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四爷是个严父,对孩子们的功课是定期抽查的,对女儿没有那么严苛,但是对儿子就很严厉了,学问上是不能有一点儿应付的,他如今有四个儿子,三阿哥弘时已经开始办差了,也就不说什么学问了,四阿哥、五阿哥正是被他严格要求的时候,至于小小的六阿哥,年纪太小,也先不做考虑。
四爷毕竟忙,不能时常检查孩子功课,因此也就每逢休沐时候问询两句,这日又是休沐,四爷趁着拜帖上时间还早,一早就到了孩子上课的地方,教书的两位先生见他进来,行了个书生的礼仪,就自发退到了一边儿。
“儿子给阿玛请安,恭请阿玛康安。”弘历是个嘴甜的,也是如今上家学的三人之中最年长的,是以他先开口。跟着两个双胞胎兄妹请安,“儿子见过阿玛”、“棉袄见过阿玛。”
话音刚落,四爷还未开口,弘历那眉头就皱起来了,“弟弟妹妹怎么能如此随便行礼,对着阿玛也该是恭敬地行跪安礼才是,怎么能这般随意地就行礼呢。”
汤圆眯了眯眼睛,低头不语,但棉袄一向得宠,又因为是个姑娘家,很是娇贵,自然不乐意四哥训斥她,当即撇嘴,“四哥,嬷嬷告诉我的,在外面,也就是就寝处外的所有地方,遇到地位辈分高者,要行见过礼,我没有做错,四哥你近两日为何总是看不惯我和五哥?”
有一个词说“童言无忌”,棉袄带着委屈的话让汤圆心里乐开了花,他早听身边的小厮说了,耿侧福晋不愿意攀附着自己额娘了,和额娘之间起了几次摩擦,他也问过自己额娘了,也知道了事情的始末,头一次四哥开始找茬时候,他心里就明白了,这是后宅女人之间的争斗波及到了他们兄弟之间。他开始是有些痛心的,他从前辈子到这辈子都是以继承者身份接受的教育,想的自然是比较多的,没有那么小肚鸡肠。也没有那么鼠目寸光,但是他没有想到大家一起接受的夫子的教育,怎么这个四哥就长歪了呢?没错,就是长歪了,兄友弟恭、感恩孝悌。他一句都没有记心里,反而处处喜欢拔尖,跟个小娘们儿似的。瞧瞧,这不,把那后宅女人间的手段都使到了兄弟之间,实在是让人失望,让他看不起。
“四哥可不是看不惯你们两个,你们是我的弟弟和妹妹,四哥是为了你们好,怕你们做的不对。将来被人笑话了,四哥忘了你是女孩子,和我们男孩子的礼仪是不一样的,棉袄做的很对,是四哥错怪你了,四哥给你赔不是。”四阿哥弘历心里一咯噔,余光瞧见自己阿玛眼神看过来,隐约透着不悦,忙退后一步,要给自己妹子赔不是。棉袄却避开了,“你是哥哥,我不能受你的礼,为弟为妹者要尊敬兄长。不可逾越了规矩。”
汤圆这会儿看足了戏码,这才开口了,“是啊,妹妹说的不错,四哥,都是弟弟的错。我一向和阿玛随意惯了,阿玛常说自己家里就不用那么拘泥礼数,就没有想那么多,倒是不如哥哥守规矩,弟弟受教了。”他躬身拜了一拜,动作快得让四阿哥来不及闪躲,只好作罢。看在四爷眼底倒是弘历这小子理所当然受了这礼,还不知道回礼,顿时就有几分不悦。
“好了,你们都坐好,咱们父子自己在家中不用行大礼,弘历,你就是规矩太死了,以后在官场上,要看人下菜,和关系好的性子洒脱的切不可拘泥于礼数,你看阿玛和你十三叔,什么时候这样死规矩过。”
“儿子受教”,弘历应声,心里却很不高兴,阿玛就是偏心,额娘说的没错,阿玛心里中只有年侧福晋那只狐狸精和她生的两个小狐狸,哪里有我的存在,这两只马屁精,惯会讨阿玛欢心。
汤圆看到了他来不及及时收起的神色,眼睛眨了下。
“阿玛听说你们最近在学《论语》,是也不是?”
“回阿玛,正是。”弘历抢先回答,棉袄张张嘴,却发现答案已经被四哥说了,只好闭嘴,有些不大高兴,汤圆对着他摇了摇头,她点头,熄了和四哥继续争抢的心思。
“阿玛来考考你们”,四爷随手拿起桌子上的一本书,正是《论语》,随手翻开一页,“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?’,弘历,阿玛问你,何为时习?”
“回阿玛,周秦时代,‘时’意为‘在一定的时候’,也可以说是‘在适当的时候’。但朱子在《论语集注》一书中把‘时’解释为‘时常’。儿子比较赞同朱子的说法。‘习’,是温习、实习、练习的意思连起来就是在时常温习的意思。”
“恩,这句话的意思呢?作何解?”
“这句话意思是孔子说:‘学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?’,是孔老夫子告诫世人以学习为乐事,做到人不知而不愠,学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己。”弘历说到最后,语调虽然没有变化,那表情却有一种“阿玛我说对不对,快来夸赞儿子”的感觉,四爷却自动无视了。
“说的还可以,弘昕,《论语》为政篇第二?则,是什么?”
“子曰:‘为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。’”弘昕不假思索的回答。
“何解?”
