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大伤元气,如若败了,威胁到的则是他赵匡胤刚刚凭借武力夺取的皇位,以及还显得十分稚嫩的北宋政权。

    在这之前,赵匡胤已定下了“先南后北,先易后难”与“远交近攻”的相结合的国家策略,大理国偏居西南一隅,距离中原地区路途遥远,并不完全符合大的战略。

    到后来的太宗赵光义消灭北汉,除燕云十六州外基本上完成了“统一”,也没有对云南用兵。

    北宋、南宋的后代皇帝们也遵循着赵匡胤的这条“祖训”,采取“守内虚外”的政策,与大理段氏保持和睦的外交关系。

    从此,大宋的军队从未有进入过大理国境内,大理段氏得以政权统治长达三百多年之久。

    在此期间,一灯的爷爷段誉,曾派使者进贡,宋徽宗册封段誉为云南节度使、大理国王,此后,大理国成为南宋的臣国。

    梳理下来,大理国的安宁干神佛半点干系?无非是种种主观客观,外在内里等等因素所致罢了。

    司空湛私下里认为,大理国能安然存在,恐怕与它长期不变的政策脱不了关系。大理国自其建立即基本上是采取内守政策,不存在向外扩张的野心,对大宋来说根本没有一点威胁。

    若大理国扩张之心甚重,即使地处偏僻,山险路艰,瘴疠横行,易守难攻,大宋终究也不会放过大理。

    大理国历代皇帝为何能安心只过自己的好日子呢?

    司空湛一路看到的大大小小的珈蓝和兰若,已经证明了一切,唯有佛门,才是这一切的根本。

    信佛,虽能带来平和,却容易失去血性,对人如此,对国家同样不变。

    大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教,以佛治国的思想在国政上也有着充分的体现。

    从官员选拔中,有时直接选送有文化的僧人便可看出一二,在大理国中、后期也仿效中原王朝实行开科取仕,而对象也有些是僧人中的读儒书者,标准就是“通释习儒”,即通晓佛学的义理又熟悉四书五经,这些人便是大理国所特有的“释儒”的阶层。

    另外,举国崇僧敬佛,国中的大事均有高僧参与决策,而皇家寺院天龙寺,当仁不让。

    大理国以佛立国、以佛治国、臣民皆信佛。

    “此邦之人西近天竺,其俗多尚浮屠法。家无贫富,皆有佛堂,人不以老壮,手不释数珠。”

    在他们的思想观念中,国家的灾祥祸福,都与当朝的帝王有关,与他们前世今身所作所为有着因果关系。国家一旦出现某种灾祸的征兆,便是帝王孽障缠身,只有出家,才能消灾免难。

    大理国历代帝王也奇葩,他们不爱龙椅爱青灯,自认能做国王有大福报,能学佛有大善根,倒是心甘情愿的很。而且,上至国君,下至庶民均以出家为荣,社会风气如此。

    据司空湛了解,在大理段氏,出家做和尚的皇帝不在少数,除皇帝段思英是被迫退位以外,其他都属自愿放弃江山社稷,落发出家。当然,段氏皇族子弟中还有许多人也随之出家。

    这种现象史上是绝无仅有,大理段氏,以此成为历史长河中的一道独特的风景。

    记忆中的一首诗,很好的能反应这些:

    五台峰下龙兴地,高阳颛顼居为神;

    太祖仁勇创基业,通海起兵蒙佛恩。

    国祚承传三百载,十帝披剃成高僧。

    长悲洪武一炬后,无人座下续禅灯。

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