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断我，你还要不要听？”
“好，好，我暂时不问，你继续说。”云凡不作争执。
丰谷接着说：“刚才说道哪儿啦？哦，练体是为了给灵魂一个强大的载体，没有一个好的载体，灵魂没法强大。即使某些普通人有一些特殊的超常能力，但他的能力不能持久，而且受身体孱弱的影响，哪怕只是短时间使用超能力，也会让他的身体无法承受，表现在极度疲倦，寿命减少甚至死亡。有了好的躯体，才能锻炼灵魂，所以要先练体，再练气，最后才能练魂。修炼真气其实就是修炼灵魂的开始，所以才算开始修炼。修炼到灵士的巅峰，灵魂凝形，就能进入到修士阶。如果说灵魂原来是气态的话，修士的灵魂就相当于液态。当然这只是一个比方，但自己确实能感应到灵魂从无形到有形。修士基本上算是半仙，也分三级。感知空中肉眼不可见的灵质或者说灵气，是进阶修士的标志。每个构成物质的芥子（微粒）周围，都有灵质，就好像我们所处的星球周围有大气层一样。修士比武者厉害的地方就在于不仅可以感知物质，还可以进一步感知其周围的灵质，然后通过神识，也就是意念的进化版，来控制灵质从而控制物质，即所谓的意念控物、凌空摄物等，类似于扇动空气来吹动树叶。进阶修士后，最为明显的外在表现就是可以短暂飞行。或许他还不能控制一个一斤重的物体，但是他却能让一两百斤的自身凭空而立。因为修士首先是对自身极为熟悉，构成自身的每个芥子周围的灵质都最先被感知和运用。就像鱼游于水，修士可以让自己在灵质中遨游。飞行时间的长短和距离远近，当然就看各自功力的高低了。修士的进阶，不像武者，比的不是功力，主要在神识上的区别，及灵魂强度上的差异。”丰谷没有细说三级之间的差别，“修士到了巅峰，灵魂几乎凝成实质，可以短暂离体而自立。这时，他们将追求化仙。化仙是灵魂的凝实过程，灵魂从无质到有质，就上升为仙士。那个阶段离你太远，不说也罢。”
云凡前世受了多年无神论教育，对于灵魂与躯体可以分离很是难以理解，但他又不能否定，因为自己灵魂的穿越，按前世的知识就解释不通。细细想来，或许这个世界的说法更接近实际。前世的无神论或许否定得过于彻底了些，一切无法用试验来验证的玄学都被一棍子打死。当然也可能是宗教的误导所致，宗教为了达到蛊惑人心的目的，加入了大量人为臆想的夸张的东西，什么转世轮回，天堂地狱之类不存在的东西。无神论者否定宗教，最后连灵魂本身都否定掉了。云凡试探着问：“有天堂和地狱吗？我是说，人死后，他的灵魂去哪儿啦？”
“天堂、地狱？什么东西？没听说过。”丰谷道，“一般人死了，肉身损毁，灵魂无依，自然就消散于空中，尘归尘，土归土，还能去哪里。”
“没有转世投胎的说法？”云凡不甘心，“就是说人死后，灵魂重新投入婴儿体内，重新来过。”
丰谷说：“怎么可能，普通人的魂与体根本就不可能分离，一旦体亡魂即散，或魂散则躯体失去活力，等同死亡。修炼到魂体能分离的也绝不会傻到投身婴儿体内，婴儿的体质何其脆弱，哪里能够容纳得了强大的灵魂。你可以想象一下，一张纸做的容器能容纳铁水吗？能够离体而不散的灵魂跟婴儿的躯体就相当于纸盒和铁水。你说的那个转世投胎的说法，古代好像有些教派有过这种宣传，不过都是骗人的。之所以有人能够接受，来源于某种巧合。假如一个人死去，他的魂质还消散得不是很彻底，恰好被另一个人无意中吸收了部分。吸收者就好像多了一点莫名其妙的模糊记忆，像是经历过原本没有经历的人和事，这就是所谓的前世。”