“意思是说,孔子说:‘周朝的国君以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。’这段话是说孔子“为政以德”的思想,具体说是,统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转,孔老夫子主张以道德教化为治国,用德治国,而不是严刑峻法。”
“那你怎么认为?”四爷继续发问。
“子曰:‘道之以政。齐之以刑,民免而无耻;道之以德... -->>
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四爷是个严父,对孩子们的功课是定期抽查的,对女儿没有那么严苛,但是对儿子就很严厉了,学问上是不能有一点儿应付的,他如今有四个儿子,三阿哥弘时已经开始办差了,也就不说什么学问了,四阿哥、五阿哥正是被他严格要求的时候,至于小小的六阿哥,年纪太小,也先不做考虑。
四爷毕竟忙,不能时常检查孩子功课,因此也就每逢休沐时候问询两句,这日又是休沐,四爷趁着拜帖上时间还早,一早就到了孩子上课的地方,教书的两位先生见他进来,行了个书生的礼仪,就自发退到了一边儿。
“儿子给阿玛请安,恭请阿玛康安。”弘历是个嘴甜的,也是如今上家学的三人之中最年长的,是以他先开口。跟着两个双胞胎兄妹请安,“儿子见过阿玛”、“棉袄见过阿玛。”
话音刚落,四爷还未开口,弘历那眉头就皱起来了,“弟弟妹妹怎么能如此随便行礼,对着阿玛也该是恭敬地行跪安礼才是,怎么能这般随意地就行礼呢。”
汤圆眯了眯眼睛,低头不语,但棉袄一向得宠,又因为是个姑娘家,很是娇贵,自然不乐意四哥训斥她,当即撇嘴,“四哥,嬷嬷告诉我的,在外面,也就是就寝处外的所有地方,遇到地位辈分高者,要行见过礼,我没有做错,四哥你近两日为何总是看不惯我和五哥?”
有一个词说“童言无忌”,棉袄带着委屈的话让汤圆心里乐开了花,他早听身边的小厮说了,耿侧福晋不愿意攀附着自己额娘了,和额娘之间起了几次摩擦,他也问过自己额娘了,也知道了事情的始末,头一次四哥开始找茬时候,他心里就明白了,这是后宅女人之间的争斗波及到了他们兄弟之间。他开始是有些痛心的,他从前辈子到这辈子都是以继承者身份接受的教育,想的自然是比较多的,没有那么小肚鸡肠。也没有那么鼠目寸光,但是他没有想到大家一起接受的夫子的教育,怎么这个四哥就长歪了呢?没错,就是长歪了,兄友弟恭、感恩孝悌。他一句都没有记心里,反而处处喜欢拔尖,跟个小娘们儿似的。瞧瞧,这不,把那后宅女人间的手段都使到了兄弟之间,实在是让人失望,让他看不起。
“四哥可不是看不惯你们两个,你们是我的弟弟和妹妹,四哥是为了你们好,怕你们做的不对。将来被人笑话了,四哥忘了你是女孩子,和我们男孩子的礼仪是不一样的,棉袄做的很对,是四哥错怪你了,四哥给你赔不是。”四阿哥弘历心里一咯噔,余光瞧见自己阿玛眼神看过来,隐约透着不悦,忙退后一步,要给自己妹子赔不是。棉袄却避开了,“你是哥哥,我不能受你的礼,为弟为妹者要尊敬兄长。不可逾越了规矩。”
汤圆这会儿看足了戏码,这才开口了,“是啊,妹妹说的不错,四哥,都是弟弟的错。我一向和阿玛随意惯了,阿玛常说自己家里就不用那么拘泥礼数,就没有想那么多,倒是不如哥哥守规矩,弟弟受教了。”他躬身拜了一拜,动作快得让四阿哥来不及闪躲,只好作罢。看在四爷眼底倒是弘历这小子理所当然受了这礼,还不知道回礼,顿时就有几分不悦。
“好了,你们都坐好,咱们父子自己在家中不用行大礼,弘历,你就是规矩太死了,以后在官场上,要看人下菜,和关系好的性子洒脱的切不可拘泥于礼数,你看阿玛和你十三叔,什么时候这样死规矩过。”
“儿子受教”,弘历应声,心里却很不高兴,阿玛就是偏心,额娘说的没错,阿玛心里中只有年侧福晋那只狐狸精和她生的两个小狐狸,哪里有我的存在,这两只马屁精,惯会讨阿玛欢心。
汤圆看到了他来不及及时收起的神色,眼睛眨了下。
“阿玛听说你们最近在学《论语》,是也不是?”
“回阿玛,正是。”弘历抢先回答,棉袄张张嘴,却发现答案已经被四哥说了,只好闭嘴,有些不大高兴,汤圆对着他摇了摇头,她点头,熄了和四哥继续争抢的心思。
“阿玛来考考你们”,四爷随手拿起桌子上的一本书,正是《论语》,随手翻开一页,“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?’,弘历,阿玛问你,何为时习?”
“回阿玛,周秦时代,‘时’意为‘在一定的时候’,也可以说是‘在适当的时候’。但朱子在《论语集注》一书中把‘时’解释为‘时常’。儿子比较赞同朱子的说法。‘习’,是温习、实习、练习的意思连起来就是在时常温习的意思。”
“恩,这句话的意思呢?作何解?”
“这句话意思是孔子说:‘学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?’,是孔老夫子告诫世人以学习为乐事,做到人不知而不愠,学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己。”弘历说到最后,语调虽然没有变化,那表情却有一种“阿玛我说对不对,快来夸赞儿子”的感觉,四爷却自动无视了。
“说的还可以,弘昕,《论语》为政篇第二?则,是什么?”
“子曰:‘为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。’”弘昕不假思索的回答。
“何解?”
“意思是说,孔子说:‘周朝的国君以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。’这段话是说孔子“为政以德”的思想,具体说是,统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转,孔老夫子主张以道德教化为治国,用德治国,而不是严刑峻法。”
“那你怎么认为?”四爷继续发问。
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