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着唱偈声,梅振衣忽有触动,心念起处入“众生观”境,自性光明照见幽冥世界。
幽冥世界中有何可见?就是方才在法座上所见众生地“死”后的幽冥境。“幽冥境”与清明回顾一生的“中阴光明境”有何不同?其实它涵盖了中阴光明境中的一切。但是多了别的感受。让人体会的更加清晰。
怎么形容呢?梅振衣的第一反应这幽冥境很类似于天刑,但又与天刑完全不同。一生所历之事。与世上有灵众生交往所留下地痕迹,全部被返照回来了。
什么叫“返照”?举个例子吧,张三曾陷害过李四,他会感受到李四被陷害经历的痛苦,在一生回忆中重新见证这件事的同时,不论李四本人是否知情。
为什么与天刑不同?因为这些人已经“死了”,肉身炉鼎消亡,只有一缕神识进入幽冥境,处于绝对的清醒状态,既不会昏迷也不能躲避。拿刀切排骨,猪是不会疼的,因为那头猪已经死了,其实一个人肉体上所承受地一切,只有转化为心灵的感知才有意义。
幽冥境中就是纯粹的心灵感知,返照这一生留下的一切痕迹,在中阴光明境回现地同时。一生所行带给他人的感受随一生的经历都返照回来,感同身受,互相交织、叠加、冲抵。
梅振衣突然想到一句评语:“幽冥不欺心,人心即地狱。”
心中想到“地狱”二字,此念一起,众生观中定境更深,仿佛又进入另一层更深的见知境界中,“他心通”自然俱足,不由自主的发动,观境中无一人不是我,眼前众生经历幽冥境的心态,就如自身的感受一般。
有种种喜怒酸甜,还有无边的惊惧与颤栗,不论生前是富贵还是贫贱,是强大还是弱小,此时就是一缕无从逃避地神识,各人心中皆有所感念。
梅振衣也有所感念,此念一起,观境又深入一层,进入到众人感念所衍生的境界中,看见了众生经历幽冥境,由此所生的“轮回心”。
什么是轮回心?玄妙很难形容,勉强打个比方,经历幽冥境的同时,众生都会不由自主的衍生出一种心念——我已经明晰了此生的一切,包括所有与我打交道的人一切真实言行,假如从头开始,会怎么办?
有人在设想如何干掉仇家。有人在设想如何勾引隔壁的小娘子,有人在设想如何做生意发大财,有人在设想上战场当将军出奇兵大获全胜,宛如一部部穿越重生小说,千奇百怪千姿百态。看上去很爽,但是它是伴随幽冥境回忆感受自然产生地,折射地是另一种“悔恨心”。
幽冥世界中纯粹的心灵感知无处可藏,轮回心一起。悔恨心伴随而来,如潮水般将神识卷入,梅振衣地定境更入一层,所见又有变化。
幽冥世界中的“悔恨心”,不是指某人一生中曾有过的悔恨,与生前行事后不后悔没有必然关系。而是经历幽冥境的一生功业返照,清晰无误感同他人因我所受,自然衍生出轮回心。又清晰折射出的“悔恨心”。
它不以你的愿望与意志为转移。不是说“我不想”就能不想,而是直接印在你地意念中,是一种层层深入的心境剖析,清晰而无处遁形。“幽”为“深邃”之意,“冥”为“暗境”之意。
以上的叙述似乎是轻描淡写。但是设身处地的想一想,这层层幽冥世界可真够“恐怖”的!
梅振衣开始思索这幽冥世界的蕴意为何?此念一起,又进入更深一层的境遇。幽冥世界层层剖析展现,笔墨难以形容。梅振衣也明白了民间传说“十八层地狱”根源何来?
入最深处有何见?譬如明崇俨之流。一生所摄生魂之历,幽冥境中如受被摄生魂之苦厄,接踵而来几乎无始无终。一生所受功德感念甚微或近于无,苦厄之重在层层心境中皆不能解脱,以致沦落于最深之幽冥。
梅振衣想起了一个词——“无间道”,或称阿鼻地狱。“一瞬”和“无间”如何对应?在人世间的一瞬,就是中阴光明境中地一生,也可能是幽冥境中的近乎无始无终。
原来这幽冥世界中并没有改变什么。众生经历的仍是一世尽头那一瞬“中阴光明境”。地藏菩萨并没有凭空添加什么,只是在灵台化转中将之层层剖析为幽冥境,众生将这种奈何难忘的记忆印入阿赖耶识,再入轮回。
这就是前世的缘法,虽然看不见也形容不出来,但自有其玄妙。
梅振衣观法已明,又层层出离定境,返至“轮回心”所见之幽冥世界。抖幡大喝一声:“提溜转!”
