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; 余下的人。都不敢发表意见，皆等着崔介安发号施令。崔介安极大地满足了指点江山的范儿，才一字一句地说道：“你们皆是高丽国中有学识之辈，就是在大顺里面，也算是佼佼者了。现在你们撰稿，发给报馆，挑动那些秀才举人们对抗，我就不信了，这些个秀才会不上当？”
高丽副使拍马屁道：“崔大人这一招，实在是高，实在是妙！这样一来，大顺无暇他顾，专门处理这一件事了。等我们的人带着我王的旨意回转，看那个小皇帝怎么办！”
崔介安被他这马屁拍到了心坎上，得意洋洋的摇头晃脑道：“不错，就是这个样子。哼，这小皇帝不拿我们当回事，我们还要拿大顺当回事吗？把这趟浑水再搅浑一些，看你怎么收场！”
高丽国使团都憋了一口气，无需崔介安多说，一个个都在打腹稿了。为啥崔介安这么笃定，报馆会接受他们的文章？皆因现在掀起了读书人之间的骂战，各个报馆都缺写手，有人投稿，自然再欢迎不过。
百姓们也爱看，赚的钱也多，利益驱动下，这些报馆一个个便大肆刊登这样的文章。同时带起了印刷业的发展，一个个印刷作坊，如同雨后春笋般出现，一直从长安城中开到了长安城外。
监察司没有预料到，一向恭敬的高丽使团，突然间使出阴招。现在，他们的注意力都放在了京都百官身上，全力调查“乌台奏表案”，放松了对同文馆的监视。这才被人钻了漏子，酝酿出这一毒计来。
历朝历代的皇帝，怕的是什么？一是造反，说明了他的统治不稳固了；二是文人闹事，说明天下士子都不认同这个朝廷了。为什么大顺立朝以来，都不敢让文人讨论政事？就是怕他们情绪太激动，带头闹事！
陆承启在前世是一个愤青，自然受不了太过压抑的政治氛围。下旨开启言路，原意是好的。可这般一来，风险就加大了。
这里，就要说一下为何要尊儒术了。董仲舒向汉武帝献儒术，汉武帝欣然接受了。因为在董仲舒口中，儒家学说，能聚拢人心，形成一个空前一致的帝国。
从这样的角度来说，儒家学说是很好的，因为它不是一个狭隘的民族观念，而是只要你学习我中华文明，你就不算是夷蛮了。这样做，有利于民族的融合，有利于思想的融合。从这个方面来说，儒家思想是有积极作用的。
但儒家学说也有弊端，这是不可否认的。首先，太注重纲常礼教，等级观念太重了，压抑了人的个性和创造性。其次，过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。“述而不作，信而好古”，君不见，四大发明皆产生于中国，却只能在国外发扬光大？儒家学说还过分注重道德的作用，缺乏法治精神。长久以往，权力就慢慢酿成了一杯毒酒，而不是为百姓造福了。最为不可取的是把“中庸”上升为方法论，扭曲歪解了中庸之道，久而久之，在儒家学说的浸染之下，中华百姓渐渐形成了不敢闯，不敢拼，贪图安逸享乐的趋向。正史上，被这种思想催朽的，何止女真人、蒙古人？
要想从根源上摒除儒家学说的弊端，不是靠着器物发展就行的了，不是靠商业发展就行的了，这样只是治标不治本，没有什么大作用。权力可是堪比强硫、酸的物质，慢慢侵蚀之下，再庞大的帝国也会轰然倒塌。要想治本，就不能独尊儒术，诸子百家，百花齐放才行！(未完待续。)
; 余下的人。都不敢发表意见，皆等着崔介安发号施令。崔介安极大地满足了指点江山的范儿，才一字一句地说道：“你们皆是高丽国中有学识之辈，就是在大顺里面，也算是佼佼者了。现在你们撰稿，发给报馆，挑动那些秀才举人们对抗，我就不信了，这些个秀才会不上当？”
高丽副使拍马屁道：“崔大人这一招，实在是高，实在是妙！这样一来，大顺无暇他顾，专门处理这一件事了。等我们的人带着我王的旨意回转，看那个小皇帝怎么办！”
崔介安被他这马屁拍到了心坎上，得意洋洋的摇头晃脑道：“不错，就是这个样子。哼，这小皇帝不拿我们当回事，我们还要拿大顺当回事吗？把这趟浑水再搅浑一些，看你怎么收场！”
高丽国使团都憋了一口气，无需崔介安多说，一个个都在打腹稿了。为啥崔介安这么笃定，报馆会接受他们的文章？皆因现在掀起了读书人之间的骂战，各个报馆都缺写手，有人投稿，自然再欢迎不过。
百姓们也爱看，赚的钱也多，利益驱动下，这些报馆一个个便大肆刊登这样的文章。同时带起了印刷业的发展，一个个印刷作坊，如同雨后春笋般出现，一直从长安城中开到了长安城外。
监察司没有预料到，一向恭敬的高丽使团，突然间使出阴招。现在，他们的注意力都放在了京都百官身上，全力调查“乌台奏表案”，放松了对同文馆的监视。这才被人钻了漏子，酝酿出这一毒计来。
历朝历代的皇帝，怕的是什么？一是造反，说明了他的统治不稳固了；二是文人闹事，说明天下士子都不认同这个朝廷了。为什么大顺立朝以来，都不敢让文人讨论政事？就是怕他们情绪太激动，带头闹事！
陆承启在前世是一个愤青，自然受不了太过压抑的政治氛围。下旨开启言路，原意是好的。可这般一来，风险就加大了。
这里，就要说一下为何要尊儒术了。董仲舒向汉武帝献儒术，汉武帝欣然接受了。因为在董仲舒口中，儒家学说，能聚拢人心，形成一个空前一致的帝国。
从这样的角度来说，儒家学说是很好的，因为它不是一个狭隘的民族观念，而是只要你学习我中华文明，你就不算是夷蛮了。这样做，有利于民族的融合，有利于思想的融合。从这个方面来说，儒家思想是有积极作用的。
但儒家学说也有弊端，这是不可否认的。首先，太注重纲常礼教，等级观念太重了，压抑了人的个性和创造性。其次，过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。“述而不作，信而好古”，君不见，四大发明皆产生于中国，却只能在国外发扬光大？儒家学说还过分注重道德的作用，缺乏法治精神。长久以往，权力就慢慢酿成了一杯毒酒，而不是为百姓造福了。最为不可取的是把“中庸”上升为方法论，扭曲歪解了中庸之道，久而久之，在儒家学说的浸染之下，中华百姓渐渐形成了不敢闯，不敢拼，贪图安逸享乐的趋向。正史上，被这种思想催朽的，何止女真人、蒙古人？
要想从根源上摒除儒家学说的弊端，不是靠着器物发展就行的了，不是靠商业发展就行的了，这样只是治标不治本，没有什么大作用。权力可是堪比强硫、酸的物质，慢慢侵蚀之下，再庞大的帝国也会轰然倒塌。要想治本，就不能独尊儒术，诸子百家，百花齐放才行！(未完待续。)