云凡觉得似乎有些懂了，但对于自己的灵魂进入别人体内还是不太明白，他又打死也不可能跟丰谷说自己的秘密，“按你的意思，一旦能够魂体分离，灵魂就能够进入别人的身体，那不就意味着能长生不死了？”
丰谷没好气地说：“想什么好事呢，长生是修炼者追求的目标没错，但我还没见过也不曾听说过有谁成功过。首先灵魂离开本体进驻并控制其他人体的条件太过苛刻，要做到魂体融合就更是万难了。若非迫不得已，且运气好到逆天地恰好有合适的躯体，还刚巧符合苛刻的条件，否则没人会作此选择，因为成功的机会万中无一。即使是灵魂凝为实质的仙士也一样。当然修为越高寿命越长倒是真的，但要说长生不死，那还是镜花水月，只存在于想象。如果仙士以上有更高阶的存在，他们能不能做到，我就不知道了。”
这个世界上确实存在夺舍之事，条件也确实较为苛刻，首先要求载体没有反抗意识，否则即使入侵的灵魂强大无数倍，也不可能完全驱离或消灭原有灵魂，也就是不可能完全控制躯体，而且失败的几率远远超过成功的几率。这种反抗是不受控制的，并不是某人主观愿意被夺舍就能成功，灵魂的反抗是潜意识的。其次，要求载体的躯体不能有太大伤害，必须保有完整的生理机能，即被夺舍的躯体必须是强壮的健康的，因为灵魂控制新的躯体有一个耗时不短的过程，这个过程中灵魂如果得不到躯体的养分，一样会消散即死亡的。也就是说必须是一个健康的人在将死未死的那一刻，才可能被夺舍成功。第三，两者的体魄不能相差太多，新躯体太弱则容纳不了强大的灵魂，新躯体太强，灵魂又难以掌控，这两种情况都会造成魂体不能合一，结局依然是死亡。这是基本条件，另外还有必须双方直接接触，必须有相应的功法等等。就算夺舍成功，灵魂与躯体未必相合，即我们常说的排异反应，一旦有排异反应，灵魂和躯体都活不了多久。这些知识丰谷是不可能详细给云凡叙说的，他本就有夺舍的打算，虽然艰难，总是一个希望不是，比等死好，他的躯体已被损伤过度，命不久矣。
云凡沉思良久，也没想通自己灵魂穿越的原理，不好问得过细，问了，老家伙也未必说。绕过不提，又问起灵宝之类，这种问题丰谷到是没啥避讳，给他细细解答。武士未修真气前使用的兵器称为凡兵，不管它如何坚硬锋利，削铁如泥也是这个称呼。当然真器、真宝、灵器、灵宝之类到了力士手上也只能当凡兵使用。真器、真宝是可以导入真气的器具，比如云凡手中的离水罩，真器类的武器在真气高深者手里可以发出刀罡剑罡，能增强攻击范围和力量。凡兵则没这种功能。原理差不多，灵士使用的叫灵器、灵宝，修士使用的叫做玄器、玄宝，对应于劲士的内力，知士的真力，灵士的灵力，修士的真气进化到玄力，故如此称呼。再往上，仙士修炼的是仙力或仙气，其使用的自然就是仙器。力士催动不了真器，修士也催动不了仙器，没有那种武功不强的小人物得到一件强大的仙器就能天下无敌的说法。至于劲士初阶就可以使用真器，那是因为安置了特殊的装置，能够激发和放大内力所致。至于灵宝，仙器等宝物的原理，丰谷也说不清楚，他毕竟不是炼器师，会用，但不明白为啥能够导引真气灵力，就像我们都知道手机能打电话，但为什么能打电话，多数人就弄不懂了。
一路走走停停，饿了抓鱼吃，说些闲话到也不寂寞。中途有一节河道在水下，完全被水淹没，云凡才发现离水罩真是水中利器，靠着它在水里钻了半天也没有窒息感。一步一步接近目的地，同时云凡也慢慢接近了地狱。