“梅公子。是你吗?”一个女子声音传来,随着声音提溜转如一阵阴风被梅振衣摄到身前。
谢天谢地。这小鬼果然在幽冥世界中历苦海劫,成就不灭之神识,但还没有托舍而去。否则中阴光明境在人世间只是一瞬,梅振衣再大地神通也无法把她带回来了。
梅振衣一挥炼魂幡护住提溜转,身形一起于幽冥世界中消失。
乔觉面容一肃,目光中有赞赏之意,也有一丝不易察觉的叹息。这时九林禅院门外传来两声马嘶,有一辆马车离去的声音。
“何人离去?”乔觉问道。
“吕纯阳带着提溜转离去。”明月答道。
乔觉又问:“梅振衣呢?”
“我回来了,就在这里!出入幽冥世界,感叹菩萨大造化功德,但还有一事请教。”开口回答的人,正是站在天井院中地梅振衣。
敬亭山外的十里桃花道上,有一辆华贵的马车不紧不慢的前行,奇异的是这辆车没有赶车人,是两匹马自己在拉车,彷佛有看不见的指引。
哇!唐代就有无人驾驶吗?
车厢中坐了两个人,梅振衣身穿道袍,发簪是一柄金色的四寸小剑。提溜转在他怀中紧紧伸手相抱,看样子似乎生怕一松手人就不见了。梅振衣就像被一片温柔的风包围,只听提溜转用发颤几乎带着抽泣地声音说道:“梅公子,你竟会身入幽冥地狱找我。”
梅振衣:“这不是在你意料之中吗?你一直在等我来,否则为何没有托舍而去?”
提溜转:“我是在等,但是见了到梅公子,我真的好想哭!”
梅振衣笑道:“此刻哭也无真泪,你还是笑吧,恭喜你历苦海成就地仙,回山之后,我就用九转紫金丹助你凝聚真身炉鼎。”
提溜转笑了,她笑着抬头看梅振衣,有些疑惑的问:“梅公子,我发现你有些变化,却又形容不出哪里不同。”
梅振衣:“我还是我,但你面前所见,是我刚刚修成的吕纯阳化身,就是你妄境中所见的吕道长。”
“你怎么还提我的妄境?”提溜转脸红了,又说道:“我还是叫你梅公子吧,为什么要分出化身与我回山?”
梅振衣:“我还有事要与地藏菩萨理论,明月仙童在场做见证。”
“出神入化”之地仙境界,所修成的“化身”是什么?这与菩萨、金仙斩出的种种历世化身不是一回事,它严格地说起来应该叫做“阳神变换分身”,但是修行人一般也称之为化身,明白地人自然不会混淆。
这层修为境界很重要,尤其对于丹道修行人来说,是到达世间法尽头必须堪破的一道关口。
着唱偈声,梅振衣忽有触动,心念起处入“众生观”境,自性光明照见幽冥世界。
幽冥世界中有何可见?就是方才在法座上所见众生地“死”后的幽冥境。“幽冥境”与清明回顾一生的“中阴光明境”有何不同?其实它涵盖了中阴光明境中的一切。但是多了别的感受。让人体会的更加清晰。
怎么形容呢?梅振衣的第一反应这幽冥境很类似于天刑,但又与天刑完全不同。一生所历之事。与世上有灵众生交往所留下地痕迹,全部被返照回来了。
什么叫“返照”?举个例子吧,张三曾陷害过李四,他会感受到李四被陷害经历的痛苦,在一生回忆中重新见证这件事的同时,不论李四本人是否知情。
为什么与天刑不同?因为这些人已经“死了”,肉身炉鼎消亡,只有一缕神识进入幽冥境,处于绝对的清醒状态,既不会昏迷也不能躲避。拿刀切排骨,猪是不会疼的,因为那头猪已经死了,其实一个人肉体上所承受地一切,只有转化为心灵的感知才有意义。
幽冥境中就是纯粹的心灵感知,返照这一生留下的一切痕迹,在中阴光明境回现地同时。一生所行带给他人的感受随一生的经历都返照回来,感同身受,互相交织、叠加、冲抵。
梅振衣突然想到一句评语:“幽冥不欺心,人心即地狱。”
心中想到“地狱”二字,此念一起,众生观中定境更深,仿佛又进入另一层更深的见知境界中,“他心通”自然俱足,不由自主的发动,观境中无一人不是我,眼前众生经历幽冥境的心态,就如自身的感受一般。
有种种喜怒酸甜,还有无边的惊惧与颤栗,不论生前是富贵还是贫贱,是强大还是弱小,此时就是一缕无从逃避地神识,各人心中皆有所感念。
梅振衣也有所感念,此念一起,观境又深入一层,进入到众人感念所衍生的境界中,看见了众生经历幽冥境,由此所生的“轮回心”。
什么是轮回心?玄妙很难形容,勉强打个比方,经历幽冥境的同时,众生都会不由自主的衍生出一种心念——我已经明晰了此生的一切,包括所有与我打交道的人一切真实言行,假如从头开始,会怎么办?
