家，视角＋1。
你是草木生态学专家，视角＋1。
……
那么，究竟要多少个领域的专家，才能构建起那个圆满的“360度”呢？
那不是简单的三百六十个领域的问题。
就是三千六百个、三万六千个领域，可能也是远远不够。
但是，做不到完美，并不妨碍架设完美理论，然后，实际中，对那个完美理论采取最大可能的“有损处理法”。
就像是古典数学中的割圆术一样，在一个圆内建立正多边形，从三边形到六边形到十二边形……
边数越多，越无限接近那个圆。
“割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体，而无所失矣。”
第一世的时候，许广陵就为自己的道途确立了这样的一个发展方向。
大宗师，是那个核心、中心，也是圆心。
而每涉猎一个领域，成就一个“大宗”，即是建立了多边形的一个点。
这个发展方向，直到这一世，许广陵也不打算改变，但目前而言，基于三世的积累，他还是在大宗师领域本身，进行细研和深挖。
因为还有很大的细研和深挖余地。
还不需要向诸多侧、辅视角求取发现，又或者说，以前建立的那些侧辅视角，暂时来说已经够用了。
但是之前，还是被一块小石头给阻路了。
这种情况很正常，不意外。
就像修建一条一万米的道路，前面五千米，你已经打通了，后面四千八百米，你也已经打通了。
就中间那两百米，卡住了。
然后安大佬介绍“三星九月一百二十七桥渡仙阵”，在关于三星的地方，提到了一句话。
三星即是一元，一元即是三星！
可能早一点，这话没什么用。可能晚一点，这话也没什么用。但不早不... -->>
地球上，佛家有“知见障”之说。
一种东西，你花了很长的时间和心思去钻研它，自以为对它了解得很深了，但其实，你可能了解的始终都只是它的一个侧面或一些侧面。
而偏偏，基于“了解很深”这个“事实”，你拒绝新发现。
最简单的例子，其实莫过于某些父母对于自家孩子的宠爱：
“我家孩子我还不了解？他不可能做出这种事情来！”
当证据已经摆在眼前，无可否认的时候：
“他就算做坏事，也是坏人勾引的！”
在故乡的时候，你不了解故乡。甚至，连“故乡”这个概念也是来到外面之后才正式确立。
正青春的时候，你不了解青春。
大凡类似种种，其实也都如苏东坡的那句诗所言，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
那怎么才能识得真面目？
从最简单的二元论角度来说，就是既要“进得去”，也要“出得来”。
所谓知见障，就是进得去了，但是出不来了。
那要怎么才能出来呢？
像影视拍摄一样，采取多机位多视角。
正面、侧面，单人、群像，近景、远景……
这个道理，第一世时，两位老人曾经和许广陵非常认真地探讨过。
陈老先生的前大半生，是“多视角”的忠实践行者。
他的“主视角”是武学，但在武学之外，不知道建立了多少“辅视角”，如语言学、文化学、物理学、化学、天文学、地理学……
反正一百个“XX学”，是打不住的。
章老先生则和他正相反。
章老先生的前大半生所钟者，唯有医药。
两位老人互相鄙视。
陈老先生说章老先生是榆木疙瘩，典型的知见障受害者。
章老先生则说你涉猎那么多，有个鸟用？来，告诉我，你证得大宗师了吗？
其实道理两位老人都懂，很早的时候就懂，但这对一生的挚友，用截然相反的两种方式，践行着自己的一生。
那到底是走章老先生那样的道路还是走陈老先生那样的道路呢？
两位老人对许广陵的教导是：
你自己看着办！
而后来的事实是，许广陵用章老先生的方法走着自己的“大宗师”之路，在证得大宗师之后，却又切换到了陈老先生的方法，开始走着自己的诸个“大宗”之路。
以大宗师领域的视角来辐射诸大宗领域。
以诸大宗领域的视角来集火大宗师领域。
这也正是传说中的江湖绝学纵云梯，左脚点右脚右脚点左脚平地飞升嫦娥奔月法。
有用吗？
很多很多时候，真的有用！
如果没有用，就不会有“触类旁通”这个词语了。
只是有些时候，还是会受限。
哪怕从理论角度而言，你也不可能真的建立起360度无死角的全方位视野。
还以庐山为例子。
你是历史学和文化学专家，那么，对于庐山的了解，视角＋1。
你是地理学及地质学专家，视角＋1。
你是草木生态学专家，视角＋1。
……
那么，究竟要多少个领域的专家，才能构建起那个圆满的“360度”呢？
那不是简单的三百六十个领域的问题。
就是三千六百个、三万六千个领域，可能也是远远不够。
但是，做不到完美，并不妨碍架设完美理论，然后，实际中，对那个完美理论采取最大可能的“有损处理法”。
就像是古典数学中的割圆术一样，在一个圆内建立正多边形，从三边形到六边形到十二边形……
边数越多，越无限接近那个圆。
“割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体，而无所失矣。”
第一世的时候，许广陵就为自己的道途确立了这样的一个发展方向。
大宗师，是那个核心、中心，也是圆心。
而每涉猎一个领域，成就一个“大宗”，即是建立了多边形的一个点。
这个发展方向，直到这一世，许广陵也不打算改变，但目前而言，基于三世的积累，他还是在大宗师领域本身，进行细研和深挖。
因为还有很大的细研和深挖余地。
还不需要向诸多侧、辅视角求取发现，又或者说，以前建立的那些侧辅视角，暂时来说已经够用了。
但是之前，还是被一块小石头给阻路了。
这种情况很正常，不意外。
就像修建一条一万米的道路，前面五千米，你已经打通了，后面四千八百米，你也已经打通了。
就中间那两百米，卡住了。
然后安大佬介绍“三星九月一百二十七桥渡仙阵”，在关于三星的地方，提到了一句话。
三星即是一元，一元即是三星！
可能早一点，这话没什么用。可能晚一点，这话也没什么用。但不早不... -->>
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