断我，你还要不要听？”
“好，好，我暂时不问，你继续说。”云凡不作争执。
丰谷接着说：“刚才说道哪儿啦？哦，练体是为了给灵魂一个强大的载体，没有一个好的载体，灵魂没法强大。即使某些普通人有一些特殊的超常能力，但他的能力不能持久，而且受身体孱弱的影响，哪怕只是短时间使用超能力，也会让他的身体无法承受，表现在极度疲倦，寿命减少甚至死亡。有了好的躯体，才能锻炼灵魂，所以要先练体，再练气，最后才能练魂。修炼真气其实就是修炼灵魂的开始，所以才算开始修炼。修炼到灵士的巅峰，灵魂凝形，就能进入到修士阶。如果说灵魂原来是气态的话，修士的灵魂就相当于液态。当然这只是一个比方，但自己确实能感应到灵魂从无形到有形。修士基本上算是半仙，也分三级。感知空中肉眼不可见的灵质或者说灵气，是进阶修士的标志。每个构成物质的芥子（微粒）周围，都有灵质，就好像我们所处的星球周围有大气层一样。修士比武者厉害的地方就在于不仅可以感知物质，还可以进一步感知其周围的灵质，然后通过神识，也就是意念的进化版，来控制灵质从而控制物质，即所谓的意念控物、凌空摄物等，类似于扇动空气来吹动树叶。进阶修士后，最为明显的外在表现就是可以短暂飞行。或许他还不能控制一个一斤重的物体，但是他却能让一两百斤的自身凭空而立。因为修士首先是对自身极为熟悉，构成自身的每个芥子周围的灵质都最先被感知和运用。就像鱼游于水，修士可以让自己在灵质中遨游。飞行时间的长短和距离远近，当然就看各自功力的高低了。修士的进阶，不像武者，比的不是功力，主要在神识上的区别，及灵魂强度上的差异。”丰谷没有细说三级之间的差别，“修士到了巅峰，灵魂几乎凝成实质，可以短暂离体而自立。这时，他们将追求化仙。化仙是灵魂的凝实过程，灵魂从无质到有质，就上升为仙士。那个阶段离你太远，不说也罢。”
云凡前世受了多年无神论教育，对于灵魂与躯体可以分离很是难以理解，但他又不能否定，因为自己灵魂的穿越，按前世的知识就解释不通。细细想来，或许这个世界的说法更接近实际。前世的无神论或许否定得过于彻底了些，一切无法用试验来验证的玄学都被一棍子打死。当然也可能是宗教的误导所致，宗教为了达到蛊惑人心的目的，加入了大量人为臆想的夸张的东西，什么转世轮回，天堂地狱之类不存在的东西。无神论者否定宗教，最后连灵魂本身都否定掉了。云凡试探着问：“有天堂和地狱吗？我是说，人死后，他的灵魂去哪儿啦？”
“天堂、地狱？什么东西？没听说过。”丰谷道，“一般人死了，肉身损毁，灵魂无依，自然就消散于空中，尘归尘，土归土，还能去哪里。”
“没有转世投胎的说法？”云凡不甘心，“就是说人死后，灵魂重新投入婴儿体内，重新来过。”
丰谷说：“怎么可能，普通人的魂与体根本就不可能分离，一旦体亡魂即散，或魂散则躯体失去活力，等同死亡。修炼到魂体能分离的也绝不会傻到投身婴儿体内，婴儿的体质何其脆弱，哪里能够容纳得了强大的灵魂。你可以想象一下，一张纸做的容器能容纳铁水吗？能够离体而不散的灵魂跟婴儿的躯体就相当于纸盒和铁水。你说的那个转世投胎的说法，古代好像有些教派有过这种宣传，不过都是骗人的。之所以有人能够接受，来源于某种巧合。假如一个人死去，他的魂质还消散得不是很彻底，恰好被另一个人无意中吸收了部分。吸收者就好像多了一点莫名其妙的模糊记忆，像是经历过原本没有经历的人和事，这就是所谓的前世。”