有人在设想如何干掉仇家。有人在设想如何勾引隔壁的小娘子,有人在设想如何做生意发大财,有人在设想上战场当将军出奇兵大获全胜,宛如一部部穿越重生小说,千奇百怪千姿百态。看上去很爽,但是它是伴随幽冥境回忆感受自然产生地,折射地是另一种“悔恨心”。
幽冥世界中纯粹的心灵感知无处可藏,轮回心一起。悔恨心伴随而来,如潮水般将神识卷入,梅振衣地定境更入一层,所见又有变化。
幽冥世界中的“悔恨心”,不是指某人一生中曾有过的悔恨,与生前行事后不后悔没有必然关系。而是经历幽冥境的一生功业返照,清晰无误感同他人因我所受,自然衍生出轮回心。又清晰折射出的“悔恨心”。
它不以你的愿望与意志为转移。不是说“我不想”就能不想,而是直接印在你地意念中,是一种层层深入的心境剖析,清晰而无处遁形。“幽”为“深邃”之意,“冥”为“暗境”之意。
以上的叙述似乎是轻描淡写。但是设身处地的想一想,这层层幽冥世界可真够“恐怖”的!
梅振衣开始思索这幽冥世界的蕴意为何?此念一起,又进入更深一层的境遇。幽冥世界层层剖析展现,笔墨难以形容。梅振衣也明白了民间传说“十八层地狱”根源何来?
入最深处有何见?譬如明崇俨之流。一生所摄生魂之历,幽冥境中如受被摄生魂之苦厄,接踵而来几乎无始无终。一生所受功德感念甚微或近于无,苦厄之重在层层心境中皆不能解脱,以致沦落于最深之幽冥。
梅振衣想起了一个词——“无间道”,或称阿鼻地狱。“一瞬”和“无间”如何对应?在人世间的一瞬,就是中阴光明境中地一生,也可能是幽冥境中的近乎无始无终。
原来这幽冥世界中并没有改变什么。众生经历的仍是一世尽头那一瞬“中阴光明境”。地藏菩萨并没有凭空添加什么,只是在灵台化转中将之层层剖析为幽冥境,众生将这种奈何难忘的记忆印入阿赖耶识,再入轮回。
这就是前世的缘法,虽然看不见也形容不出来,但自有其玄妙。
梅振衣观法已明,又层层出离定境,返至“轮回心”所见之幽冥世界。抖幡大喝一声:“提溜转!”
“梅公子。是你吗?”一个女子声音传来,随着声音提溜转如一阵阴风被梅振衣摄到身前。
谢天谢地。这小鬼果然在幽冥世界中历苦海劫,成就不灭之神识,但还没有托舍而去。否则中阴光明境在人世间只是一瞬,梅振衣再大地神通也无法把她带回来了。
梅振衣一挥炼魂幡护住提溜转,身形一起于幽冥世界中消失。
乔觉面容一肃,目光中有赞赏之意,也有一丝不易察觉的叹息。这时九林禅院门外传来两声马嘶,有一辆马车离去的声音。
“何人离去?”乔觉问道。
“吕纯阳带着提溜转离去。”明月答道。
乔觉又问:“梅振衣呢?”
“我回来了,就在这里!出入幽冥世界,感叹菩萨大造化功德,但还有一事请教。”开口回答的人,正是站在天井院中地梅振衣。
敬亭山外的十里桃花道上,有一辆华贵的马车不紧不慢的前行,奇异的是这辆车没有赶车人,是两匹马自己在拉车,彷佛有看不见的指引。
哇!唐代就有无人驾驶吗?
车厢中坐了两个人,梅振衣身穿道袍,发簪是一柄金色的四寸小剑。提溜转在他怀中紧紧伸手相抱,看样子似乎生怕一松手人就不见了。梅振衣就像被一片温柔的风包围,只听提溜转用发颤几乎带着抽泣地声音说道:“梅公子,你竟会身入幽冥地狱找我。”
梅振衣:“这不是在你意料之中吗?你一直在等我来,否则为何没有托舍而去?”
提溜转:“我是在等,但是见了到梅公子,我真的好想哭!”
梅振衣笑道:“此刻哭也无真泪,你还是笑吧,恭喜你历苦海成就地仙,回山之后,我就用九转紫金丹助你凝聚真身炉鼎。”
提溜转笑了,她笑着抬头看梅振衣,有些疑惑的问:“梅公子,我发现你有些变化,却又形容不出哪里不同。”
梅振衣:“我还是我,但你面前所见,是我刚刚修成的吕纯阳化身,就是你妄境中所见的吕道长。”
“你怎么还提我的妄境?”提溜转脸红了,又说道:“我还是叫你梅公子吧,为什么要分出化身与我回山?”
梅振衣:“我还有事要与地藏菩萨理论,明月仙童在场做见证。”
“出神入化”之地仙境界,所修成的“化身”是什么?这与菩萨、金仙斩出的种种历世化身不是一回事,它严格地说起来应该叫做“阳神变换分身”,但是修行人一般也称之为化身,明白地人自然不会混淆。
这层修为境界很重要,尤其对于丹道修行人来说,是到达世间法尽头必须堪破的一道关口。