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落花流水认天台，半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧桃开。
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
地球上，以华夏而言, 自先秦起，便有着一系列的关于“求仙”、“访仙”等行为，这种行为遍及朝野，大名鼎鼎的秦始皇派人去东海事件自不必说，后面的观棋柯烂、一枕黄梁等等故事，也无不充斥着这种思想。
而这种行为和思想，同样遍及于历朝历代的诗词之中, 从而诞生了为数不少的颇有风味的“游仙诗”。
名太白号青莲居士的那位，更是其中翘楚。
那种憧憬中的“仙境”，大多带着“白云”的意味。
或者，所谓仙者，大抵便是山中人，既是山中人，那行到水穷处坐看云起时就是一种很自然的事情了。而如“远上寒山石径斜，白云生处有人家”这种很正常的诗，也因为有着白云的参予，而被赋予了一层不一样的色彩。
不是游仙，其滋味却仿佛参差。
这其实不止是想象，也不止是巧合，所谓钟灵毓秀，很多时候, 本来就指的是灵山秀水。
便连和游仙这种行为似乎一点也不相干的杜甫杜草堂，在写王昭君的时候, 才一提笔, 也都不自然地写下了“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”
什么叫群山万壑赴荆门？
就是山环水抱，才育有昭君。
但其实，真正的山环水抱处，又或者说，真正的“仙境”，宜想象，宜游览，却未必适合常人居。
这里说得便是此世位列九大仙宗之一的凌霄宗的山门所在处。
凌霄宗山门，独据一洲，外环皆海，而山门之中，山山水水，非峰即壑，又因为整个洲上尘埃极少以及其它一些不好说的原因，这里的空气中，天然地便弥散着一种清冷。
对于普通人来说，那更接近于一种阴冷。
在这里待上一天睡上一宿，几乎就相当于被泡在冷水里而且是被按在冷石板上，人都是要坏掉的。
也所以, 整个凌霄宗山门，就没有一个普通人。
所有凌霄宗新收的小弟子，一律是在外面遍及各地的凌霄别院修行，在至少凝元境大成之后，才会被引入山门。
这里就涉及到一个问题了。
那就是宗门上上下下很多沾亲带故的非修行者的亲朋故旧，怎么办？
他们住哪里？
其实很好办。
开辟一个个类似于“别院”、“洞天”等等这样的地方来安置就好了。
三木城，凌霄宗辖域的一个城池，这个城池本身就相当于一个巨大的别院，而生活于其中的，俱是与凌霄宗有关系的相关人等，如亲属之类，其中普通人固多，修者也为数不少。
不少老年的宗门修者，就是离宗而不离俗，或者拖家带口，或者独身一人，居住在这里。
这里是属于凌霄宗“自己人”的城池，或者说领域，生活在这里的人，福利极好。
小孩，有修行资质的，基本都能得到修行的机会，能不能进入凌霄宗不好说，但一起步修行，用的就是凌霄宗的内部教材。
成年人，包括老年人，一生之中，医药之类的都是不用任何花费的，在这里的民众，哪怕自始至终都是普通人，也基本上可以无病无痛地度此一生。
这其实就是凌霄宗专为宗门修者的亲眷之类量身打造的一个乐园，从某种意义而言，也是一个名副其实的“桃花源”。
三木城，靠近城南的一个小院内，生活着一家四口。
这一家人大概是六七年前搬过来的，搬过来时只有夫妇两人，很快地，他们便有了一个儿子，再过了三四年，又有了一个女儿。
这六七年的时间，也让他们初步融入了这个城池，至少以这个小院所在的巷子而言，他们差不多已经算是半个土著了，左邻右舍皆结识，街头巷尾也都知，而这家的那个浓眉大眼的小孩子，也早就和这条小巷其他的一些小孩打成了一团。
两个在这里出生和成长的小孩且不说，以夫妇两人而论，来到这里，也是来到外界，六七年间，最初的惶恐、惊异乃至于新奇之类，在不知不觉中便开始慢慢地淡去，一直淡到几乎不见了影子。
六七年以前生活的那处所在，那个地方，恍如梦寐，恍如隔世。
一切都好，接近圆满。
唯一的遗憾，就是夫妇两人时不时地会想起自己的儿子，嗯，大儿子。
把他们从那个地方接出来然后又把他们安置到这里的仙长们已经交待了，他们的儿子正在宗门修行，短时间内可能不能来到这里和他们相聚。
那要多久他们才能见面呢？
不知道。
当初的仙长们没有说，而彼时畏畏怯怯的夫妇两人也不敢问，反正一切都听仙长们的安排就是了。
然后，在这里生活了六七年的时间之后，他们逐渐了解了很多东西，也慢慢地开始知道，他们，在或短或长的时间内，大概是有可能和他们的大儿子见面的。
嗯，大概有可能。
但也大概终他们一生，并没有见面的机会。
因为凡人的一生，实在是太过短暂了，很快很快地，就走到了尽头。
更何况，以夫妇两人的固有认知和见识，他们可能，并不会活很久，至少应该活不到这三木城里绝大多数人的那么久。
住在他们左边紧邻的那户人家，家里最大的老人已经一百六十多岁了，但却还是身康体健，一点都看不出老迈的样子，住在他们右边紧邻... -->>