云凡觉得似乎有些懂了，但对于自己的灵魂进入别人体内还是不太明白，他又打死也不可能跟丰谷说自己的秘密，“按你的意思，一旦能够魂体分离，灵魂就能够进入别人的身体，那不就意味着能长生不死了？”
丰谷没好气地说：“想什么好事呢，长生是修炼者追求的目标没错，但我还没见过也不曾听说过有谁成功过。首先灵魂离开本体进驻并控制其他人体的条件太过苛刻，要做到魂体融合就更是万难了。若非迫不得已，且运气好到逆天地恰好有合适的躯体，还刚巧符合苛刻的条件，否则没人会作此选择，因为成功的机会万中无一。即使是灵魂凝为实质的仙士也一样。当然修为越高寿命越长倒是真的，但要说长生不死，那还是镜花水月，只存在于想象。如果仙士以上有更高阶的存在，他们能不能做到，我就不知道了。”
这个世界上确实存在夺舍之事，条件也确实较为苛刻，首先要求载体没有反抗意识，否则即使入侵的灵魂强大无数倍，也不可能完全驱离或消灭原有灵魂，也就是不可能完全控制躯体，而且失败的几率远远超过成功的几率。这种反抗是不受控制的，并不是某人主观愿意被夺舍就能成功，灵魂的反抗是潜意识的。其次，要求载体的躯体不能有太大伤害，必须保有完整的生理机能，即被夺舍的躯体必须是强壮的健康的，因为灵魂控制新的躯体有一个耗时不短的过程，这个过程中灵魂如果得不到躯体的养分，一样会消散即死亡的。也就是说必须是一个健康的人在将死未死的那一刻，才可能被夺舍成功。第三，两者的体魄不能相差太多，新躯体太弱则容纳不了强大的灵魂，新躯体太强，灵魂又难以掌控，这两种情况都会造成魂体不能合一，结局依然是死亡。这是基本条件，另外还有必须双方直接接触，必须有相应的功法等等。就算夺舍成功，灵魂与躯体未必相合，即我们常说的排异反应，一旦有排异反应，灵魂和躯体都活不了多久。这些知识丰谷是不可能详细给云凡叙说的，他本就有夺舍的打算，虽然艰难，总是一个希望不是，比等死好，他的躯体已被损伤过度，命不久矣。
云凡沉思良久，也没想通自己灵魂穿越的原理，不好问得过细，问了，老家伙也未必说。绕过不提，又问起灵宝之类，这种问题丰谷到是没啥避讳，给他细细解答。武士未修真气前使用的兵器称为凡兵，不管它如何坚硬锋利，削铁如泥也是这个称呼。当然真器、真宝、灵器、灵宝之类到了力士手上也只能当凡兵使用。真器、真宝是可以导入真气的器具，比如云凡手中的离水罩，真器类的武器在真气高深者手里可以发出刀罡剑罡，能增强攻击范围和力量。凡兵则没这种功能。原理差不多，灵士使用的叫灵器、灵宝，修士使用的叫做玄器、玄宝，对应于劲士的内力，知士的真力，灵士的灵力，修士的真气进化到玄力，故如此称呼。再往上，仙士修炼的是仙力或仙气，其使用的自然就是仙器。力士催动不了真器，修士也催动不了仙器，没有那种武功不强的小人物得到一件强大的仙器就能天下无敌的说法。至于劲士初阶就可以使用真器，那是因为安置了特殊的装置，能够激发和放大内力所致。至于灵宝，仙器等宝物的原理，丰谷也说不清楚，他毕竟不是炼器师，会用，但不明白为啥能够导引真气灵力，就像我们都知道手机能打电话，但为什么能打电话，多数人就弄不懂了。
一路走走停停，饿了抓鱼吃，说些闲话到也不寂寞。中途有一节河道在水下，完全被水淹没，云凡才发现离水罩真是水中利器，靠着它在水里钻了半天也没有窒息感。一步一步接近目的地，同时云凡也慢慢接近了地狱。