落花流水认天台，半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧桃开。
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
地球上，以华夏而言, 自先秦起，便有着一系列的关于“求仙”、“访仙”等行为，这种行为遍及朝野，大名鼎鼎的秦始皇派人去东海事件自不必说，后面的观棋柯烂、一枕黄梁等等故事，也无不充斥着这种思想。
而这种行为和思想，同样遍及于历朝历代的诗词之中, 从而诞生了为数不少的颇有风味的“游仙诗”。
名太白号青莲居士的那位，更是其中翘楚。
那种憧憬中的“仙境”，大多带着“白云”的意味。
或者，所谓仙者，大抵便是山中人，既是山中人，那行到水穷处坐看云起时就是一种很自然的事情了。而如“远上寒山石径斜，白云生处有人家”这种很正常的诗，也因为有着白云的参予，而被赋予了一层不一样的色彩。
不是游仙，其滋味却仿佛参差。
这其实不止是想象，也不止是巧合，所谓钟灵毓秀，很多时候, 本来就指的是灵山秀水。
便连和游仙这种行为似乎一点也不相干的杜甫杜草堂，在写王昭君的时候, 才一提笔, 也都不自然地写下了“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”
什么叫群山万壑赴荆门？
就是山环水抱，才育有昭君。
但其实，真正的山环水抱处，又或者说，真正的“仙境”，宜想象，宜游览，却未必适合常人居。
这里说得便是此世位列九大仙宗之一的凌霄宗的山门所在处。
凌霄宗山门，独据一洲，外环皆海，而山门之中，山山水水，非峰即壑，又因为整个洲上尘埃极少以及其它一些不好说的原因，这里的空气中，天然地便弥散着一种清冷。
对于普通人来说，那更接近于一种阴冷。
在这里待上一天睡上一宿，几乎就相当于被泡在冷水里而且是被按在冷石板上，人都是要坏掉的。
也所以, 整个凌霄宗山门，就没有一个普通人。
所有凌霄宗新收的小弟子，一律是在外面遍及各地的凌霄别院修行，在至少凝元境大成之后，才会被引入山门。
这里就涉及到一个问题了。
那就是宗门上上下下很多沾亲带故的非修行者的亲朋故旧，怎么办？
他们住哪里？
其实很好办。
开辟一个个类似于“别院”、“洞天”等等这样的地方来安置就好了。
三木城，凌霄宗辖域的一个城池，这个城池本身就相当于一个巨大的别院，而生活于其中的，俱是与凌霄宗有关系的相关人等，如亲属之类，其中普通人固多，修者也为数不少。
不少老年的宗门修者，就是离宗而不离俗，或者拖家带口，或者独身一人，居住在这里。
这里是属于凌霄宗“自己人”的城池，或者说领域，生活在这里的人，福利极好。
小孩，有修行资质的，基本都能得到修行的机会，能不能进入凌霄宗不好说，但一起步修行，用的就是凌霄宗的内部教材。
成年人，包括老年人，一生之中，医药之类的都是不用任何花费的，在这里的民众，哪怕自始至终都是普通人，也基本上可以无病无痛地度此一生。
这其实就是凌霄宗专为宗门修者的亲眷之类量身打造的一个乐园，从某种意义而言，也是一个名副其实的“桃花源”。
三木城，靠近城南的一个小院内，生活着一家四口。
这一家人大概是六七年前搬过来的，搬过来时只有夫妇两人，很快地，他们便有了一个儿子，再过了三四年，又有了一个女儿。
这六七年的时间，也让他们初步融入了这个城池，至少以这个小院所在的巷子而言，他们差不多已经算是半个土著了，左邻右舍皆结识，街头巷尾也都知，而这家的那个浓眉大眼的小孩子，也早就和这条小巷其他的一些小孩打成了一团。
两个在这里出生和成长的小孩且不说，以夫妇两人而论，来到这里，也是来到外界，六七年间，最初的惶恐、惊异乃至于新奇之类，在不知不觉中便开始慢慢地淡去，一直淡到几乎不见了影子。
六七年以前生活的那处所在，那个地方，恍如梦寐，恍如隔世。
一切都好，接近圆满。
唯一的遗憾，就是夫妇两人时不时地会想起自己的儿子，嗯，大儿子。
把他们从那个地方接出来然后又把他们安置到这里的仙长们已经交待了，他们的儿子正在宗门修行，短时间内可能不能来到这里和他们相聚。
那要多久他们才能见面呢？
不知道。
当初的仙长们没有说，而彼时畏畏怯怯的夫妇两人也不敢问，反正一切都听仙长们的安排就是了。
然后，在这里生活了六七年的时间之后，他们逐渐了解了很多东西，也慢慢地开始知道，他们，在或短或长的时间内，大概是有可能和他们的大儿子见面的。
嗯，大概有可能。
但也大概终他们一生，并没有见面的机会。
因为凡人的一生，实在是太过短暂了，很快很快地，就走到了尽头。
更何况，以夫妇两人的固有认知和见识，他们可能，并不会活很久，至少应该活不到这三木城里绝大多数人的那么久。
住在他们左边紧邻的那户人家，家里最大的老人已经一百六十多岁了，但却还是身康体健，一点都看不出老迈的样子，住在他们右边紧邻... -->>
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